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编辑推荐

（巴斯革族、伊都斯干族、利吉利族、西加尼族、威尼底族、芬族、拉伯族）以上诸族，皆欧洲旧日土著之种类。自亚利安各族西迁之后，始而种与种错，既而种与种争。主客势移，沦夷殆尽。今日仅有存者，僳然蹇抑，暗若晨星，以自安于若有若无之地。呜呼！自古逮今，旧种之弱，每不敌新种之强。旧种之愚，每不敌新种之智。强者智者出，而弱且愚者，遂沉疆没灭，无复有能存其种者。久之而强者又弱，智者又愚，新种遂变为旧种，而种之尤新者又出焉.存亡消息，如环无端。

内容简介

《民国学术文化名著：欧洲族类源流略》着力于“学术”与“文化”两方面，所收著作或为学术上开新之作，或为文化上奠基之作。
《民国学术文化名著：欧洲族类源流略》之收书范围，原则上起于民国建立，迄于中华人民共和国建立。然某些著作之成形，可追溯至民元之前若干年，因其有重要地位，亦酌情收入。

内页插图

精彩书评

清末民初的史家王树柑，为今河北省人，在清朝曾侄多种官职，颇有政绩。民国时期，亦曾参与多种社会文化活动。他参修和自撰多种史籍，包括几部评述西方史事的著述，其中所纂《欧洲族类源流略》一书，虽然部帙不大，却反映出他在清朝季年如何认识与评论西方世界，是当时传统文人和旧士大夫阶层其有代表性的实例。
——乔治中、刘芹

目录

序
欧洲族类源流略卷一
巴斯革族
伊都斯干族
利古利族
西加尼族
威尼底族
芬族
拉伯族
西米底族
犹太族
非尼基族
叙利亚族
亚拉伯族
亚巴斯
俄米亚德
法知米底

欧洲族类源流略卷二
亚利安族
希腊族
亚该亚
多利
约年
哀多连
意大利族
拉丁
西革利
撒比尼
俄斯干
佛罗西
哀圭
海尼干
乌摩伯连
撒贝连
……
欧洲族类源流略卷三
欧洲族类源流略卷四
欧洲族类源流略卷五

精彩书摘

革勒底族，即加利族，入欧洲最早，居亚勒比山南之一带平原，故名其地为加利亚地，今呼日郎巴底族。耶苏五百六十八年，郎巴底人人意大利地，意地半为郎巴底人所有，半属罗马。七百七十四年，法兰革王比宾之子大加罗，灭郎巴底国。今意大利之北境，犹自名为郎巴底地。英人所居之英吉利地，旧名伯利丹，亦革勒底族人所居，故人名伯利丹族亦名威勒施族。《大英国志》云：大英民种，始名瑟尔的即革勒底，厥初蕃衍于欧洲，有丢度泥种者即德多尼，亦自亚西亚来至欧洲，而逐之渐西。二种至今群聚错处，性情不同，瑟种躁动而刚，丢种强忍坚定，生初赋禀之各异也。现在革种衰落，德种日强。树衻案：革族首居欧洲中原，渐次西迁，散处于英、法、西班牙并意大利北境诸地。其方言惟英法二国之数处地方，仅有存者。余尝谓文字、语言、种类三者，视国之强弱为盛衰，有一类即有一类之语言；有一类之语言，即有一类之文字；能自强其类，自仁其类，自智其类，则不强不仁不智之类，遂为所歼灭抑制；而语言文字，亦相与沦亡变迁，无复存者。不然欧洲旧族，开辟以来，不知凡几。自革勒底族出，而巴斯革族以亡；自希、意、德诸族代兴，而革勒底族，又复零落澌灭不能自立。而德族之语言文字，遂遍全欧，尊而效之者，且有统一环球之势。天下之妍媸好丑，随人之势利为转移，古今之事，大抵皆然。中国有狂夫者，欲废弃中国文字，尽从泰西。余初闻而笑之，既而继笑以悲，继悲以惧，而不自知涕泗之何自也。
……

