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編輯推薦

《古文觀止》既有政論策，亦有讀後感，還有敘事記人之文，內容包羅萬象，貫穿古今，既是文學藝術搖籃，亦是古人思想寶庫。但原書已過數百年，某些地方已不適閤當今之主題，有些許[瑕疵]。本書優中選優，既要求思想性與藝術性俱佳，更需讀來朗朗上口，以適應現代快節奏之大眾口味，遂有此《古文觀止》之精華本問世。

內容簡介

《古文觀止》傳世版本的篇目大略都在220篇左右。對於今天的讀者來說，通讀二百多篇古文，無疑是一個浩大的工程。為便於讀者較為便捷地領略古代文言散文的豐采，我們在原著的基礎上精心挑選瞭一百餘篇，輯成此書，定名為《古文觀止精粹》。《古文觀止精粹》由吳楚材、吳調侯所著，入選該精粹的文章，均為曆代傳誦之名篇，保留瞭原典的精髓。這些文章語言精煉，寫作技法純熟，而且兼有藝術性和思想性兩方麵的特質，非常適閤作為我們後人學習古代散文的範本。此外，為方便讀者閱讀，我們還為原文配備瞭注釋、譯文，以及簡明扼要的題解和評析。

作者簡介

《古文觀止》的作者是清初山陰（今浙江紹興）人吳乘權、吳調侯叔侄倆。吳乘權，字楚材。他一生研習古文，好讀經史。康熙十五年（1676年）就在福州輔助先生教伯父之子學習古文，後竟以授館終其一生。除參與選編《古文觀止》外，他還同周之炯、周之燦一起采用硃熹《通鑒綱目》體例，編過一個曆史普及讀本——《綱鑒易知錄》。大職，字調侯，也是嗜“古學”而“纔器過人”。他一生的主要經曆，是在傢鄉同叔父一道教書。二吳編撰《古文觀止》費時有年。起初，他們隻是為給童子講授古文編瞭一些講義。後來逐年講授，對古文的見解越來越深，講義越編越精，以緻“好事者手錄”而去，“鄉先生”讀後有“觀止”之嘆，勸他們“付之剞劂以公之於世”。這樣，他們纔“輯平日之所課業者若乾首”為一書。書稿編好後，即寄往歸化（今呼和浩特市）請吳興祚審閱。興祚，字伯成，號留村，為乘權伯父。他官至兩廣總督，時任漢軍副都統。他“披閱數過”，以為此書於初學古文者大為有益，便於康熙三十四年（1695年）端午節為書做序，且“亟命付諸梨棗”。這樣就有瞭《古文觀止》zui早的刻本。

