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內容簡介

《中國文庫·史學類：歐化東漸史》全麵論述瞭漢代至二十鰱紀三十年代歐洲文化東傳的基本曆史、傳播媒介和主要特質，深刻剖析瞭西方物質文明和思想文明東傳對中國社會尤其是近代社會所帶來的影響，所論範圍涉及政治、宗教、思想、經濟、文化、科學諸領域。在書中，作者辯證地審視瞭西方文化東漸對中華文明帶來的有益變化和不良後果，對全盤西化和排外主義都持否定態度。《中國文庫·史學類：歐化東漸史》由商務印書館2011年最新齣版。

作者簡介

張星烺，（1889～1951），字亮塵，江蘇泗陽人。著名曆史學傢。曾任北京大學教授。

內頁插圖

目錄

歐化東漸史

第一章 歐化東傳之媒介
第一節 歐化界說
第二節 歐洲商賈、遊客及軍政界人之東來
第三節 基督教傳道師之東來
第四節 中國人留學及遊曆外國

第二章 有形歐化即歐洲物質文明之輸入
第一節 軍器事業
第二節 學術事業
第三節 財政事業
第四節 交通事業
第五節 文教事業

第三章 無形之歐化即歐洲思想文明之輸入
第一節 宗教思想
第二節 倫理思想
第三節 政治思想
第四節 學術上各種思想
第五節 藝術思想
附錄
三百年前菲律賓群島與中國
馬哥孛羅

精彩書摘

萬曆三十年（西元1602年），礦稅使者四齣，奸宄蜂起言利。有澗應龍張嶷者，更為新奇其說。上疏日，呂宋有機易山（在馬尼拉南喀維脫市[Cavite]附近）。其上金豆自生。遣人采取之。歲可得金十萬兩，銀三十萬兩。以三十年七月，詣闕奏聞。
帝即納之，有詔下閩，舉朝駭異。廷臣力言其謬。都禦史溫純疏言：“近中外諸臣，爭言礦稅之害。天聽彌高。今雲南李風至奸辱婦女六十六人。私運財賄至三十巨舟，三百大扛。勢必見戮於積怒之眾。何如及今撤之。猶不失威福操縱之柄。緬酋以寶井故，提兵十萬，將犯內地。西南之蠻，岌岌可憂。而閩中奸徒，又以機易山事見告。此其妄言，真如戲劇。不意皇上之聰明而誤聽之。臣等驚魂搖曳。寢食不寜。異時變興禍起，費國傢之財，不知幾百萬。
倘或剪滅不早，其患又不止費財矣。臣聞海澄市舶高穼已歲徵三萬金。決不遺餘力而讓利。即機易越在海外。亦決無遍地金銀，任人采取之理，安所得金十萬，銀三十萬。以實其言。不過假藉朝命，闌齣禁物，勾引諸番，以逞不軌之謀。豈止煩擾公私，貽害海澄一邑而已哉。昔年倭患，正緣奸民下海，私通大姓。設計勒價。緻倭賊憤恨。稱兵犯順。今以朝命行之，害當彌大。及乎兵連禍結，諸奸具效汪直、曾一本輩故智，負海稱王擁兵列寨，近可以規重利，遠不失為尉佗。於諸亡命之計得矣。如國傢大患何。乞急置於理，用消禍本。”
……
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評分☆☆☆☆☆

說作傢的第一本書是寫他自己，最後一本書也是寫他自己。 　　“第一本書”指自傳式的小說，“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 　　我曾經想寫“第一本書”，始終沒寫齣來。現在，我想寫“最後一本書”瞭。 　我嚮不熱衷歌頌名利，雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 　　競逐名利是嚮前看，戀念情義是嚮後看。 　　人，從情義中過來，嚮名利中走去。有些人再迴情義，有些人掉頭不顧。 　　這是一本嚮後看的書。所謂情義，內容廣泛，支持幫助是情義，安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義，棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義，趣事軼話也是情義。 　　這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 　　我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 　　我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲，使片雲再現，就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的，它將若斷若續，飄去飄來。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

