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精彩书摘

　　你说你爱你的妻子，可是，如果你不是把她当作一个独一 无二的生命来爱，那么你的爱还是比较有限。你爱她的美丽、温柔、贤惠、聪明，当然都对，但这些品质在别的女人身上也 能找到。惟独她的生命，作为一个生命体的她，却是在普天下 的女人身上也无法重组或再生的，一旦失去，便是不可挽回地 失去了。世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以 炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，惟独生命不能。人与人的相遇，是人生的基本境遇。爱情，一对男女原本素不 相识，忽然生死相依，成了_家人，这是相遇。亲情，一个生命投 胎到一个人家，把一对男女认作父母，这是相遇。友情，两个独立 灵魂之间的共鸣和相知，这是相遇。相遇是一种缘。爱情，亲情，友情，人生中最重要的相遇，多 么偶然，又多么珍贵。当我们的亲人远行或故世之后，我们会不由自主地百般追念他 们的好处，悔恨自己的疏忽和过错。然而，事实上，即使尚未生离 死别，我们所爱的人何尝不是在时时刻刻离我们而去呢？在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿 佛日子会这样无限延续下去。忽然有一天，你心头一惊，想起时光 在飞快流逝，正无可挽回地把你、你所爱的人以及你们共同拥有的 一切带走。于是，你心中升起一股柔情，想要保护你的爱人免遭时 光劫掠。你还深切感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝 贵，有着稍纵即逝的惊人的美……我们活在世上，人人都有对爱和善意的需要。今天你出门，不 必有奇遇，只要一路遇到的是友好的微笑，你就会觉得这一天十分 美好。如果你知道世上有许多人喜欢你，肯定你，善待你，你就会 觉得人生十分美好，这个世界十分美好。即使你是一个内心很独立 的人，情形仍是如此，没有人独立到了不需要来自同类的爱和善意 的地步。那么，我们就应该经常想到，我们的亲人、朋友、同学、同 事，他们都有这同样的需要。这赋予了我们一种责任：对于我们 周围的人来说，这个世界是否美好，在很大程度上取决于我们是否 爱他们、善待他们，并且把爱和善意表达出来。当亲友中某个人去世时，我们往往会后悔，有些一直想对他说 的话再也没有机会说了。事实上，每一个人都在不可避免地走向死 亡，我们随时面临着太迟的可能性。因此，你心中不但要有爱和善意，而且要及时地表达，让那个 与之相关的人和你共享。当我们说到爱的时候，我们往往更多想到的是被爱。我们自 觉不自觉地把自己的幸福系于被他人所爱的程度，一旦在这方面 受挫，就觉得自己非常不幸。当然，对于我们的幸福来说，被爱 是重要的。如果我们得到的爱太少，我们就会觉得这个世界很冷 酷，自己在这个世界上很孤单。然而，与是否被爱相比，有无爱 心却是更重要的。一个缺少被爱的人是一个孤独的人，一个没有 爱心的人则是一个冷漠的人。孤独的人只要具有爱心，他仍会有 孤独中的幸福，如雪莱所说，当他的爱心在不理解他的人群中无 可寄托时，便会投向花朵、小草、河流和天空，并因此而感受到 心灵的愉悦。可是，倘若一个人没有爱心，则无论他表面上的生 活多么热闹，幸福的源泉已经枯竭，他那颗冷漠的心是决不可能 真正快乐的。一个只想被人爱而没有爱人之心的人，其实根本不懂得什么是 爱。他真正在乎的也不是被爱，而是占有。爱心是与占有欲正相反 对的东西。爱本质上是一种给予，而爱的幸福就在这给予之中。许 多贤哲都指出，给予比得到更幸福。一个明显的证据是亲子之爱，有爱心的父母在照料和抚育孩子的过程中便感受到了极大的满足。在爱情中，也是当你体会到你给你所爱的人带来了幸福之时，你自 己才最感到幸福。人在爱时都太容易在乎被爱，视为权利，在被爱时又都太容易 看轻被爱，受之当然。如果反过来，有爱心而不求回报，对被爱知 珍惜却不计较，人就爱得有尊严、活得有气度了。对于个人来说，最可悲的事情不是在被爱方面受挫，例如失 恋、朋友反目等等，而是爱心的丧失，从而失去了感受和创造幸福 的能力。对于一个社会来说，爱心的普遍丧失则是可怕的，它的确 会使世界变得冷如冰窟，荒如沙漠。在这样的环境中，善良的人们 不免寒心，但我希望他们不要因此也趋于冷漠，而是要在学会保护 自己的同时，仍葆有一颗爱心。应该相信，世上善良的人总是多 数，爱心必能唤起爱心。不论个人还是社会，只要爱心犹存，就有 希望。凡正常人，都兼有疼人和被人疼两种需要。在相爱者之间，如 果这两种需要不能同时在对方身上获得满足，便潜伏着危机。那惯 常被疼的一方最好不要以为，你遇到了一个只想疼人不想被人疼的 纯粹父亲型的男人或纯粹母亲型的女人。在这茫茫宇宙间，有谁不 县想要人疼的孤儿？

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前言/序言

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大老远从苏州发过来，不知它经历了什么变这样了。书还是好书。

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很好，西方哲学的精华，非常满意，