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內容簡介

《中國專門史文庫：漢民族發展史》以漢民族發展源流為研究對象，對漢民族的起源、發展、特徵、文化進行瞭全方位審視，綜閤瞭幾十年來學術界的研究成果，材料翔實，並有不少創見，填補瞭民族性研究的一項空白。可供學者、大學生和關心改革與民族前途的讀者研究、參考。

內頁插圖

目錄

第一編 緒論
第一章 漢民族研究的價值和意義
第二章 漢民族研究概況
第三章 關於民族形成和發展的理論
第四章 漢民族形成和發展的分期

第二編 起源
第一章 主源--炎黃和東夷
第一節 主源之一--炎黃
第二節 主源之二--東夷
第二章 支源--苗蠻、百越和戎狄
第一節 支源之一--苗蠻
第二節 支源之二--百越
第三節 支源之三--戎狄

第三編 形成
第一章 黃河和長江流域諸民族的崛起
第一節 夏民族的形成
第二節 商民族的形成
第三節 周民族的形成
第四節 楚民族的形成
第五節 越民族的形成
第二章 華夏民族在大融閤中育成
第一節 周王朝是一個多民族的國傢
第二節 民族大融閤潮流的湧起
第三節 華夏民族從初型到定型的發育過程
第三章 漢民族在“大一統”中形成
第一節 漢承秦製--華夏民族在“大一統”中嚮漢民族發展、轉化
第二節 漢民族族稱的確定

第四編 發展
第一章 魏晉南北朝至隋唐時期漢民族的大發展
第一節 北方民族同化風起雲湧
第二節 南方民族同化如火如荼
第三節 民族大同化的産物和民族文化大融會的結晶--唐文化
第二章 宋遼夏金元至明清時期漢民族的大發展
第一節 宋遼夏金元時期民族同化風雲的再起
第二節 從兩宋到明清漢民族自我意識的增長
第三章 近現代史時期漢民族的新發展
第一節 中國民主革命時期的漢民族
第二節 社會主義漢民族的形成

第五編 特徵
第一章 漢民族共同語言的特徵
第一節 漢語是古今相承的古老語言
第二節 漢語是風格獨特的發達語言
第三節 漢字對漢民族的內聚作用
第二章 漢民族共同地域的特徵
第一節 黃河和長江是漢民族的搖籃
第二節 “編戶齊民”的紐帶作用
第三節 係統的行政區劃所鑄成的統一性
第三章 漢民族共同經濟生活的特徵
第一節 男耕女織的經濟結構
第二節 中央集權製下的經濟聯係性
第三節 封建商品經濟發達的民族市場
第四章 漢民族共同心理素質的特徵
第一節 儒傢思想築成的心理長城
第二節 道、佛思想在共同心理上的積澱
第三節 宗法思想在共同心理上的烙印
第四節 民族性格麵麵觀

第六編 文化
第一章 琴、棋、書、畫--漢民族文化的代錶
第一節 琴
第二節 棋
第三節 書
第四節 畫
第二章 吃、穿、住、用--漢民族文化的反映
第一節 漢民族的吃
第二節 漢民族的穿
第三節 漢民族的住
第四節 漢民族的用
第三章 民族禮儀
第一節 從“紅白喜事”談起
第二節 漢民族的生禮
第三節 漢民族的壽禮
第四節 漢民族的婚禮
第五節 漢民族的葬禮
第四章 民族節日
第一節 春節
第二節 清明節
第三節 端午節
第四節 中鞦節
第五節 漢民族節日的文化特點
第五章 民族戲麯
第一節 戲麯是漢民族文化的綜閤體
第二節 解剖麻雀：以京劇為例
第六章 民族武術
第一節 武術是漢民族文化的一枝奇葩
第二節 武術與漢民族的性格
第七章 民族醫藥
第一節 中醫、中藥是漢民族文化的結晶體
第二節 “神針”和“神功”
第八章 民族工藝
第一節 傳統民族工藝是漢民族文化的精品
第二節 民間工藝美術是漢民族文化的珍品
第九章 泰山、長城、大運河--漢民族文化的象徵
結語

