民国学术文化名著:中西交通史

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向达 著
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出版社: 岳麓书社
ISBN:9787807618041
版次:1
商品编码:10984731
包装:平装
丛书名: 民国学术文化名著
开本:16开
出版时间:2012-03-01
用纸:胶版纸
页数:120
正文语种:中文

具体描述

编辑推荐

要说到二千年来的中西交通,可以先将中国的文化作一个鸟瞰。先秦以前,中国所有的文化孕育发长,略告完成。……秦汉以后,整个的中国同外族发生关系,尤其是印度的文化,同中国发生了不可解开的关系。……从元以后,西方--或者更确实一点说是欧洲--的文化逐渐向东方传布。……到了元朝,中西交通之盛,为以前所未有,西方欧洲诸国的人士聚集子和林以及大都者为数不少。……突厥人中途兴起,中西交通的路途,也因之而一时中断。……明以后,因为西洋航海术的发达,中西的交通又复活了。……鸦片一战,中国再不能闭关自守了,变动之急剧,直到现在,未有了日。

内容简介

《民国学术文化名著:中西交通史》凡十章,每章一个题目,于每一个题目中提示事迹的梗概。书末附《中西交通大事年表摘要》予以补充,将中国同欧洲诸国在政治文化方面初步的交通情形,作一鸟瞰的叙述。从先秦以前中国文化的孕育发展到鸦片战争为本书的结末,中间经历了秦汉以后印度佛教思想的传人中国,元以后欧洲文化的逐渐向东方传布,元朝的中西交通之盛,因突厥人兴起的中西交通一时中断以及明以后中西交通的复活,其目的为读者能于中西交通初步的史实作一个大概的了解。

内页插图

目录

总序
小引
叙论
第一章 中国民族西来说
第二章 古代中西交通梗概
第三章 景教与也里可温教
第四章 元代之西征
第五章 马哥·孛罗诸人之东来
第六章 十五世纪以后中西交通之复兴
第七章 明清之际之天主教士与西学
第八章 十八世纪之中国与欧洲
第九章 十三洋行
第十章 鸦片战争与中西交通之大开
附中西交通大事年表摘要
中文名词索引
西文名词索引

精彩书摘

可是明清之际,在建筑方面,采用西洋方式最为勇猛和伟大的还要推官家。乾隆时几次南巡,到一处都要点缀园林,那时扬州的澄碧堂即是仿十三洋行中的碧堂而作,徐履安作水竹居,也就是今日的喷水池;而其时规模最伟大,建筑最宏丽的自然要数乾隆所建的圆明园和长春园了。圆明园风景佳绝,清初西洋教士在中国供职的,寄信归国称此为万园之园(JardindeJardins),其富丽可想而知。园中四十景最为著名。四十景中有水木明瑟一景,即是仿西洋的喷水池而做的。此外园中各处应用西洋装潢如西洋桥,西洋门,西洋栏杆,西洋槅扇的也很不少。但西洋建筑最多而又最伟大的,第一还要推长春园。长春园是清高宗仿圣祖归政故典,预修此园,以备乾隆六十年寿登八十五以后优游之地,因为是几暇朅来游憩之地,所以修建的也特别精好。其中专仿西洋式的建筑计有谐奇趣、蓄水楼、花园、养雀笼、方外观、竹亭、海晏堂、远瀛观、大水法、观水法、线法山、湖东线法画,共计十二处。大都白石雕刻,瑰奇伟丽。咸丰十年(1860年)英法联军入京,付之一炬,至今只远瀛观、谐奇趣等处,尚微有痕迹可睹。据说那一些西洋建筑,大都是模仿法国路易王朝的作风,由当时的耶稣教士如蒋友仁(Benoit)为之设计;以后几百年,中国就没有见过这种伟大的西洋建筑了,建筑而外,明清之际的中国磁器,也时时可以见出西洋的影响来。磁器上采取西洋图案,或仿西洋式制作的不少。北平故宫博物院有一室,专庋乾隆时所造的珐琅器具,内中图案竞十有七八是西洋风。那时对于西洋化的汲取,已很可观。不过醉心西洋事物的大都是皇帝贵胄等等的一个特殊阶级,而未及于平民;所以不能根深蒂固发扬光大。
……

