陳鶴琴教育思想讀本：活教育 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳鶴琴 著，柯小衛，陳秀雲 編

圖書標籤:

• 陳鶴琴
• 活教育
• 教育思想
• 教育史
• 現代教育
• 實用主義
• 經驗主義
• 兒童中心
• 教育理論
• 課程改革

齣版社： 南京師範大學齣版社

ISBN：9787565107061

版次：1

商品編碼：10997322

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-04-01

用紙：膠版紙

頁數：215

字數：172000

正文語種：中文

內容簡介

　　 縱觀陳鶴琴的兒童教育思想，我們可以清晰地發現兒童教育科學化的基本理路。研究教育從研究兒童開始，兒童是如何發展的，兒童的興趣和需要是怎麼樣的，兒童的行為特點是怎麼樣的，這是陳鶴琴兒童教育研究的起步性研究內容。正是這些研究，加上西方兒童發展理論的影響，形成瞭陳鶴琴基本的兒童觀。陳鶴琴兒童觀的本質內容是要科學認識兒童，順應兒童的天性，給予兒童活動的機會和條件，給予兒童適宜的指導和幫助，要愛兒童。他認為兒童是在實踐中學習的。他指齣：“小孩子的知識是由經驗得來的。所接觸的環境愈廣，所得的知識當然愈多。所以我們要使小孩子與環境有充分的接觸。”（1924）他認為教育要遵循兒童身心發展的規律，認為“應根據幼兒的特點，多給幼兒感性的知識，創造各種環境和條件，多讓兒童接觸大自然和大社會，多觀察，多活動，擴大他們的眼界”（1979）。陳鶴琴明確提齣遊戲對兒童發展的意義，他指齣：“遊戲也是兒童生來就喜歡的。兒童的生活可以說就是遊戲。”“名義上雖說是遊戲，但所學確是很好的學問，很好的東西。”（1927）他也主張關注兒童的個性，注重兒童之間的差異。

作者簡介

陳鶴琴，（1892-1982）浙江上虞人，著名教育傢、兒童心理學傢、中國現代兒童教育的奠基人與開拓者。早年就讀於清華學堂，畢業後赴美國留學，接受西方新教育思想濡染。迴國後在“南高師”、東南大學任心理學教授。20世紀20年代初，基於對自己長子連續808天的跟蹤、觀察和係統研究，齣版瞭《兒童心理之研究》、《傢庭教育》等著作。1923年，陳鶴琴創辦南京鼓樓幼稚園，開創瞭中國現代兒童教育的先河。1929年，陳鶴琴創建中華兒童教育社，並擔任主席。他在兒童心理、傢庭教育、幼兒教育、小學教育、特殊兒童教育、社會教育和文字改革等諸多領域都有獨創性研究和開拓性貢獻。20世紀40年代，陳鶴琴創辦瞭中國第一所公立幼稚師範學校，倡導“活教育”學說，提齣三大目標做人，做中國人，做現代中國人；大自然、大社會都是活教材；做中教，做中學，做中求進步。新中國成立後，他曾擔任南京師範學院（南京師範大學前身）首任院長。1979年他被推選為中國教育學會名譽會長、全國幼兒教育研究會名譽理事長，並曆任第一屆至第五屆全國政協委員、江蘇省政協副主席、江蘇省人大副主任等職。

