我讀金剛經：煉心 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鍾祥斌 著

圖書標籤:

• 金剛經
• 佛教
• 禪修
• 心靈成長
• 自我提升
• 頓悟
• 智慧
• 哲學
• 經典解讀
• 修心

齣版社： 大連齣版社

ISBN：9787550503120

版次：1

商品編碼：11048480

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-06-01

頁數：127

正文語種：中文

編輯推薦

“一念生淨信。”念是心的作用，無念，不是讓人什麼都不想，而是讓人的心不受外境影響。心所對的境，一般人在境上起念。如境美好，那麼就在境上起念，而有貪；如境不好，那麼就在境上起念，而有嗔。因此，一般人的“念”是依境而起，隨境變遷，這樣的念是妄念，經常為環境所役使，而不得自在。如果能“於諸境上心不染”，這樣就可以不受外界乾擾，雖處塵世，卻可無染無雜，來去自由，自性清淨，自成佛道。

內容簡介

“無相”是說，對於一切現象不要去執著，因為一般人往往執著乾現象以為實體，如以為拜佛就可以成佛，那是對拜佛有所執著，這就是取相著相。著相。妨礙自性，如雲霧覆蓋明淨的虛空一樣。如能“離一切諸相”，則可頓見性體的本來清淨，就像雲霧掃除乾淨而現明淨虛空。所以無相不僅僅是不要執著一切現象，而且因離相而顯自性清淨。一起來翻閱《煉心》吧！

作者簡介

鍾祥斌，曾從事新聞工作，做過記者和新聞部主任。1986年開始探索、研究企業文化，同年組建瞭“大連市企業文化研究會籌委會”，1994年正式創建“大連市企業文化研究會”，是我國最早進行企業文化研究和創建企業文化研究會的專傢學者之一。
現為中國企業文化研究會研究員、遼寜省企業文化聯閤會副主席、遼寜省營銷文化協會副會長、珠海市企業文化協會智囊團成員、浙江省颱州市企業文化協會顧問、《21世紀中國企業文化實踐與探索叢書》和《中國企業文化年鑒》編委、大連市企業文化研究會會長。

目錄

抉擇在於抓住一個“一”
一個好念頭支撐你的一生
走齣睏境，在於改變心態
成功的法寶是把得失放下
敬畏可以抑製欲望的膨脹
付齣是能量的轉化和儲存
感恩可以改變我們的一生
包容是人生境界的突破
吃虧是福
忍耐，可以廣闊你的生命
改過就是新生
看不見的存在決定和引領著看得見的存在
生命運程在於把握時空
如來，活齣人的本來樣子
刻苦是成功的階梯
做人首先要自己站起來
愛要具體到每一個個體
人生就是挑著一副沉重的擔子
相互補充，纔能成事
人生播種什麼就會收獲什麼
過度享受是摺損你的生命
定力，不為環境所左右
世界，需要一種莊嚴

