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《古文观止》既有政论策，亦有读后感，还有叙事记人之文，内容包罗万象，贯穿古今，既是文学艺术摇篮，亦是古人思想宝库。但原书已过数百年，某些地方已不适合当今之主题，有些许[瑕疵]。本书优中选优，既要求思想性与艺术性俱佳，更需读来朗朗上口，以适应现代快节奏之大众口味，遂有此《古文观止》之精华本问世。

内容简介

《古文观止》传世版本的篇目大略都在220篇左右。对于今天的读者来说，通读二百多篇古文，无疑是一个浩大的工程。为便于读者较为便捷地领略古代文言散文的丰采，我们在原著的基础上精心挑选了一百余篇，辑成此书，定名为《古文观止精粹》。《古文观止精粹》由吴楚材、吴调侯所著，入选该精粹的文章，均为历代传诵之名篇，保留了原典的精髓。这些文章语言精炼，写作技法纯熟，而且兼有艺术性和思想性两方面的特质，非常适合作为我们后人学习古代散文的范本。此外，为方便读者阅读，我们还为原文配备了注释、译文，以及简明扼要的题解和评析。

作者简介

《古文观止》的作者是清初山阴（今浙江绍兴）人吴乘权、吴调侯叔侄俩。吴乘权，字楚材。他一生研习古文，好读经史。康熙十五年（1676年）就在福州辅助先生教伯父之子学习古文，后竟以授馆终其一生。除参与选编《古文观止》外，他还同周之炯、周之灿一起采用朱熹《通鉴纲目》体例，编过一个历史普及读本——《纲鉴易知录》。大职，字调侯，也是嗜“古学”而“才器过人”。他一生的主要经历，是在家乡同叔父一道教书。二吴编撰《古文观止》费时有年。起初，他们只是为给童子讲授古文编了一些讲义。后来逐年讲授，对古文的见解越来越深，讲义越编越精，以致“好事者手录”而去，“乡先生”读后有“观止”之叹，劝他们“付之剞劂以公之于世”。这样，他们才“辑平日之所课业者若干首”为一书。书稿编好后，即寄往归化（今呼和浩特市）请吴兴祚审阅。兴祚，字伯成，号留村，为乘权伯父。他官至两广总督，时任汉军副都统。他“披阅数过”，以为此书于初学古文者大为有益，便于康熙三十四年（1695年）端午节为书做序，且“亟命付诸梨枣”。这样就有了《古文观止》zui早的刻本。