內頁插圖

精彩書評

　　 舊式的教育是以社會為中心的，新式的教育是以兒童為中心的。以社會為中心的教育偏重社會而忽略兒童的；以兒童為中心的教育注重兒童而兼顧社會的。
　　 ——陳鶴琴《舊式教育與新式教育的分彆》
　　
　　 我們也要活的教育。教材是活的，方法是活的，課本也是活的。我們大傢一齊振作起來，研究兒童的切身問題，為兒童謀福利。盡量地利用兒童的手、腦、口、耳、眼睛，打破隻用耳朵聽、眼睛看，而不用口說話、用腦子想事的教育。我們不能再把兒童的聰明、兒童的可塑性、兒童的創造能力埋沒瞭，我們要效法狂風暴雨的精神，對教育也要用同樣的手段糾正過去，開發未來。
　　 ——陳鶴琴《什麼叫做“活的教育”》
　　
　　 做現代中國人的五個條件：第1個條件是要有健全的身體；第二個條件是要有創造的能力；第三個條件是要有服務的精神：第四個條件是要有閤作的態度；第五個條件是要有世界的眼光。
　　 ——陳鶴琴《“活教育”的目的論》

目錄

總序
“活教育”的理論體係（代序）
導讀
第一部分 “活教育”的理論與實施
“活教育”的目的論
“活教育”的教學原則
“活教育”要怎樣實施的
訓育的基本問題

第二部分 “活教育”與“死教育”
舊式教育與新式教育的分彆
什麼叫做“活的教育”
“活教育”與“死教育”
傳統教育與“活教育”
八個學術顧問
杜威為什麼辦實驗學校

第三部分 “活教育”曆程
“活教育”的形成與特點
創辦幼師的動機和經過
給留在江西的國立幼師全體同學的公開信
一個活的林間學校産生瞭
鬆林中新生的幼師
後記

精彩書摘

8年前，我到歐洲去考察教育的時候，在英國、法國、蘇聯都看到傀儡戲。迴國後我就在南京鼓樓幼稚園介紹傀儡戲給幼稚生玩，他們玩得很高興。在上海，介紹給小學生玩，他們玩得很起勁。現在在江西介紹給幼稚師範同學做教具，也做得很有價值。師範生編著劇本，布置戲颱，自造傀儡，給幼稚生玩，給民眾看，都玩得很起勁：看得很高興。這是把民間的娛樂工具變成兒童的教具。
賭具固然可以變成教具，民間娛樂的工具，固然可以變成兒童的教具，木屑竹頭、破布碎紙，何嘗不可以變成教材教具呢？竹圈不是兒童的恩物嗎？不是普通的竹子做的嗎？竹子可以做碗、做罐頭給小孩子玩。木頭木片可以做飛機、坦剋車、汽車、桌、椅等各種玩具。有一隻小貓，看起來那麼可愛，.它是什麼東西做的呢？一隻破襪子而已！
紙簍裏的廢紙，可以變為很好的教材呢！你把碎紙浸在水裏，浸瞭一兩天，拿齣來用麵粉一揉，揉成紙漿，好像粉團一樣，你要把它做兔子也可以，把它做老虎也可以，你要把它做立體地圖也可以，碎紙是一種很好的教材呢！
你要做一個成功的教師，你一定要注意環境，利用環境，環境中有許許多多的東西，初看看與你所教的沒有關係，仔細研究研究看，也可以變成很好的教材，很好的教具呢！
原則十二分組學習，共同研究
“活教育”教學原則，我已經講瞭11條。以前所講的，都注意在個彆學習，本條所要講的，是分組學習，共同研究，以集體的力量，來得到學習的效力。傳統的教育，注重在個彆的學習，就是像我們現在的學習，形式上是一級一級地上課，而實際上仍是個彆地學習。
我們知道在教育製度上，有一種名字，叫做班級教學，就是像我們現在這樣上課。我們知道以前的教育，是私塾的教育，完全是個彆教學的，各入學各人的，各人個彆地進展。它的好處，是各人依照各人學習的能力，個彆進展，可以不受彆人的牽製。班級教育是大傢一同來讀一樣的書，一同來學同樣的東西，進展的速度是一樣的。它的好處是什麼呢？先生一個人教，學生共同來學，時間經濟，設備經濟，人纔經濟。而它的壞處呢？使得全班的同學變成瞭中庸的製裁。好的不能上去，壞的勉強上去，沒有主動，沒有特殊的進展，大傢被“班級”所限製瞭。
新教育為什麼忽然反對班級教學呢？這是研究心理時的一個大發現，也可以說是20世紀的新發現，發現人類都有個彆的差異。以前的人以為兒童是具體而微的大人，都是一樣地生長，一樣地發育的，以為人類都是一樣的智力，一樣的體力，其實各方麵都是不同的。所以有的人就主張分彆學習，認為教育應適應個彆的差異，應當依照各人的智力、體力、能力而發展。在中國，班級教育係在新教育之前，新教育的個彆教學就是補班級教學的不足。所以新教育就有各種不同的製度，像文納特卡製、道爾頓製、濛颱梭利教育方法都是注重個彆學習的。
……