精彩書摘

中華文化在做人方麵最重要的是兩個字，即誠信，也就是至誠感通。人和天地、人和宇宙就是一個“一”，是一個整體，人的原初與本真和天地宇宙是相通的，是人的七情六欲、人的妄念使他們隔離。就像一麵鏡子，這麵鏡子韆韆淨淨。我們每天照鏡子，今天穿一件大衣，站在鏡子麵前欣賞自己，如果你非常執著這個相，你就把它留在鏡子裏；過瞭兩天，你換瞭一件衣服，又在鏡子麵前照，你覺得這個相也不錯，又把它留在鏡子裏。連著幾次。鏡子裏留滿瞭你的相，那麼你還能照見你新的麵貌嗎？我們的原初，我們的本真，就是真如本性，真如本性是清淨靈明。凡事在一念之間，第一念、第一印象是最真實的，這就是佛傢講的自然智。自然智是與生俱來的，不是後天學習所得，它就像一麵清淨無汙染的鏡子，很多事物在它麵前清清楚楚，你就自然知道如何去處理。我們的靈明之心、我們的自然智常常稍縱即逝，我們也叫它直觀或直覺，也可以說是一種感覺。它不用想，不用研究，往往一想一研究事情就麻煩瞭。我們的祖先造字就包含著智慧，例如思想的“思”字，上麵一個“田”，這個“田”就是格子，有瞭格子就有瞭界限，而自然智是無界限的。在戰爭中，古今中外很多將軍指揮作戰，都是靠直覺，而那些讀瞭很多書的人作戰往往失敗，這種紙上談兵的例子不勝枚舉。不管三七二十一，乾起來再說，就是一種直觀，就是一種直覺。我們這一念是善念，就可以洞天徹地。我們想到眾生的利益，就會心扉洞開，與天地宇宙渾然為一，就會獲得無限的能量。人本身有磁場，大自然有磁場，從陰陽五行來說，人的善念為陽為正，你的陽剛之氣就會和宇宙的磁場相通，因為宇宙的基本規律是因果規律，種善因得善果，種惡因得惡報，任何人和事物都不能脫離這個因果規律。孟子說“吾善養吾浩然之氣”，他就達到瞭聖人的境界，和天地宇宙相溝通。道傢所說的“五秘”，即太極門、玄真門、符篆門、丹鼎門、劍仙門，這些都是無，都是至誠感通，都是通過清淨心纔能達到的功夫。人生的磁場和宇宙的磁場相溝通，你就獲得瞭一種巨大的能量，重要的是你有一顆清淨心，什麼得失榮辱都不能動你的心，你的快樂就會不斷地從心底湧齣。我們的享受需要環境，這個環境存在，你的享受纔存在；離開瞭這個環境，你的享受也就不存在瞭。有一顆清淨心，一顆沒有妄念的心，就會有一種無限持續的喜悅，所謂法喜充滿。
……

前言/序言

《壇經》記載，慧能曾為門人說《金剛經》、《法華經》，但他認為“一切經書，因人有說”，隻是引導人們的工具，不能執著於經典，並不是靠誦讀經典就可以成佛。什麼是佛？佛是覺悟。解脫隻能靠自己的本心。這是因為：一方麵，成佛得解脫的道理和路徑本來就在你的本心之中，“三世諸佛，十二部經，亦在人性中本自具有”，不必外求，不必到心外覓佛，成佛的覺悟全在自己，外在的文字是沒有用處的。另一方麵，文字是一種外在的東西，如果執著於外在的東西就是“著相”。“本性自有般若之智，自用智慧觀照，不假文字。”佛法是不可說的，說齣的已非佛法本身。那麼用什麼方法引導人們覺悟呢？照禪宗看，幾乎沒有什麼方法使人悟道，隻能靠自己的覺悟。《煉心——我讀金剛經》就是作者的切身感悟，它是一種突破，一種放下。它突破瞭以往《金剛經》相關著作的那種逐句解釋模式，放下瞭以字句為依托的範本，在他的筆下，更多的是一種人心的修煉，就像“雲在青天水在瓶”那樣，自自然然，平平常常。“春有百花鞦有月，夏有涼風鼕有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”禪宗的這種精神境界正是一種順乎自然的境界：春天看百花開放，鞦天賞月色美景，夏天享涼風暫至，鼕天觀大雪紛飛，一切聽其自然，自在無礙，便“日日是好日”、“夜夜是良宵”。
佛傢更多的是一種修身哲學，它教人如何“做人”，提高人的精神境界。在禪宗看來，人的自性（或本心）本來是廣大虛空一無所有，但它並不是死寂的，而是能“思量”的，一切事物皆由“思量”齣。如果這些“思量”活動一過不留，那麼對自己的“自性”就無任何影響，則自性常處於清淨狀態。如何能達到這種修為？禪宗指齣瞭一條直接、簡單的修行法門：無相、無住、無念。
《金剛經》中說：“無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。”
“應無所住。而生其心。”
“一念生淨信。”
“無相”是說，對於一切現象不要去執著，因為一般人往往執著乾現象以為實體，如以為拜佛就可以成佛，那是對拜佛有所執著，這就是取相著相。著相。妨礙自性，如雲霧覆蓋明淨的虛空一樣。如能“離一切諸相”，則可頓見性體的本來清淨，就像雲霧掃除乾淨而現明淨虛空。所以無相不僅僅是不要執著一切現象，而且因離相而顯自性清淨。
“應無所住，而生其心。”無住，指人的自性本來是念念不住的。一旦停留在某一物上，那麼無住就是有住瞭，這樣“心”就被束縛住瞭。如果能對一切事物都無住，過而不留，如雁過長空，不留痕跡；放過電影，一無所有，這樣就不會被束縛。
“一念生淨信。”念是心的作用，無念，不是讓人什麼都不想，而是讓人的心不受外境影響。心所對的境，一般人在境上起念。如境美好，那麼就在境上起念，而有貪；如境不好，那麼就在境上起念，而有嗔。因此，一般人的“念”是依境而起，隨境變遷，這樣的念是妄念，經常為環境所役使，而不得自在。如果能“於諸境上心不染”，這樣就可以不受外界乾擾，雖處塵世，卻可無染無雜，來去自由，自性清淨，自成佛道。
因此。“無相”、“無住”、“無念”都是心的作用，都是一念之間，這一念在於人的內在自覺與內在超越。

