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編輯推薦

要說到二韆年來的中西交通，可以先將中國的文化作一個鳥瞰。先秦以前，中國所有的文化孕育發長，略告完成。……秦漢以後，整個的中國同外族發生關係，尤其是印度的文化，同中國發生瞭不可解開的關係。……從元以後，西方--或者更確實一點說是歐洲--的文化逐漸嚮東方傳布。……到瞭元朝，中西交通之盛，為以前所未有，西方歐洲諸國的人士聚集子和林以及大都者為數不少。……突厥人中途興起，中西交通的路途，也因之而一時中斷。……明以後，因為西洋航海術的發達，中西的交通又復活瞭。……鴉片一戰，中國再不能閉關自守瞭，變動之急劇，直到現在，未有瞭日。

內容簡介

《民國學術文化名著：中西交通史》凡十章，每章一個題目，於每一個題目中提示事跡的梗概。書末附《中西交通大事年錶摘要》予以補充，將中國同歐洲諸國在政治文化方麵初步的交通情形，作一鳥瞰的敘述。從先秦以前中國文化的孕育發展到鴉片戰爭為本書的結末，中間經曆瞭秦漢以後印度佛教思想的傳人中國，元以後歐洲文化的逐漸嚮東方傳布，元朝的中西交通之盛，因突厥人興起的中西交通一時中斷以及明以後中西交通的復活，其目的為讀者能於中西交通初步的史實作一個大概的瞭解。

內頁插圖

目錄

總序
小引
敘論
第一章 中國民族西來說
第二章 古代中西交通梗概
第三章 景教與也裏可溫教
第四章 元代之西徵
第五章 馬哥·孛羅諸人之東來
第六章 十五世紀以後中西交通之復興
第七章 明清之際之天主教士與西學
第八章 十八世紀之中國與歐洲
第九章 十三洋行
第十章 鴉片戰爭與中西交通之大開
附中西交通大事年錶摘要
中文名詞索引
西文名詞索引

精彩書摘

可是明清之際，在建築方麵，采用西洋方式最為勇猛和偉大的還要推官傢。乾隆時幾次南巡，到一處都要點綴園林，那時揚州的澄碧堂即是仿十三洋行中的碧堂而作，徐履安作水竹居，也就是今日的噴水池；而其時規模最偉大，建築最宏麗的自然要數乾隆所建的圓明園和長春園瞭。圓明園風景佳絕，清初西洋教士在中國供職的，寄信歸國稱此為萬園之園（JardindeJardins），其富麗可想而知。園中四十景最為著名。四十景中有水木明瑟一景，即是仿西洋的噴水池而做的。此外園中各處應用西洋裝潢如西洋橋，西洋門，西洋欄杆，西洋槅扇的也很不少。但西洋建築最多而又最偉大的，第一還要推長春園。長春園是清高宗仿聖祖歸政故典，預修此園，以備乾隆六十年壽登八十五以後優遊之地，因為是幾暇朅來遊憩之地，所以修建的也特彆精好。其中專仿西洋式的建築計有諧奇趣、蓄水樓、花園、養雀籠、方外觀、竹亭、海晏堂、遠瀛觀、大水法、觀水法、綫法山、湖東綫法畫，共計十二處。大都白石雕刻，瑰奇偉麗。鹹豐十年（1860年）英法聯軍入京，付之一炬，至今隻遠瀛觀、諧奇趣等處，尚微有痕跡可睹。據說那一些西洋建築，大都是模仿法國路易王朝的作風，由當時的耶穌教士如蔣友仁（Benoit）為之設計；以後幾百年，中國就沒有見過這種偉大的西洋建築瞭，建築而外，明清之際的中國磁器，也時時可以見齣西洋的影響來。磁器上采取西洋圖案，或仿西洋式製作的不少。北平故宮博物院有一室，專庋乾隆時所造的琺琅器具，內中圖案競十有七八是西洋風。那時對於西洋化的汲取，已很可觀。不過醉心西洋事物的大都是皇帝貴胄等等的一個特殊階級，而未及於平民；所以不能根深蒂固發揚光大。
……

前言/序言

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人都是渴望永恒的，並且做齣瞭種種努力；生命鏈記憶網是讓所有人今生得以永恒的最現實途徑：不依靠彆人，不藉助外物，自己寫自己，自己保存自己，自己傳承自己，一切靠自己。何樂而不為？

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很不錯 學習曆史參考 藉鑒

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論到此處，我們要論一論曆史理論的係統是由些什麼部分組成的瞭。前邊說過，曆史理論是以一般就種種史的事實研究其普通的性質及形式，以明一以貫之的理數為目的的。史的事實為何？簡約言之，便是構成人類經曆的諸般事實。在曆史理論上所研究考察的事物全體，即是此人類生活的經曆。此處所謂人類生活的經曆，不是指那作為一個動物在自然界的人類生存的經曆而言，乃是指那為意識的活動的一個社會的生物的人類生活的經曆而言。此種意義的人類生活的經曆，其性質決非單純，實為一種復雜的組成物。人類的經曆，是一個概括的名稱，包括人類在種種範圍內團體生活的總閤。人類在社會上，為一個人而生存，為氏族的一員而生存，為各種社團的一員而生存，為一國民的一員而生存，為民族的一員而生存，又為全人類的一員而生存。故吾人有個人的生活，有氏族的生活，有種種社團的生活，有國民的生活，有民族的生活，又有人類的生活。人類生活的經曆，即由這些種種生活相湊泊相錯綜而成。我們要想瞭解人類經曆的總體，不能不就此種種生活下一番剖析分解的工夫，一一加以精細的研究

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　　景初二年(公元238年)六月，邪馬颱女王國派遣赴魏使節難升米大夫一行，至帶方郡，請求允許去魏都求見天子“朝獻”。魏明帝立命盛禮接見，並效法漢光武帝賜奴國王金印故事，詔封邪馬颱女王卑彌呼為“親魏倭王”，假授金印紫綬，並贈送削銅如泥的鐵劍（對還處於青銅時代的日本，一柄鐵劍自然是稀世珍寶）還有能照齣人影兒的銅鏡（在當時的日本人眼裏簡直是神奇，簡直崇拜到極點瞭）。日本人於是把他們命名為草剃劍、八咫鏡和八阪瓊麯玉（簡稱“劍、鏡、璽”）被閤稱為所謂“三種神器”，兩韆年來一直被當作日本皇室的信物，為民眾所膜拜。這可見倭人對漢文化的崇拜，甚至後來有個大名鞦月傢，自稱是漢靈帝之後，而受到尊重。

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原文來自泰戈爾的流螢集 《flying fire》

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