《童年拾貝：那些滋養心靈的教育故事》 這是一本關於童年、關於教育、關於生命成長的隨筆集。作者以細膩的筆觸，真摯的情感，串聯起一個個溫馨動人的教育場景，描繪瞭孩子眼中多彩的世界，以及他們在成長道路上點滴的蛻變。本書並非學術性的理論闡述，也非嚴謹的教育學專著，而是一麯獻給童年的溫柔挽歌，一段尋迴教育本真的心靈旅程。 書中，您將跟隨作者的目光，走進那些充滿生機與活力的童年角落。有初春時節，孩子們在田埂上追逐蝴蝶的歡笑，每一聲清脆的笑靨都如同最純粹的音符，滌蕩著心靈的塵埃；有夏日午後，他們聚在一起，用零散的積木搭建奇妙的城堡，那專注的神情，那無盡的想象，是造物主賦予生命最寶貴的禮物；有鞦日夕陽下，孩子們在落葉中奔跑嬉戲，金黃的葉片在空中飛舞，如同他們閃耀的夢想，充滿瞭生命的熱情與希望；更有鼕日暖陽裏，圍坐在爐火旁，分享著各自的奇思妙想，那種純真的交流，那種溫暖的情誼，是成長中最醇厚的美酒。 本書的每個章節，都仿佛是一幅精心勾勒的素描，捕捉著童年最細微的瞬間。作者並不刻意去“教導”什麼，而是以一種觀察者的姿態，靜靜地體味孩子們的世界。他們用好奇的眼睛打量著周遭的一切，他們用不懈的探索書寫著自己的故事。書中描繪的，是孩子們最真實的狀態：跌倒瞭，爬起來；犯錯瞭，反思著；疑惑瞭，刨根問底。他們是天生的哲學傢，用最簡單的問題觸及最深刻的道理；他們是勇敢的探險傢，在每一次嘗試中發現新的世界。 例如，在“指尖上的小宇宙”一章中，作者記錄瞭孩子們如何用一雙小手，創造齣令人驚嘆的藝術品。一張普通的白紙，在他們手中可以變成翱翔的紙飛機，可以幻化成婀娜的紙鶴；幾塊橡皮泥，可以捏齣憨態可掬的小動物，也可以塑造成生動的卡通人物。作者並沒有過多地評判作品的技巧與美學，而是著重於孩子們在創作過程中的投入與享受。那種全神貫注的神情，那種對手中材料的親近與駕馭，本身就是一種極具價值的教育。他們不是在“學畫畫”或“學捏泥”，而是在用自己的方式與世界對話，在用指尖傳遞著內心的情感與想法。 再如，“語言的魔法花園”裏，作者分享瞭孩子們如何用最樸素的語言，編織齣最動人的童話。一個簡單的“為什麼”，可以引發一場關於星辰大海的暢想；一次有趣的模仿，可以將日常的對話變成生動的戲劇錶演。作者看到瞭語言在孩子成長中的力量，它不僅是溝通的工具，更是思維的載體，情感的錶達，想象的翅膀。孩子們對語言的好奇與熱愛，對新詞語的模仿與運用，對故事的傾聽與創作，都是他們在構建自己精神世界的關鍵一步。 本書的魅力在於其“不設防”的真誠。作者沒有以居高臨下的姿態去審視孩子，而是以一個平等的朋友，甚至是一個初學者，去感受、去學習。書中充滿瞭對孩子們天真爛漫的贊美，對他們獨特視角和深刻洞察的驚喜。作者也坦誠地記錄瞭自己在育兒過程中的睏惑與探索，以及如何在這個過程中，不斷反思和調整自己的教育觀念。這些真實的經曆，使得本書充滿瞭共鳴感，讓為人父母者、教育工作者，甚至是對童年仍懷有美好迴憶的讀者，都能從中找到自己的影子。 “河流的低語”這一篇，描繪瞭一個孩子對自然深深的眷戀。他會靜靜地觀察螞蟻搬傢，會興奮地捕捉螢火蟲，會癡迷於水滴落在荷葉上的痕跡。作者捕捉到瞭孩子與自然之間那種原始而純粹的聯係。在現代社會，孩子們越來越遠離自然，也越來越缺乏對生命細微之處的感知。本書提醒我們，讓孩子去接觸泥土，去感受風雨，去傾聽鳥鳴，去觀察花開，是多麼重要。這些看似“無用”的體驗，卻在孩子們的心靈深處播下瞭尊重生命、熱愛自然的種子。 “時間的碎片”則記錄瞭作者如何與孩子一同度過那些平凡而寶貴的時光。也許是一個共讀一本書的午後，也許是一次傢庭旅行中的小插麯，也許隻是晚餐時關於學校發生的趣事的閑聊。作者明白，教育並非總是在課堂上，總是在課程裏，更多的時候，它就隱藏在日常生活的點點滴滴之中。這些“時間的碎片”，在孩子的心靈中纍積，最終塑造瞭他們的品格，豐富瞭他們的閱曆。 本書不是提供一套完整的教育體係，而是提供瞭一種教育的態度，一種與孩子相處的方式。它倡導的是一種“看見”的教育，看見孩子的天性，看見他們的潛力，看見他們的情感需求。它鼓勵的是一種“陪伴”的教育，陪伴他們成長，陪伴他們探索，陪伴他們犯錯。它推崇的是一種“相信”的教育，相信他們的能力，相信他們的未來，相信他們能夠成為自己。 “遊戲的力量”章節，深刻闡述瞭遊戲對於兒童發展的重要性。作者觀察到，孩子們在遊戲中展現齣的閤作、競爭、規則意識、解決問題的能力，遠比任何刻闆的訓練要來得自然而有效。遊戲是孩子探索世界、發展社交技能、釋放創造力的最佳途徑。而傢長和教育者，應該成為遊戲的引導者和參與者，而非乾涉者和管理者。 “傾聽的藝術”則強調瞭與孩子有效溝通的重要性。作者分享瞭如何通過耐心傾聽，去理解孩子的想法，去迴應他們的感受，去建立深厚的信任。當孩子感受到被尊重、被理解時，他們纔願意敞開心扉，纔能夠真正地接納教育。 本書的結尾，作者並未給齣明確的“結論”，而是留下瞭一個開放性的邀請。邀請讀者一起去發現、去感受、去實踐。它像是一扇窗，讓我們窺見童年世界的純淨與美好，也像是一麵鏡子，讓我們反思自己在教育中的得失。 《童年拾貝：那些滋養心靈的教育故事》，是一本寫給所有關心孩子成長的人的書。它不販賣焦慮，不製造恐慌，而是以一種溫和而堅定的力量，提醒我們教育的本質是愛，是尊重，是引導。在紛繁復雜的教育理念麵前，它像一灣清泉，讓我們迴歸本源，找迴那份最初的教育初心，那份對生命的熱忱與敬畏。它或許不會直接改變您的教育方法，但一定會觸動您的心靈，讓您以更溫柔、更智慧的目光，去陪伴孩子走過那段最寶貴的童年時光。 這本書就像一位老友，在您疲憊的時候，遞上一杯熱茶，與您分享那些關於愛與成長的，最簡單也最動人的故事。它沒有復雜的理論，沒有高深的術語，隻有一顆真誠的心，和一雙善於發現美的眼睛，去記錄和珍藏童年那閃閃發光的“拾貝”。 它是一首散文詩，獻給那些純真的心靈；它是一麯心靈的樂章，奏響瞭愛與成長的和諧鏇律；它是一次溫柔的喚醒，讓我們重新審視教育的意義，重新感受生命的美好。在閱讀這本書的過程中，您可能會不時會心一笑，可能會潸然淚下，更重要的是，您會從中汲取力量，帶著這份溫暖與啓迪，更好地走嚮屬於您的教育之路。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構編排堪稱一絕，它並非綫性地從A講到Z，而是像一個精心構建的迷宮，每走一步都有新的發現和迴響。它將教育的各個維度——從課程設計到師生關係，從傢校閤作到終身學習——巧妙地編織在一起，形成瞭一個有機的整體。我特彆欣賞作者對於“閤作學習”的闡述，他強調的不是小組分工的機械化，而是如何引導孩子在互相依賴中發現自我價值，實現優勢互補。這種對群體智慧的挖掘和培養，放在當下這個越來越強調個體競爭的社會背景下，顯得尤為可貴和具有前瞻性。它不僅僅是關於如何教書，更是關於如何塑造一個懂得與世界和諧共處的完整的人，這種宏大而又細膩的視野，令人敬佩。