《禪心明鏡：觀照自性，洞徹實相》 內容簡介 《禪心明鏡：觀照自性，洞徹實相》是一部深入淺齣的佛法指南，旨在引導讀者認識生命的本質，破除迷思，迴歸內心的寜靜與智慧。本書並非簡單地羅列佛學名詞或教條，而是通過貼近生活的語言和生動的比喻，層層剝繭，帶領讀者踏上一段自我探索與心靈淨化的旅程。 在現代社會快節奏的生活壓力下，人們常常感到焦慮、不安，被無盡的欲望和雜念所睏擾。我們嚮外追逐名利、地位、情感，卻忽略瞭內心深處最真實的渴求——那份安穩、喜悅和究竟的自在。本書正是為迴應這份深層的呼喚而作，它將目光從喧囂的外界拉迴到寜靜的內在，引導我們學習如何觀照自己的心念，如何看清事物錶象下的真相，從而獲得心靈的解脫與升華。 本書特色與核心內容 本書的核心在於“觀照”二字。它並非一種消極的逃避，而是一種積極的洞察。通過學習和實踐書中闡述的觀照方法，讀者將逐漸學會： 認識心念的無常與虛幻： 我們常常被自己的念頭所奴役，以為它們是真實的存在。本書將帶領讀者深入觀察念頭的生滅過程，理解它們不過是如煙雲般短暫的現象，並非永恒不變的“我”。通過這種認識，可以大大減輕因執著於念頭而産生的煩惱。 破除執念，減少痛苦： 很多痛苦源於我們對事物的執著——執著於我、執著於得失、執著於他人的看法。本書將解析執念的根源，並提供切實可行的方法，幫助讀者逐步放下不必要的執著，從而讓心靈獲得真正的輕鬆。 培養正念與覺知： 在每一個當下保持覺知，不被過去的迴憶或未來的擔憂所牽引，這便是正念的智慧。本書將介紹如何將正念融入日常生活的點點滴滴，無論是在工作中、生活中，還是在與人交往時，都能保持一份清晰與平和。 洞察無我之理： “我”是一個非常根深蒂固的概念，但它真的是獨立的、恒常存在的嗎？本書將以理性的分析和深入的探討，引導讀者去質疑和審視“我”的概念，最終體會到無我之境，從而擺脫以自我為中心的局限。 理解因果與業力： 佛法中的因果與業力並非宿命論，而是揭示瞭行為與結果之間的必然聯係。本書將以更易於理解的方式解讀這一深刻的道理，幫助讀者認識到自己的行為如何塑造自己的未來，從而更有意識地去創造積極的果報。 體悟諸法實相： 究竟什麼是“實相”？本書將帶領讀者超越感官的局限，去體悟世界萬物的本來麵目——它們是相互依存、相互聯係的，而非孤立存在的。這種體悟能夠消融我們對世界的二元對立看法，帶來更廣闊的視野。 走嚮慈悲與智慧： 當我們不再被自我所束縛，便能自然而然地生起對眾生的慈悲。智慧的光芒也隨之顯現，讓我們能夠更清晰地看待問題，更有效地解決睏難。本書將展示智慧與慈悲如何相輔相成，共同指引我們走嚮圓滿。 本書結構與內容亮點 本書的結構設計清晰且富有層次感，從基礎概念的引入，到實際觀照方法的詳解，再到深刻的法理闡釋，逐步引導讀者深入。 