前言/序言

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评分☆☆☆☆☆

很不错的一套书，值得收藏

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哈哈哈，哈哈哈

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一代文豪老舍的阅读习惯有一个优美的名字—“印象法”。他说：“我读书似乎只要求一点灵感。‘印象甚佳’便是好书，我没功夫去细细分析它……‘印象甚佳’有时候并不是全书的，而是书中的一段的最入我的味；因为这一段使我对全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。” 著名数学家华罗庚则喜欢“厚薄”法。他认为，读书的第一步是“由薄到厚”。就是说，读书要扎扎实实，每个概念、定理都要追根寻源、彻底清楚。这样一来，本来一本较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了。这一步以后还有更为重要的一步，即在第一步的基础上能够分析归纳，抓住本质，把握整体，做到融会贯通。经过这样认真分析，就会感到真正应该记住的东西并不多，这就是“由厚到薄”这样一个过程，才能真正提高效率。 当代著名作家秦牧的阅读法有极为幽默的名字：“牛嚼”与“鲸吞”。“老牛白日吃草之后，到深夜十一二点，还动着嘴巴，把白天吞咽下去的东西再次‘反刍’，嚼烂嚼细。我们对需要精读的东西，也应该这样反复多次，嚼得极细再吞下。”而“鲸吞”则是指，鲸类中的庞然大物是以海里的小鱼小虾为主食的，一大口一大口地吃，整吨整吨的小鱼小虾就进入鲸的胃袋了。“人们泛读也应该学习鲸的吃法，一个想要学点知识的人，如果只有精读，没有泛读，知识是强壮不起来的。”

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遇到满200减100的活动，可惜这套书只有一部分参与，货源也不足，拆成两单分别从上海和北京送来的，整套书比较实惠，内容没的说，前人治学的严谨远超现代。书本用纸有薄有厚，估计和印刷版本有关，装订一般，封面处容易脱胶。

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论到此处，我们要论一论历史理论的系统是由些什么部分组成的了。前边说过，历史理论是以一般就种种史的事实研究其普通的性质及形式，以明一以贯之的理数为目的的。史的事实为何？简约言之，便是构成人类经历的诸般事实。在历史理论上所研究考察的事物全体，即是此人类生活的经历。此处所谓人类生活的经历，不是指那作为一个动物在自然界的人类生存的经历而言，乃是指那为意识的活动的一个社会的生物的人类生活的经历而言。此种意义的人类生活的经历，其性质决非单纯，实为一种复杂的组成物。人类的经历，是一个概括的名称，包括人类在种种范围内团体生活的总合。人类在社会上，为一个人而生存，为氏族的一员而生存，为各种社团的一员而生存，为一国民的一员而生存，为民族的一员而生存，又为全人类的一员而生存。故吾人有个人的生活，有氏族的生活，有种种社团的生活，有国民的生活，有民族的生活，又有人类的生活。人类生活的经历，即由这些种种生活相凑泊相错综而成。我们要想了解人类经历的总体，不能不就此种种生活下一番剖析分解的工夫，一一加以精细的研究

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欧洲族类源流略 自古以来，书便是人类灵魂的伴侣，在中国，有“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的警示；在西方，有“书籍是人类进步的阶梯”的格言。处于不同的社会时期，身在不同的术业当中，名家学者们各抱着不同的阅读心态，有些是书迷，有些是书痴，有些是书的攫取者，有些是书的捍卫者；同时他们形成了迥异的阅读习惯，甚至由此产生了许多佳话。当我们走进这个名家阅读的大观园，一定会被他们读书的故事深深吸引，更会为他们的读书心得和做人智慧颔首赞叹。上周著名主持人梁文道来到深圳市民文化大讲堂时，给深圳市民提到一个阅读的建议，那就是：读书更有效率的办法，就是读得更多。其实在历史上，这种“读得更多”而成为大学问家的例子比比皆是。鲁迅就对青年提出读书应博览的建议。他认为，爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文科的，偏看看理科书，“看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。在博的基础上，要渐择而入于己所爱的一门或几门。”

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清末民初的史家王树柑，为今河北省人，在清朝曾侄多种官职，颇有政绩。民国时期，亦曾参与多种社会文化活动。他参修和自撰多种史籍，包括几部评述西方史事

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论到此处，我们要论一论历史理论的系统是由些什么部分组成的了。前边说过，历史理论是以一般就种种史的事实研究其普通的性质及形式，以明一以贯之的理数为目的的。史的事实为何？简约言之，便是构成人类经历的诸般事实。在历史理论上所研究考察的事物全体，即是此人类生活的经历。此处所谓人类生活的经历，不是指那作为一个动物在自然界的人类生存的经历而言，乃是指那为意识的活动的一个社会的生物的人类生活的经历而言。此种意义的人类生活的经历，其性质决非单纯，实为一种复杂的组成物。人类的经历，是一个概括的名称，包括人类在种种范围内团体生活的总合。人类在社会上，为一个人而生存，为氏族的一员而生存，为各种社团的一员而生存，为一国民的一员而生存，为民族的一员而生存，又为全人类的一员而生存。故吾人有个人的生活，有氏族的生活，有种种社团的生活，有国民的生活，有民族的生活，又有人类的生活。人类生活的经历，即由这些种种生活相凑泊相错综而成。我们要想了解人类经历的总体，不能不就此种种生活下一番剖析分解的工夫，一一加以精细的研究

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很好的书，价格也很便宜！

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