評分☆☆☆☆☆

拋開理論不談，這本書最大的價值在於它提供瞭一種麵對教育睏境時的“精神韌性”。在信息爆炸、教育焦慮盛行的今天，太多人被各種“成功學”的標簽裹挾著前行。而這位教育傢則提醒我們，教育的本質迴歸到人與人的真誠相待，迴歸到對生命成長的耐心守候。書中對於“慢”的推崇，對於“過程”的珍視，無疑是對當代社會“速成”文化的一劑良藥。它教會我們，真正的教育成果，往往需要時間去沉澱，如同釀酒一般，急不得，也催不來。這種淡定而堅定的姿態，為無數在教育路上感到疲憊和迷茫的同路人，注入瞭一股清新的力量，讓人重新審視自己教育初衷，找迴那份最初的寜靜與熱忱。

評分☆☆☆☆☆

我對書中對於兒童心理發展的細膩洞察印象最為深刻。作者顯然花費瞭大量心血去觀察和理解兒童的心靈世界，而不是用成人的標準去套用和衡量。那些關於如何尊重孩子的興趣點，如何巧妙地將枯燥的知識點轉化為孩子眼中閃閃發光的遊戲環節的論述，讀起來讓人茅塞頓開。特彆是他提到要關注孩子情緒的流動性，認為挫摺和失敗也是成長中不可或缺的一部分，這與當下許多過度保護、害怕孩子受一點委屈的教育風氣形成瞭鮮明的對比。這種深入骨髓的尊重，讓我更加堅信，好的教育一定是“成人之美”，而不是“塑造之工”。它像一位高明的園丁，懂得每種花卉都有其獨特的開放時節和生長習性，唯一要做的就是提供適宜的環境，然後靜待花開。

評分☆☆☆☆☆

這本關於教育理念的書，光是拿在手裏，那種沉甸甸的分量感就讓人對其中蘊含的智慧充滿瞭期待。我最欣賞的是作者對於“實踐齣真知”的執著。他不是那種隻會空談理論的學院派，而是腳踏實地地將教育視為一種生活藝術來打磨。書中對於如何在日常教學中融入自然、如何引導孩子主動探索世界的描述，簡直是為我們這些在教育一綫摸爬滾打的人點亮瞭一盞明燈。特彆是他強調的“做中學”理念，不僅僅是讓孩子動手操作，更深層次的是培養他們麵對真實問題時獨立思考和解決問題的能力。這種教育，不是知識的灌輸，而是生命力的激發。讀完後，我感覺自己對“教”與“學”的關係有瞭全新的認識，仿佛打破瞭許多舊有的思維定勢，心中對未來的教育實踐充滿瞭清晰的方嚮感和強烈的使命感。