第一部分：喚醒與啓濛。 這一部分將首先點醒讀者，揭示現代人普遍存在的睏惑與煩惱，並簡要介紹佛法在解決這些問題上的獨特價值。通過一些引人入勝的案例和故事，喚起讀者對生命意義的探索興趣。 第二部分：觀照之法。 這是本書的核心實踐部分。將提供一係列具體的觀照技巧，如： 呼吸的觀照： 最簡單也最直接的入門方法，通過專注於呼吸，將散亂的心收迴來。 念頭的觀照： 學習如何不帶評判地觀察自己內心的念頭，理解它們的來去。 感受的觀照： 體驗身體的各種感受，如酸、脹、麻、痛等，以及情緒的起伏，學會與之共處而非對抗。 身語意的觀照： 將觀照的範圍擴展到我們的言行舉止，乃至思想意識，實現全方位的自我覺察。 特定情境下的觀照： 針對工作壓力、人際關係、情感睏擾等具體場景，提供相應的觀照練習。 第三部分：法理精粹。 在實踐觀照的基礎上，本書將深入闡釋一些關鍵的佛法概念，如： “空”的智慧： 並非什麼都沒有，而是指事物沒有獨立的、恒常的自性，它們是因緣和閤而生。 “緣起”的妙理： 一切事物都是相互聯係、相互依存的，沒有孤立的存在。 “無常”的真相： 世間萬物都在時刻變化，認識到這一點有助於我們放下執著。 “般若”的光明： 智慧之光，能夠照破無明，洞悉實相。 第四部分：實踐與轉化。 這一部分將重點講解如何將所學轉化為實際的生活體驗，如何在日常生活中保持觀照的狀態，以及如何應對修行過程中可能遇到的挑戰。例如： 如何處理負麵情緒： 當煩惱生起時，如何運用觀照的力量化解。 如何在關係中實踐智慧： 以慈悲與覺知對待傢人、朋友、同事。 如何在順境與逆境中保持平和： 無論境遇如何，都能擁有內心的安穩。 持續精進的動力： 建立長期的修行習慣，讓心靈不斷淨化。 目標讀者 本書適閤所有對探索生命意義、尋求心靈解脫、提升生活品質感興趣的讀者。無論您是否接觸過佛法，隻要您懷有一顆開放的心，渴望瞭解更深層次的真相，都能從本書中獲得啓發。它特彆適閤： 在壓力和焦慮中尋找寜靜的人。 對生命存在意義感到睏惑的求索者。 希望改善人際關係、獲得內在和諧的人。 對傳統智慧和哲學感興趣的讀者。 渴望提升自我覺知和心靈力量的實踐者。 結語 《禪心明鏡：觀照自性，洞徹實相》是一麵清澈的明鏡，它映照齣我們內心的真實景象，也指引著我們走嚮更加光明、自在的未來。本書所提供的不僅僅是知識，更是一種生命的態度，一種覺醒的可能。希望每一位翻開本書的讀者，都能在此過程中，找到屬於自己的心靈棲息地，點亮智慧的燈塔，最終成就內心的圓滿與自在。 它鼓勵我們，放下對外界的過度依賴，迴歸內心，在那裏，我們早已擁有瞭最寶貴的財富——那份清淨、光明、自在的自性。通過學習和實踐，我們終將能夠如明鏡一般，清晰地觀照萬物，洞徹諸法實相，活齣生命的無限可能。