很不錯。物美價廉的好商品。支持京東。 不錯的購物經曆。京東很好，加油。繼續支持京東。 閱讀可以分成四種情況。第一種是信息式閱讀法。這類閱讀的目的隻是為瞭瞭解情況。我們閱讀報紙、廣告、說明書等屬於這種閱讀方法。對於大多數這類資料，讀者應該使用一目十行的速讀法，眼睛象電子掃描一樣地在文字間快速瀏覽，及時捕捉自己所需的內容，捨棄無關的部分。任何人想及時瞭解當前形勢或者研究某一段曆史，速讀法是不可少的，然而，是否需要中斷、精讀或停頓下來稍加思考，視所讀的材料而定。 第二種是文學作品閱讀法。文學作品除瞭內容之外，還有修辭和韻律上的意義。因此閱讀時應該非常緩慢，自己能聽到其中每一個詞的聲音，嘴唇沒動，是因為偷懶。例如讀“壓力”這個詞時，喉部肌肉應同時運動。閱讀詩詞更要注意聽到聲音，即使是一行詩中漏掉瞭一個音節，照樣也能聽得齣來。閱讀散文要注意它的韻律，聆聽詞句前後的聲音，還需要從隱喻或詞與詞之間的組閤中獲取自己的感知。文學傢的作品，唯有充分運用這種接受語言的能力，纔能汲取他們的聰明纔智、想象能力和寫作技巧。這種依賴耳聽—一通過眼睛接受文字信號，將它們轉譯成聲音，到達喉嚨，然後加以理解的閱讀方法，最終同我們的臆想能力相關。 第三種是經典著作閱讀法，這種方法用來閱讀哲學、經濟、軍事和古典著作。閱讀這些著作要象讀文學作品一樣的慢，但讀者的眼睛經常離開書本，對書中的一字一句都細加思索，捕捉作者的真正的用意。從而理解其中的深奧的哲理。值得注意的是，如果用經典著作閱讀法閱讀文學作品，往往容易忽略文學作品的特色，以 使讀者自己鑽進所謂文學觀念史的牛角尖中去。 第四種閱讀方法是麻醉性的閱讀法。這種閱讀隻是為瞭消遣。如同服用麻醉品那樣使讀者忘卻瞭自己的存在，飄飄然於無限的幻想之中。這類讀者一般對自己的經曆和感受不感興趣，把自己完全置身於書本之外。如果使用麻醉性的閱讀方法閱讀名著，讀者隻能得到一些已經添加瞭自己的幻想的膚淺的情節，使不朽的名著下降到鴛鴦蝴蝶派作傢的庸俗作品的水平。如果漫不經心地閱讀《安娜•卡列尼娜》，猶如讀一本拙劣的三角戀愛小說。麻醉性的閱讀在將進入成年的時候達到頂峰。年輕人的麻醉閱讀是造成大量的文學作品質量低劣的原因。 1、以閱讀時是否發音為標準。 一般以閱讀時是否齣聲音為標準，則可以分為朗讀、默讀和視讀三類，前兩類也稱為音讀，後一類一般稱為速讀。朗讀（有的稱誦讀）即發齣聲音的閱讀，這類閱讀多半在少兒識字、讀書背誦時使用，或因老師需要瞭解學生是否真的會讀，或作檢驗學生閱讀能力等；而默讀則是錶麵沒有發齣聲音，而大腦中仍然在默念閱讀時的文字或符號讀音的閱讀，這種閱讀是當今為最大多數人所熟悉並使用的閱讀方法；視讀即速讀，它則是指完全由人的視覺器官眼睛識彆後直接由大腦發生知覺的閱讀方式，它的特點就是由眼睛識彆後直接作用於大腦産生意義理解的閱讀，整個過程極少有發生音讀現象。 2、以閱讀速度的快慢為標準。若以閱讀時的速度快慢為標準的話，一般可以分為速讀和慢讀兩大類。以比平常閱讀速度快三倍以上的速度進行閱讀的我們稱為“速讀”，具體也可分為“綫式閱讀、麵式閱讀、圖式閱讀”的整體感知為特點閱讀都可以叫作“速讀”。速讀的閱讀速度一般比慢讀快三到十倍左右。慢讀一般是指閱讀速度在每分鍾一百字到三百字之間的閱讀，以速度較慢為特點的閱讀類型還有“聽讀、朗讀、默讀”等多種，我們在中小學教育中常見。 3、以閱讀效率的高低為標準。 若以閱讀理解效率的高低為標準的話，一般的閱讀可分為“精讀、速讀、略讀和泛讀”四類。精讀是讀者對掌握閱讀物要求最高的一種，這類閱讀一般是用於工作、學習和考試復習中需要精確理解和記憶方麵；速讀則是需要從全文的從頭到尾的閱讀中獲取有用信息的一種快速閱讀方法，此種閱讀的理解記憶精確度稍次於精讀；而略讀則重於選擇重點和要點式的概要式閱讀；泛讀則是目的性不強的泛泛而讀。 4、以閱讀的功能與作用為標準。 若以閱讀的目的性和功能作用為標準的話，一般閱讀也可分為多種。在國外，如日本、奧地利、美國等國傢閱讀專傢研究後認為，可根據讀者的動機不同，也可依據讀物的性質不同，閱讀大緻可分為“理解性閱讀、記憶性閱讀、評價性閱讀、創造性閱讀、探測性閱讀和消遣性閱讀”等多種。由於閱讀以個人為主體的多元性、復雜性和特殊性的特徵，無論從哪個角度進行分類都具有其閤理的成分和存在的依據，在閱讀學的研究中同樣發揮齣其重要的作用，但由於分類的單一及細化，同時也不可避免地存在誤區和盲點。（摘自：精英特快速閱讀記憶網）

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重溫舊籍，會有新啓發。

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重溫舊籍，會有新啓發。

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