目錄

捲一 周文
鄭伯剋段於鄢
周鄭交質
石碚諫寵州籲
曹劌論戰
宮之奇諫假道
齊桓下拜受胙
子魚論戰
介之推不言祿
燭之武退秦師
蹇叔哭師

捲二 周文
王孫滿對楚子
齊國佐不辱命
楚歸晉知罄
呂相絕秦
祁奚請免叔嚮
晏子不死君難
季劄觀周樂
子産卻楚逆女以兵
吳許越成

捲三 周文
祭公諫徵犬戎
召公諫厲王止謗
單子知陳必亡
展禽論祀爰居
叔嚮賀貧
春王正月
宋人及楚人平
晉獻公殺世子申生
杜蕢揚觶

捲四 戰國文
司馬錯論伐蜀
鄒忌諷齊王納諫
顔斶說齊王
馮諼客孟嘗君
觸龍說趙太後
唐雎不辱使命
諫逐客書
蔔居
宋玉對楚王問

捲五 漢文
五帝本紀贊
秦楚之際月錶
孔子世傢贊
滑稽列傳
太史公自序

捲六 漢文
高帝求賢詔
過秦論（上）
論貴粟疏
李陵答蘇武書
報孫會宗書
誡兄子嚴敦書
前齣師錶
後齣師錶

捲七 六朝唐文
陳情錶
蘭亭集序
歸去來辭
桃花源記
五柳先生傳
北山移文
諫太宗十思疏
滕王閣序
春夜宴桃李園序
陋室銘
阿房宮賦
獲麟解
雜說
雜說四

捲八 唐文
師說
圬者王承福傳
應科目時與人書
送李願歸盤榖序
祭十二郎文
柳子厚墓誌銘
書褒城驛壁

捲九 唐宋文
桐葉封弟辯
捕蛇者說
愚溪詩序
待漏院記
嶽陽樓記
諫院題名記
縱囚論

捲十 宋文
梅聖俞詩集序
醉翁亭記
鞦聲賦
辨奸論
心術
留侯論
晁錯論

捲十一 宋文
淩虛颱記
潮州韓文公廟碑
前赤壁賦
後赤壁賦
三槐堂銘
六國論
上樞密韓太尉書
黃州快哉亭記
寄歐陽捨人書
遊褒禪山記

捲十二 明文
送天颱陳庭學序
司馬季主論蔔
賣柑者言
親政篇
象祠記
信陵君救趙論
滄浪亭記
青霞先生文集序
藺相如完璧歸趙論
五人墓碑記

前言/序言

　上下五韆年悠久而漫長的曆史，積澱瞭中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數古聖先賢、風流人物、仁人誌士對自然、人生、社會的思索、探求與總結，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結，更是我們道德規範、價值取嚮、行為準則的集中再現。韆百年來，中華文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成瞭我們民族的品格，書寫瞭輝煌燦爛的曆史。中華文化與西方世界的文明並峙鼎立，成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之曰“國學”，其目的在於與非中華文化相區分。中華民族之所以曆經磨難而不衰，其重要一點是，源於由國學而産生的民族嚮心力和人文精神。可以說，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因為其有異於其它民族的傳統文化！

　　概而言之，國學包括經史子集、十傢九流。它以先秦經典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元麯與明清小說並曆代史學等一套特有而完整的文化、學術體係。觀其構成，足見國學之廣博與深厚。可以這麼說，國學是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。

　　從大的方麵來講，一個沒有自己文化的國傢，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國；也許它會曇花一現，但絕不能永遠屹立於世界強國之林！而一個國傢若想健康持續發展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的曆史發展中由本國人民創造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學的滋養。從小處而言，繼承與發揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學之用，在於“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取、賣乾他的思維方式．而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經、史、子、集的龐大知識思想體係，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平颱。潛心於國學的學習，人們就會發現其蘊含的無法窮盡的智慧，並從中領略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術。在現今社會，崇尚國學，學習國學，更是提高個人道德水準和建構正確價值觀念的重要途徑。

　　近年來，國學熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多傢長開始對孩子進行國學啓濛教育，希望孩子奠定紮實的國學根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之餘，我們同時也對中國現今的文化斷層現象充滿瞭擔憂。從“國學熱”這個詞匯本身也能看齣，正是因為一定時期國學教育的缺失，纔會有國學熱潮的再現。我們注意到，現今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀的大學生能考齣令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現象一再摺射齣一個信號：我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經典國學教育，重拾中華傳統文化，已迫在眉睫。

　　本套“國學經典”叢書的問世，也正是為弘揚國學傳統文化而添磚加瓦並略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師，從事中國文化史籍的教學與研究工作有年，對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為瞭完成此叢書，我們從搜集整理到評點注譯，曆時數載，花費瞭一定的心血。這套叢書集傳統文化於一體，涵蓋瞭讀者應知必知的國學經典。更重要的是，叢書盡量把艱難晦澀的傳統文化予以通俗化、現實化的演繹，並以大量精彩案例解析深刻的文化內核，力圖使國學的現實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕鬆愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對祖國傳統文化的深情厚誼和治學者應有的嚴謹態度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

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國學再讀一篇，溫故而知新

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好!(此迴復雖有且僅有一個字，卻深刻的錶達瞭迴復人的深深祝福與刻骨的情感，可謂言簡意駭，一字韆金，字字扣人心弦，字字催人淚下，足可見迴復人紮實的文字功底和信手拈來的寫作技巧以及慘絕人寰的創新能力。再加上以感嘆號收尾，點睛之筆，妙筆生花，意境深遠，照應前文，升華主題。

好書，鬼榖一門，張儀、蘇秦、李斯、孫臏、龐涓、先賢智者無數，縱橫捭闔，運籌帷幄，參透天地人間至理，韆年前王禪祖師的智慧今人敬佩之至。

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