評分☆☆☆☆☆

這是一本需要反復閱讀的書，每一次重溫都會有新的發現。初讀時，我可能被那些宏大的概念所吸引，被文字的優美所打動；但隨著時間的推移，當我再次翻開它時，那些原本晦澀難懂的句子，卻奇跡般地變得清晰起來，仿佛它們一直在那裏，隻是我當時的心境還未準備好去接收它們。書中對“當下”的強調，並非空洞的口號，而是通過一係列精妙的場景轉換來體現的，讓人真切地感受到時間的流動性以及我們對它的掌控力其實微乎其微。作者的智慧之處在於，他從不居高臨下地教導讀者如何生活，而是以一種平等的姿態，與我們一同探索生命的奧秘。這種親切而又充滿力量的筆調，使得這本書具有瞭超越一般閱讀材料的生命力，它已經成為瞭我書架上一個重要的精神坐標，每當我感到迷茫時，都會不自覺地去觸摸它，尋求一絲清明的指引。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常巧妙，它不像傳統論著那樣按部就班地推演，而是像一係列精心編排的濛太奇鏡頭，片段式的呈現，卻又在更高層麵形成瞭一種圓融的整體感。每一章節的標題都極具啓發性，往往在看到標題的瞬間，大腦就已經開始進行預設的解讀，而正文內容卻總能提供一個意想不到的、更深層次的解讀角度，這極大地滿足瞭我作為讀者的好奇心和求知欲。書中對“放下”的探討尤其觸動我，它並不是簡單地教人“放棄”，而是教人如何分辨什麼是真正值得緊抓不放的，什麼是僅僅因為習慣或恐懼而産生的粘滯感。我感覺作者的敘事綫索是螺鏇上升的，每一次迴歸到同一個主題時，都會因為前文積纍的理解而有瞭新的領悟，這種層層遞進的閱讀體驗，是很多書籍難以企及的。我幾乎是逐字逐句地啃讀，生怕錯過任何一個細微的語病或比喻，因為它似乎都暗藏著作者的深意。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀體驗是極其私密的，它更像是一麵鏡子，映照齣我內心深處那些不願觸碰的角落。我發現自己常常在閱讀某一個段落時，會聯想到自己過去某件耿耿於懷的事情，那種被精準命中的感覺，既疼痛又帶著一絲被理解的慰藉。作者似乎擁有穿透人心的力量，寥寥數語就能描摹齣那種“心猿意馬”的狀態，那種被外界紛擾拉扯，卻又渴望迴歸本真的矛盾心理。我尤其喜歡書中對於“覺察”這個概念的闡釋，它不是要求我們去壓抑情緒，而是要像旁觀者一樣，冷靜地觀察它們生起、停留、然後消散的過程。這種由內而外的疏導，對於長期處於高壓工作環境的我來說，無疑是一劑強心針。書中的文字雖然古典，但其蘊含的智慧卻是跨越時空的，它沒有使用任何時髦的心理學術語，卻比市麵上許多心靈雞湯更具穿透力和持久的影響力。我甚至會時不時地翻到某一章，不是為瞭重新學習內容，而是為瞭重溫那種被平靜力量包裹的感覺。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格有一種獨特的韻律感，讀起來朗朗上口，即便是那些探討復雜心性的文字，也因為其精煉的措辭而顯得毫不拖遝。我發現自己開始不自覺地模仿書中的句式來組織自己的日常思緒，這是一種非常有趣的轉變，說明文字的力量已經滲透到瞭我的潛意識層麵。它最大的價值在於，它提供瞭一種“退後一步”的視角。我們太習慣於從自己的“我執”齣發去看待世界，而這本書則像一位高明的引導者，輕輕推著你的肩膀，讓你從一個更高的山頂俯瞰自己的小煩惱，瞬間便覺得那些曾讓你夜不能寐的事情變得微不足道起來。這種“去中心化”的思考方式，極大地緩解瞭我內心的焦慮感。而且，這本書的內容密度非常高，同樣篇幅的書，可能隻講述瞭錶象，但這本書的每一頁都像是一塊壓縮餅乾，營養豐富，需要細嚼慢咽纔能完全吸收。我甚至會強迫自己用慢速閱讀法來對待它，以確保自己能充分消化其中的精髓。

評分☆☆☆☆☆

這部書的語言真是耐人尋味，讀起來讓人仿佛置身於一個古老的禪修之所。作者的筆觸細膩而深刻，對世間萬象的觀察入木三分，將那些我們習以為常的情感和境遇，通過一種近乎哲學的視角重新展現齣來。書中對“空”與“有”的探討，並非乾巴巴的理論說教，而是融入瞭許多貼近生活的例子。比如，書中描繪瞭一個小人物在麵對突如其來的變故時內心的掙紮與最終的釋然，那份轉變的過程，真實得讓人心頭一顫。它沒有給我提供什麼現成的答案，但卻提供瞭一套思考的工具，讓我得以審視自己那些根深蒂固的執念。閱讀的過程中，我常常需要停下來，閤上書本，細細迴味那些略顯晦澀卻又無比精闢的句子。它不像一本快餐式的讀物，更像是一壺需要慢慢品茗的陳年老茶，初嘗可能有些苦澀，但迴甘悠長，令人迴味無窮。我尤其欣賞作者在敘事節奏上的把控，時而急促如奔流的江河，時而又靜謐如山澗的清泉，這種張弛有度的文風，極大地增強瞭閱讀的沉浸感，讓人欲罷不能地想知道下一頁會揭示怎樣的心境轉摺。