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傅佩荣译解大学中庸

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傅佩荣 译



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发表于2024-12-22

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出版社: 东方出版社
ISBN:9787506044486
版次:1
商品编码:10970634
包装:平装
开本:16开
出版时间:2012-04-01
用纸:胶版纸
页数:137
字数:120000
正文语种:中文

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具体描述

内容简介

《傅佩荣译解大学中庸》与《论语》、《孟子》并列“四书”,为儒家思想的重要经典。《大学》有三纲领“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,“八条目”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下一,期待透过教育的力量,追求国家的安定与繁荣。
《中庸》阐扬三达德“知、仁、勇”;五达道“君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之交”,天下国家之九经“修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也”,欲使国家走向和谐之路。

作者简介

傅佩荣,1950年生,祖籍上海。毕业于台湾大学哲学系,曾师从哲学大师方东美先生。美国耶鲁大学哲学博士,台湾大学哲学系教授。
曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长,比利时鲁汶大学与荷兰莱顿大学讲座教授。曾被台湾《民生报》评选为“大学最热门教授”,并获台湾地区教育主管部门颁发的教学特优奖。其作品曾获台湾中正文化奖、最高文艺奖。是央视《百家讲坛》、凤凰卫视《国学天空》的嘉宾主持及山东卫视《新杏坛》
首席主讲专家。傅教授在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有成就,著述繁多,范围涵盖哲学、教育、宗教、文化、心理励志。其学术论著融贯古今与中西,结构严谨,创见迭出,是当代华人世界公认的一流国学研究专家。
傅教授还是一位杰出的演讲家。近年来,每年演讲达两百多场,态度真诚,条理清晰,理融辞畅,使听者不倦,相悦以解。2006年首开大陆问道,先后在浙江大学、复旦大学、中国人民大学、清华大学、北京大学、北京师范大学、中国社会科学院开展了一系列国学演讲,引起了热烈反响。

内页插图

目录

前言一《大学》这本书
前言二《中庸》这本书

大学
第一章 大学之道
第二章 古之欲明明德于天下者
第三章 物格而后知至
第四章 所谓诚其意者
第五章 所谓修身在正其心者
第六章 所谓齐其家在修其身者
第七章 所谓治国必先齐其家者
第八章 所谓平天下在治其国者

中庸
第一章 天命之谓性
第二章 仲尼曰:君子中庸
第三章 子曰:中庸其至矣乎
第四章 子曰:道之不行也
第五章 子曰:道其不行矣夫
第六章 子曰:舜其大知也与
第七章 子曰:人皆曰“予知”
第八章 子曰:回之为人也
第九章 子曰:天下国家可均也
第十章 子路问“强”
第十一章 子曰:素隐行怪
第十二章 君子之道,费而隐
第十三章 子曰:道不远人
第十四章 君子素其位而行
第十五章 君子之道,辟如行远必自迩
第十六章 子曰:鬼神之为德
第十七章 子曰:舜其大孝也与
第十八章 子曰:无忧者,其惟文王乎
第十九章 子曰:武王、周公其达孝矣乎
第二十章 哀公问政
第二十一章 自诚明,谓之性
第二十二章 唯天下至诚,为能尽其性
第二十三章 其次致曲
第二十四章 至诚之道
第二十五章 诚者,自成也
第二十六章 故至诚无息
第二十七章 大哉!圣人之道
第二十八章 子曰:愚而好自用
第二十九章 王天下有三重焉
第三十章 仲尼祖述尧舜
第三十一章 唯天下至圣
第三十二章 唯天下至诚
第三十三章 诗曰:衣锦尚纲
附录一 大学章句集注
附录二 中庸章句集注
附录三 大学问

精彩书摘

②率性之谓道:率,循也,顺也。人只要顺着本性去做人处事,就是道了。“率性”有“真诚”之意。人可以率性,也可以不率性;可以真诚,也可以不真诚。只有真诚依从本性的要求,如此走出来的才是道。孔子说:“人之生也直,罔之生也幸而免。”(《论语·雍也》)意即:人活在世间应该“真诚而正直”,若是没有真诚而正直却可以活下去,那是靠着侥幸得免于难。至于“道”,原是“路”,但在此是指“正路”,而不是一般的路。“道”是人生应行之道,代表人应该遵循的规范或理想生活方式。
由本书第二十章“诚之者,人之道”,“诚之者,择善而固执之者也”,可知人之道即是择善固执。再由“率性之谓道”,可知“率性”即是择善固执。那么,对“人之性”的合理解释不是“人性向善”吗?从“向善”到“择善”之间,所需要的是“知善”。《中庸》(尤其第二十章)特别详说五达道与三达德,皆为教人“知善”者。
③修道之谓教:本书第二十章有“修身以道,修道以仁”一语,可见儒家总是要人“修”,否则谈不上教化,也不可能助人成就人性。所谓”修道”,是指修养自己的言行以走上人生正路,而不是外在有个“道”让人去修。离开人性,无道可言;顺着人性去走上此道,即是一切教化的目的所在。教化是帮助人完成本性的要求,而不是在人性之外另有一套知识系统或礼乐制度加于其上。
④须臾:短暂的片刻。“不可须臾离”的“不可”,是劝诫人“不应该”如何;“可离”的“可”,是指“可能”而言。人不应该离道而行,但这里的“不应该”就蕴含了“可能”离道而行的意思。事实上,离道而行的人不在少数。所以,接着要谈“君子”的修养,亦即只有君子才做得到这种要求。
⑤不睹不闻:君子所不睹不闻的,是自己若是离道而行,“将来”就有可能做出现在所见不到、所听不到的各种恶行。屈原《离骚》:“何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也。”
……

前言/序言


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用户评价

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书很好,纸张不错,印刷很清楚。

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好好好好好好好好好好好好

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不好意思现在才评,棒棒哒

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傅佩荣先生多年研究的结晶,自成一家之言,可供参考!

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没看懂???,太相信自己的理解能力啦

评分

真不错,以后还买的。

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666666666

评分

好!正版图书!

评分

物流给力,书很好,看不太懂

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