內容簡介

　　《國學經典譯注叢書：列子譯注》是我國古代思想文化史上著名的麯籍，屬諸傢學派著作，是一部智慧之書，它能開啓人們心智，給人以啓示，給人以智慧。《國學經典譯注叢書：列子譯注》是列子、列子弟子、列子後學著作的匯編。全書八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、曆史故事組成。而基本上則以寓言形式來錶達精微的哲理。共有神話、寓言故事一百零二個。如《黃帝篇》有十九個，《周穆王篇》有十一個，《說符篇》有三十個。這些神話、寓言故事和哲理散文，篇篇閃爍著智慧的光芒。《國學經典譯注叢書：列子譯注》是《列子譯注》的譯注版本，書中的每篇文字，不論長短，都自成係統，各有主題，反映睿智和哲理，淺顯易懂，饒有趣味，隻要我們逐篇閱讀，細細體會，就能獲得教益，它完全可以與古希臘的《伊索寓言》相媲美。

目錄

前言
天瑞篇
黃帝篇
周穆王篇
仲尼篇
湯問篇
力命篇
楊硃篇
說符篇

精彩書摘

　　列子前往齊國，中途返迴，遇見伯昏瞀人。伯昏瞀人問他：“為什麼事情迴來？”
　　列子答道：“我受到驚駭啦！”
　　伯昏瞀人問：“你為什麼驚駭呢？”
　　列子迴答：“我在十傢賣酒漿的店鋪裏喝酒，就有五傢爭著不收錢白送給我喝。”
　　伯昏瞀人說：“原來如此，這有什麼值得你驚駭的呢？”
　　列子答道：“內心情欲不能解除，便會舉止俗媚，外錶光鮮，靠這外錶來鎮懾人心，就會使人們輕於尊敬老者，而招來自己的禍患。賣酒漿的人隻不過做做羹食之類的生意，賺些盈餘下來的小利，他們獲得的利益如此菲薄，掌握的力量如此輕微，但還這樣敬待我，更何況那些擁有兵車萬乘的大國君主呢？他們為國傢操勞身心，為政事竭盡智力，一定會委任我以國事，考核我的功效，我因此就感到驚駭啦！”
　　伯昏瞀人說：“好啊，你對自身的觀察！你安居以後，人們將會來依附你瞭。”
　　沒過多久，伯昏瞀人去看望列子，隻見廳堂的門外擺滿瞭鞋子。他朝北站著，竪起拐杖抵著下巴。站瞭一會兒，不說一句話就走瞭齣去。迎候賓客的人告訴列子。列子慌忙提著鞋子，赤腳追到大門口，問道：“先生既然來瞭，就不留下點規勸的話給我當作藥石嗎？”
　　伯昏瞀人說：“罷瞭。我本來就告訴你說，人們要來依附你，果然來依附你啦。並非你能使彆人來依附你，而是你不能夠使彆人不來依附你。那麼你究竟用瞭什麼辦法能如此地感化彆人呢？靠討取彆人的歡心而錶現得與眾不同。而你一定要感化彆人，隻會因此被外物動搖自己的本性，這樣又有什麼意義呢？同你來往的人，不能告訴你什麼有益的東西，他們所說的那些細巧媚惑不閤大道的言論，盡是毒害人心的貨色。和他們在一起，不能相互啓發，使人覺悟，又有什麼可相互得益的呢？”隨風而倒，以為我是波浪逐水而流，所以就嚇得逃跑啦！”
　　這以後，列子認為自己還不曾學到什麼，就返迴傢中，三年不齣門。為他的妻子燒火煮飯，飼養豬如同侍候人。對任何事物都不親不近，去除雕琢，返樸歸真，安然無動於衰，獨以形體存在。雖然萬物紛呈，但內心與世隔絕，專心守一，以此終生。
　　子列子之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反[1]？”曰：“吾驚焉。”“‘惡乎驚？’”“‘吾食於十漿[2]，而五漿先饋’[3]。”伯昏瞀人曰：“若是，則汝何為驚己[4]？”曰：“夫內誠不解[5]，形諜成光[6]，以外鎮人心[7]，使人輕乎貴老[8]，而[欶韭]其所患[9]。夫漿人特為食羹之貨[10]，多餘之贏[11]；其為利也薄，其為權也輕，而猶若是，而況萬乘之主[12]，身勞於國，而智盡於事。彼將任我以事，而效我以功，吾是以驚。”伯昏瞀人曰：“善哉觀乎[13]！汝處己，人將保汝矣[14]。”無幾何而往[15]，則戶外之屨滿矣[16]。伯昏瞀人北麵而立，敦杖蹙之乎頤[17]，立有間[18]，不言而齣。賓者以告列子[19]。列子提履徒跣而走[20]，暨乎門[21]，問曰：“先生既來，曾不廢藥乎[22]？”曰：“已矣[23]。吾固告汝日：人將保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人無汝保也，而焉用之感也[24]？感豫齣異[25]。且必有感也[26]，搖而本身[27]，又無謂也[28]。與汝遊者，莫汝告也。彼所小言[29]，盡人毒也[30]。莫覺莫悟[31]，何相孰也[32]。”
　　【注釋】
　　[1]方：猶事，故。[2]十漿：十傢賣酒漿的店鋪。漿，泛指液體，特指酒。[3]饋：贈送。
　　[4]驚己：猶言“自失”。受驚而失去自控。
　　[5]內誠：內心的情欲。誠，通“情”。解：懸解，古代道傢語，謂哀樂得失無動於心。
　　[6]形諜成光：指用儀貌諂媚，舉止逢迎來造成光彩榮耀。形，形體容貌。諜，察伺，引申為逢迎。
　　[7]以外鎮人心：靠外錶來鎮服人心。
　　[8]使人輕乎貴老：使人們輕視於尊重老人。
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前言/序言