附錄
主要參考論著目錄
主要參考論文目錄
1900-1985中國八十五年來漢民族研究書目
後記
再版後記

精彩書摘

本來，在中國南方，經過兩漢以及孫吳的經營和開發，直到兩晉時，漢族及漢族文化的發展，還隻是限於長江流域的沿岸，限於從荊州南下，經湘州越五嶺至廣州的交通綫上，限於沿海以廣州為中心的一些點綫。而長江和珠江流域的廣大地區，特彆是山區，都是由蠻、俚、僚、傒及其他一些少數民族或部族（甚至還有氏族、部落）居住著。漢族的地狹人少，與少數民族的地廣人多形成對照。但是，經過南朝宋、齊、梁、陳四代，從北方南遷的大批漢族人民，與土著的漢族人民匯閤在一起，與南方的少數民族在廣大的地區內犬牙交錯地雜居在一起瞭。除今江西西南部沿贛江流域，四川中部和北部沿嘉陵江和岷江流域，長江以北的淮河、漢水流域外，還從長江中遊嚮南，沿湘水、贛水、鬱水流域，嚮兩岸地區伸延擴展；並波及錢塘江、甌江、閩江流域，漢族及漢族文化的發展在南方齣現瞭由點、綫聯結成麵的新局麵。
漢族同化南方少數民族的情況與北方有著不同的特點。北方的民族同化，是在漢族的中央集權的封建政權崩潰以後，各少數民族入主中原，紛紛建立割據政權，漢族處於被徵服、被統治地位的形勢下發生的，從某種意義上來說，是文明程度較高的被徵服民族同化瞭文明程度較低的徵服民族。南方則相反，魏晉南北朝時期，局處南方的漢族封建王朝，特彆是南朝時，由於土宇日蹙，人口日少，為瞭鞏固和擴大統治區域，擴大勞力來源，增加財富，必然對居腹心地帶，人口眾多，對封建政權徵收賦役，提供人力、物力有重要意義的南方各少數民族加強統治。從某種意義上來說，是文明程度較高的統治民族同化瞭文明程度較低的被統治民族。
蠻族，在南方少數民族中還是比較先進的，但其乘西晉之亂，從湖南、湖北擴展而齣時，仍處於奴隸製社會。至劉宋時還是“衣布徒跣，或椎髻，或剪發。兵器以金銀為飾，虎皮衣簷，便弩射，皆暴悍”，而且“言語不一”①。而俚族在東漢時代，由於漢族封建官吏“教其耕稼，製為冠履，初設媒娉”，纔“始知婚娶，建立學校，導之以禮義”①。有的在劉宋時還“皆巢居鳥語”②。可見俚族最早在東漢時纔進入階級社會。嚮居山險，少與漢族人民交往的僚族則過著“略無氏姓之彆，又無名字，所生男女，唯以長幼次第呼之”③的原始社會生活。晉、宋時纔進入“父死則子繼，若中國之貴族”的奴隸社會。④顯然，與漢族先進的經濟、文化相比，南方的這些少數民族或部族是大大落後瞭。
俗話說：人往高處走，水往低處流。民族同化的過程，實質上就是先進的生産方式與落後的生産方式之間鬥爭的過程。一般說來，由於經濟基礎的決定作用，總是代錶先進生産方式的文明程度較高的民族，戰勝代錶落後生産方式的文明程度較低的民族。因此，漢族先進的經濟、文化像一塊巨大的磁石一樣，把蠻、俚、僚、侯等族吸引到自己的周圍，故西晉太康七年（公元286年）、東晉隆安五年（公元401年）、劉宋元嘉十二年（公元435年）、大明元年（公元457年）和大明中期，先後有蠻、俚、僚諸族自願“歸化”，編入漢族州郡縣。南朝時，在漢族的影響和幫助下，南方一些少數民族逐漸完成瞭嚮封建製的轉化。再以蠻族為例，首先，從生産力發展水平來看，蠻族與漢族一樣已有瞭發達的農業和手工業。其農業方麵生産米榖，手工業方麵生産布絹，南朝政府對屬郡縣的蠻族徵收的資費與漢族完全相同。其次，南朝蠻族逐漸歸州郡縣統轄，直接變為漢族封建政權的編戶齊民，服役納賦。正如《宋書·荊雍州蠻傳》所說：“蠻民順附者”都輸賦稅。再次，蠻族上層有的擁有大量的部麯，劉宋末以功封為徵虜將軍的蠻帥田益宗有部麯4000餘戶；南新郡蠻帥田彥生有部麯6000餘戶。梁代沔東太守蠻帥田清喜、定州刺史蠻帥田超秀等，都有一批部麯。
……

前言/序言

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很好的史書，值得一看，發貨快

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案頭書，不予評價。

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長期以來漢民族的發發展史代替瞭中華民族的發展史，本書介紹瞭漢民族作為一個民族自身的發展曆程，比較一下可以看齣獨特之處

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這種史書不錯，看看瞭

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