目录

卷一 周文
郑伯克段于鄢
周郑交质
石碚谏宠州吁
曹刿论战
宫之奇谏假道
齐桓下拜受胙
子鱼论战
介之推不言禄
烛之武退秦师
蹇叔哭师

卷二 周文
王孙满对楚子
齐国佐不辱命
楚归晋知罄
吕相绝秦
祁奚请免叔向
晏子不死君难
季札观周乐
子产却楚逆女以兵
吴许越成

卷三 周文
祭公谏征犬戎
召公谏厉王止谤
单子知陈必亡
展禽论祀爰居
叔向贺贫
春王正月
宋人及楚人平
晋献公杀世子申生
杜蒉扬觯

卷四 战国文
司马错论伐蜀
邹忌讽齐王纳谏
颜斶说齐王
冯谖客孟尝君
触龙说赵太后
唐雎不辱使命
谏逐客书
卜居
宋玉对楚王问

卷五 汉文
五帝本纪赞
秦楚之际月表
孔子世家赞
滑稽列传
太史公自序

卷六 汉文
高帝求贤诏
过秦论（上）
论贵粟疏
李陵答苏武书
报孙会宗书
诫兄子严敦书
前出师表
后出师表

卷七 六朝唐文
陈情表
兰亭集序
归去来辞
桃花源记
五柳先生传
北山移文
谏太宗十思疏
滕王阁序
春夜宴桃李园序
陋室铭
阿房宫赋
获麟解
杂说
杂说四

卷八 唐文
师说
圬者王承福传
应科目时与人书
送李愿归盘谷序
祭十二郎文
柳子厚墓志铭
书褒城驿壁

卷九 唐宋文
桐叶封弟辩
捕蛇者说
愚溪诗序
待漏院记
岳阳楼记
谏院题名记
纵囚论

卷十 宋文
梅圣俞诗集序
醉翁亭记
秋声赋
辨奸论
心术
留侯论
晁错论

卷十一 宋文
凌虚台记
潮州韩文公庙碑
前赤壁赋
后赤壁赋
三槐堂铭
六国论
上枢密韩太尉书
黄州快哉亭记
寄欧阳舍人书
游褒禅山记

卷十二 明文
送天台陈庭学序
司马季主论卜
卖柑者言
亲政篇
象祠记
信陵君救赵论
沧浪亭记
青霞先生文集序
蔺相如完璧归赵论
五人墓碑记

前言/序言

　上下五千年悠久而漫长的历史，积淀了中华民族独具魅力且博大精深的文化。中华文化是中华民族无数古圣先贤、风流人物、仁人志士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，而且一路下来，薪火相传，因时损益。它不仅是中华民族智慧的凝结，更是我们道德规范、价值取向、行为准则的集中再现。千百年来，中华文化融入每一个炎黄子孙的血液，铸成了我们民族的品格，书写了辉煌灿烂的历史。中华文化与西方世界的文明并峙鼎立，成为人类文明的一个不可或缺的组成部分。凡此，我们称之曰“国学”，其目的在于与非中华文化相区分。中华民族之所以历经磨难而不衰，其重要一点是，源于由国学而产生的民族向心力和人文精神。可以说，中华民族之所以是中华民族，主要原因之一乃是因为其有异于其它民族的传统文化！

　　概而言之，国学包括经史子集、十家九流。它以先秦经典及诸子之学为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。观其构成，足见国学之广博与深厚。可以这么说，国学是华夏文明之根，炎黄儿女之魂。

　　从大的方面来讲，一个没有自己文化的国家，可能会成为一个大国甚至富国，但绝对不会成为一个强国；也许它会昙花一现，但绝不能永远屹立于世界强国之林！而一个国家若想健康持续发展，则必然有其凝聚民众的国民精神，且这种国民精神也必然是在自身漫长的历史发展中由本国人民创造形成的。中华民族的伟大复兴，中华巨龙的跃起腾飞，离不开国学的滋养。从小处而言，继承与发扬国学对每一个炎黄子孙来说同样举足轻重，迫在眉睫。国学之用，在于“无用”之“大用”。一个人的成败很大程度上取、卖干他的思维方式．而一个人的思维能力的成熟亦决非先天注定，它是在一定的文化氛围中形成的。国学作为涵盖经、史、子、集的庞大知识思想体系，恰好能为我们提供一种氛围、一个平台。潜心于国学的学习，人们就会发现其蕴含的无法穷尽的智慧，并从中领略到恒久的治世之道与管理之智，也可以体悟到超脱的人生哲学与立身之术。在现今社会，崇尚国学，学习国学，更是提高个人道德水准和建构正确价值观念的重要途径。

　　近年来，国学热正在我们身边悄然兴起，令人欣慰。更可喜的是，很多家长开始对孩子进行国学启蒙教育，希望孩子奠定扎实的国学根基，以此帮助青少年树立正确的道德观和价值观。欣喜之余，我们同时也对中国现今的文化断层现象充满了担忧。从“国学热”这个词汇本身也能看出，正是因为一定时期国学教育的缺失，才会有国学热潮的再现。我们注意到，现今的青少年对好莱坞大片趋之若鹜时却不知道屈原、司马迁为何许人；新世纪的大学生能考出令人咋舌的托福高分，但却看不懂简单的文言文。这些现象一再折射出一个信号：我们社会人群的国学知识十分匮乏。在西方大搞强势文化和学术壁垒的同时，国人偏离自己的民族文化越来越远。弘扬经典国学教育，重拾中华传统文化，已迫在眉睫。

　　本套“国学经典”丛书的问世，也正是为弘扬国学传统文化而添砖加瓦并略尽绵薄之力。本人作为一名大学教师，从事中国文化史籍的教学与研究工作有年，对国学文化及国学教育亦可谓体晤深刻。为了完成此丛书，我们从搜集整理到评点注译，历时数载，花费了一定的心血。这套丛书集传统文化于一体，涵盖了读者应知必知的国学经典。更重要的是，丛书尽量把艰难晦涩的传统文化予以通俗化、现实化的演绎，并以大量精彩案例解析深刻的文化内核，力图使国学的现实意义更易彰显，使读者阅读起来能轻松愉悦和饶有趣味。虽然整套书尚存瑕疵，但仍可以负责任地说，我们是怀着对祖国传统文化的深情厚谊和治学者应有的严谨态度来完成该丛书的。希望读者能感受到我们的良苦用心。

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