還可以，就是邊角碰傷瞭點。

經典啓濛讀物 存糧備用 不錯

由於乙巳本印刷粗劣，模糊不清，許多字很難辨認，況且小字密排，也難施標點，而楚本字大紙白，刻印清晰，因而中華本以楚本做工作本，用乙巳本和楚本逐字對校，先用鉛筆把楚本改成乙巳本，然後再進行點校。正是把楚本改成乙巳本的過程，極易産生校對疏誤。中華本校對失誤錶現為：乙巳本正確，因漏校而誤從楚本；乙巳本正確，因誤判而從楚本；乙巳本錯誤，因漏校而從楚本；乙巳本錯誤，因漏校而誤從楚本；乙巳本錯誤，因誤判而不從楚本；乙巳本、楚本均誤，因漏校而誤從楚本；乙巳本、楚本均誤，改而未齣校記；乙巳本、楚本不誤，改而未齣校記；校改欠妥；乙巳本、楚本訛脫衍誤同而失校（涉上下文而訛，形近而訛，音近而訛，義近而訛，脫文，衍文，倒文，齣處錯誤）；此外尚有少量排印錯訛。標點方麵，由於周禮正義涉獵廣、考證深，且是節引，文義理解難，因而標點尚有完善之必要。

　　法傢是我國古代與儒傢、道傢齊名的重要思想學術流派，對中國社會政治和思想學術産生瞭極大的影響，而《國學經典譯注叢書：韓非子譯注》則集法傢思想之大成。《國學經典譯注叢書：韓非子譯注》全書共十萬餘字，分為五十五篇。就其主體而言，它實在是一部政治學巨著，主要論述君主如何纔能管好臣民、穩坐江山、富國強兵乃至稱王稱霸，亦即古人所謂的“帝王之學”。書中除瞭論述法術、權勢等主要內容外，也論述瞭一些君主應該注意的道德修養、政治策略。

做活動又買瞭一些 速度很快 好多書還沒看 但忍不住想買 紙質略有點兒差

有注釋有譯文，詩經最美。

3.程俊英的《詩經注析》更好，不過自己是愛好者不是研究者，對於各種學說的的變化發展研究，繁體竪排這一類的沒有要求，個人覺得能領會詩文的意境就夠瞭，讀詩還是自己品得好。所以，對我來說，這本書的性價比更好

默察造化消息之運，發揚黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫。

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