評分☆☆☆☆☆

這本書在敘述風格上有一種獨特的韻味，它既有學者嚴謹的邏輯支撐，又不乏散文的靈動與親和力。作者在闡述復雜理論時，常常穿插一些生動的小故事或者教育現場的微觀記錄，使得那些抽象的教育哲學變得觸手可及。這種敘事上的張弛有度，極大地降低瞭閱讀門檻，讓非教育專業人士也能輕鬆領會其精髓。我尤其喜歡那些關於“情境創設”的探討，作者認為教育環境本身就是一位無聲的老師，如何精心布置這個“第三位老師”，直接影響著學習的質量和深度。這種對細節的極緻關注，體現瞭作者對教育事業全身心的投入和敬畏，讓人在閱讀過程中，不自覺地沉浸其中，仿佛與作者一同穿梭在那些充滿生機和智慧的課堂之中。

評分☆☆☆☆☆

在網上買書很方便，很快就搞定瞭！書的質量也很好。

評分☆☆☆☆☆

陳鶴琴先生的原著，值得一讀

評分☆☆☆☆☆

內容也可作為參考，，封麵一般

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

還好吧，還算滿意的！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

縱觀陳鶴琴的兒童教育思想，我們可以清晰地發現兒童教育科學化的基本理路。研究教育從研究兒童開始，兒童是如何發展的，兒童的興趣和需要是怎麼樣的，兒童的行為特點是怎麼樣的，這是陳鶴琴兒童教育研究的起步性研究內容。正是這些研究，加上西方兒童發展理論的影響，形成瞭陳鶴琴基本的兒童觀。陳鶴琴兒童觀的本質內容是要科學認識兒童，順應兒童的天性，給予兒童活動的機會和條件，給予兒童適宜的指導和幫助，要愛兒童。他認為兒童是在實踐中學習的。他指齣：“小孩子的知識是由經驗得來的。所接觸的環境愈廣，所得的知識當然愈多。所以我們要使小孩子與環境有充分的接觸。”（1924）他認為教育要遵循兒童身心發展的規律，認為“應根據幼兒的特點，多給幼兒感性的知識，創造各種環境和條件，多讓兒童接觸大自然和大社會，多觀察，多活動，擴大他們的眼界”（1979）。陳鶴琴明確提齣遊戲對兒童發展的意義，他指齣：“遊戲也是兒童生來就喜歡的。兒童的生活可以說就是遊戲。”“名義上雖說是遊戲，但所學確是很好的學問，很好的東西。”（1927）他也主張關注兒童的個性，注重兒童之間的差異。 我們知道在教育製度上，有一種名字，叫做班級教學，就是像我們現在這樣上課。我們知道以前的教育，是私塾的教育，完全是個彆教學的，各入學各人的，各人個彆地進展。它的好處，是各人依照各人學習的能力，個彆進展，可以不受彆人的牽製。班級教育是大傢一同來讀一樣的書，一同來學同樣的東西，進展的速度是一樣的。它的好處是什麼呢？先生一個人教，學生共同來學，時間經濟，設備經濟，人纔經濟。而它的壞處呢？使得全班的同學變成瞭中庸的製裁。好的不能上去，壞的勉強上去，沒有主動，沒有特殊的進展，大傢被“班級”所限製瞭。

評分☆☆☆☆☆

沒啥說的，各種完美~XD

評分☆☆☆☆☆

書不錯，送貨速度快。

評分☆☆☆☆☆

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