内容简介

　　《国学经典译注丛书：列子译注》是我国古代思想文化史上著名的曲籍，属诸家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。《国学经典译注丛书：列子译注》是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。共有神话、寓言故事一百零二个。如《黄帝篇》有十九个，《周穆王篇》有十一个，《说符篇》有三十个。这些神话、寓言故事和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。《国学经典译注丛书：列子译注》是《列子译注》的译注版本，书中的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味，只要我们逐篇阅读，细细体会，就能获得教益，它完全可以与古希腊的《伊索寓言》相媲美。

目录

前言
天瑞篇
黄帝篇
周穆王篇
仲尼篇
汤问篇
力命篇
杨朱篇
说符篇

精彩书摘

　　列子前往齐国，中途返回，遇见伯昏瞀人。伯昏瞀人问他：“为什么事情回来？”
　　列子答道：“我受到惊骇啦！”
　　伯昏瞀人问：“你为什么惊骇呢？”
　　列子回答：“我在十家卖酒浆的店铺里喝酒，就有五家争着不收钱白送给我喝。”
　　伯昏瞀人说：“原来如此，这有什么值得你惊骇的呢？”
　　列子答道：“内心情欲不能解除，便会举止俗媚，外表光鲜，靠这外表来镇慑人心，就会使人们轻于尊敬老者，而招来自己的祸患。卖酒浆的人只不过做做羹食之类的生意，赚些盈余下来的小利，他们获得的利益如此菲薄，掌握的力量如此轻微，但还这样敬待我，更何况那些拥有兵车万乘的大国君主呢？他们为国家操劳身心，为政事竭尽智力，一定会委任我以国事，考核我的功效，我因此就感到惊骇啦！”
　　伯昏瞀人说：“好啊，你对自身的观察！你安居以后，人们将会来依附你了。”
　　没过多久，伯昏瞀人去看望列子，只见厅堂的门外摆满了鞋子。他朝北站着，竖起拐杖抵着下巴。站了一会儿，不说一句话就走了出去。迎候宾客的人告诉列子。列子慌忙提着鞋子，赤脚追到大门口，问道：“先生既然来了，就不留下点规劝的话给我当作药石吗？”
　　伯昏瞀人说：“罢了。我本来就告诉你说，人们要来依附你，果然来依附你啦。并非你能使别人来依附你，而是你不能够使别人不来依附你。那么你究竟用了什么办法能如此地感化别人呢？靠讨取别人的欢心而表现得与众不同。而你一定要感化别人，只会因此被外物动摇自己的本性，这样又有什么意义呢？同你来往的人，不能告诉你什么有益的东西，他们所说的那些细巧媚惑不合大道的言论，尽是毒害人心的货色。和他们在一起，不能相互启发，使人觉悟，又有什么可相互得益的呢？”随风而倒，以为我是波浪逐水而流，所以就吓得逃跑啦！”
　　这以后，列子认为自己还不曾学到什么，就返回家中，三年不出门。为他的妻子烧火煮饭，饲养猪如同侍候人。对任何事物都不亲不近，去除雕琢，返朴归真，安然无动于衰，独以形体存在。虽然万物纷呈，但内心与世隔绝，专心守一，以此终生。
　　子列子之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反[1]？”曰：“吾惊焉。”“‘恶乎惊？’”“‘吾食于十浆[2]，而五浆先馈’[3]。”伯昏瞀人曰：“若是，则汝何为惊己[4]？”曰：“夫内诚不解[5]，形谍成光[6]，以外镇人心[7]，使人轻乎贵老[8]，而[欶韭]其所患[9]。夫浆人特为食羹之货[10]，多余之赢[11]；其为利也薄，其为权也轻，而犹若是，而况万乘之主[12]，身劳于国，而智尽于事。彼将任我以事，而效我以功，吾是以惊。”伯昏瞀人曰：“善哉观乎[13]！汝处己，人将保汝矣[14]。”无几何而往[15]，则户外之屦满矣[16]。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐[17]，立有间[18]，不言而出。宾者以告列子[19]。列子提履徒跣而走[20]，暨乎门[21]，问曰：“先生既来，曾不废药乎[22]？”曰：“已矣[23]。吾固告汝日：人将保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无汝保也，而焉用之感也[24]？感豫出异[25]。且必有感也[26]，摇而本身[27]，又无谓也[28]。与汝游者，莫汝告也。彼所小言[29]，尽人毒也[30]。莫觉莫悟[31]，何相孰也[32]。”
　　【注释】
　　[1]方：犹事，故。[2]十浆：十家卖酒浆的店铺。浆，泛指液体，特指酒。[3]馈：赠送。
　　[4]惊己：犹言“自失”。受惊而失去自控。
　　[5]内诚：内心的情欲。诚，通“情”。解：悬解，古代道家语，谓哀乐得失无动于心。
　　[6]形谍成光：指用仪貌谄媚，举止逢迎来造成光彩荣耀。形，形体容貌。谍，察伺，引申为逢迎。
　　[7]以外镇人心：靠外表来镇服人心。
　　[8]使人轻乎贵老：使人们轻视于尊重老人。
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前言/序言

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