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評分好
評分哈耶剋以他著名的經濟自由而聞名於世,他在論述這些問題的時候,根本目的仍然是對計劃經濟的批判。理論高於實際的顛倒,使得計劃成為瞭一種堂而皇之的手段。由此産生瞭“有意圖的”社會形態、工程師式的計劃者。通過對集體主義和曆史主義的分析,哈耶剋更指齣通過個人的加總和曆史的歸納的局限性。在書的第二部分,哈耶剋又分析瞭將社會科學自然科學化的總源頭——聖西門主義。雖然他對當時的情況言語不多,分析也並不是十分有力,但他至少為我對這一思想理清瞭脈絡。19世紀初期的法國,齣現的“社會學”應該就是沿襲瞭聖西門主義的叫法。難怪馬剋思在綜閤德英法的學術成果的時候會把他的學問稱呼為“社會主義”呢。聖西門的思想並沒有成為一個學派,但許多思想傢都從不同的角度繼承瞭他思想的一部分。後人有評價“聖西門主義就像一枚開裂的豆莢,它的外殼消失瞭,每一粒種子卻分彆在各處找到瞭土壤並生根發芽。”……
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