前言/序言


好的,这是一份关于《民国学术文化名著:中西交通史》的图书简介,内容不包含该书本身,并且力求详尽自然: --- 《民国学术文化名著:中西交通史》 图书简介:中西文明交汇处的思想图景与学术建树 本书所收录的这批民国时期学术精品,集中展现了二十世纪上半叶中国知识界在面对世界变局、探索民族未来时所展现出的恢宏气象与深邃思考。它们并非单一主题的汇编,而是一部跨越社会学、历史学、哲学、文学乃至教育理论的群像记录,共同勾勒出那个风云激荡时代中国思想界的文化脉动与学术前沿。 一、时代背景与学术转向 民国初年,中国社会经历了从帝制到共和的根本性转型。在“救亡图存”与“启蒙救国”的双重压力下,传统学术范式受到前所未有的挑战。西方思潮如洪水般涌入,对既有的儒家正统构成冲击,同时也激发了本土学者以更开阔的视野重新审视自身文化与世界文明的关系。 这批名著的诞生,正是这种剧烈碰撞与深度融合的产物。它们的核心特征在于一种强烈的“问题意识”——学者们不再满足于对古代经典的疏解与整理,而是试图运用新的方法论和理论框架,去解释和解决中国面临的现实困境。这标志着中国现代学术体系的真正自觉与初步建构。 二、思想光谱的多元呈现 本书所涵盖的著作,体现了民国学术光谱的极大丰富性。 1. 传统学术的现代性转化: 许多重要的学者,如国学大师们,在接受西方知识体系的同时,并未完全抛弃传统学问。他们致力于将经学、史学、子学的研究方法进行革新,使其更符合现代史学、目录学的规范。例如,在对中国古代政治制度、思想史的梳理中,学者们开始引入比较分析的方法,试图在历史的纵深中寻找现代转型的潜在资源。他们的工作,旨在证明中国传统文化中蕴含着可供现代社会汲取的智慧,而非仅仅是需要被扬弃的“古董”。 2. 引入与消化西方新知: 另一大批著作,则聚焦于对西方社会科学和人文科学的系统性介绍、评介乃至本土化改造。从柏格森的生命哲学到马克思的历史唯物主义,从社会达尔文主义到功能主义人类学,几乎所有欧洲大陆和英美的思想流派都在民国时期的知识界得到了激烈的讨论和传播。 哲学领域: 出现的译介和研究,不仅是简单的文本翻译,更包含着对特定哲学体系如何应用于中国伦理重塑、逻辑训练的深刻反思。 社会科学领域: 无论是社会学、经济学,还是法学理论,学者们一方面引介了经典理论,另一方面又迫切地将这些理论应用于考察中国的乡土社会、城市发展、农民问题,形成了具有中国特色的社会调查与理论建构。 3. 跨学科的融合与开拓: 民国时期的学者往往具有广博的学识,这促成了多学科知识的交融。许多关于文学史的研究开始借鉴社会史的视角,而教育理论的探讨则离不开对心理学和哲学基础的支撑。这种跨界研究,使得研究成果的视野更为开阔,理论框架更为立体。 三、方法论的革新与学术规范的奠基 本书中的诸多文本,不仅是思想内容的载体,更是现代学术研究方法的实践范例。 史料的开掘与运用: 伴随着古籍整理与考古发现的进步,学者们对史料的敏感度空前提高。他们开始重视档案、地方志、口述资料等非传统史料的搜集与批判性使用,极大地拓宽了历史研究的边界。 实证精神的确立: 尤其在社会科学领域,实地考察和数据分析的方法论开始被强调。许多关于农村经济、城市帮会、教育普及状况的调查报告,代表了那个时代中国实证研究的最高水平,其严谨细致的田野工作,至今仍有重要的参考价值。 概念的本土化: 在翻译和传播西方概念时,如何用中国人能够理解的方式重新诠释关键术语,是学者们面临的巨大挑战。本书所收录的作品中,可以看到对“科学”、“民主”、“民族”等核心概念在汉语语境下不断淘洗、锤炼的过程,这本身就是一项重要的思想史工程。 四、文化遗产与教育理想 此外,这批名著还深刻反映了民国知识分子对国民素质提升的殷切期望。他们相信,学术的进步是民族复兴的基石。因此,许多作品在探讨高深理论的同时,也关注普及教育、提升国民文化水平的实践路径。他们探讨的教育理念、教材编写原则,都旨在塑造一个具备现代公民意识和独立思考能力的社会群体。 总而言之,本精选集所呈现的,是一幅民国时期中国知识界全景式的学术地图。它记录了中国知识分子如何在全球化浪潮中,努力地在传统与现代、东方与西方之间搭建桥梁,并以严谨的学术态度,为中国现代思想体系的构建打下了坚实的基础。阅读这些文本,不仅是回顾一段历史,更是理解中国现代学术精神与文化基因形成的关键路径。 ---

用户评价

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初接触这套选集时,我原本以为会读到大量枯燥的学术论文,但事实远比想象的要精彩和丰富。它更像是一部立体的民国思想史的侧写。那些篇章中,对于传统文化的扬弃与重建,充满了强烈的时代感和辩证色彩。你可以清晰地看到,新旧思想交替时产生的巨大震荡,以及学者们在其中扮演的缓冲和引导角色。他们并不是盲目排斥传统,而是用最现代的学术工具去重新审视和挖掘传统中的宝藏。其中关于地方文化志和民间信仰的研究,尤其让我耳目一新,它们不再是纯粹的民俗记录,而是被提升到了社会学和人类学的宏大视野下进行分析。这种扎根本土又放眼世界的视角,是极具创造力的。更难能可贵的是,这些文章的写作风格多样,有的如严谨的法律条文,有的则充满诗意的散文笔法,体现了作者们全面的素养。阅读的过程,与其说是学习知识,不如说是一种精神上的熏陶,它培养了一种对知识体系进行深度构建的兴趣,让人愿意沉下心来,去追溯思想的源头,而不是满足于被动接受信息。

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这一系列文集中所展现的知识分子群像,真是引人深思。他们大多生活清贫,却对精神世界的追求有着近乎宗教般的虔诚。我翻阅到几篇私人信札的摘录,字里行间流露出的对学问的执着,以及对国家命运的忧虑,让人动容。他们没有多少物质上的享受,但精神上的富足却是我们今天难以企及的。与当代动辄就是学科交叉、跨界融合的热潮相比,民国时期的学者们,其学科基础往往是极其扎实和深厚的,无论是国学还是西学,他们都下过苦功夫。例如,那位国学大师对某部经典文本的校注,那种精细到每一个标点符号的考据,简直就是一场耐心的修行。这使得他们的论述具有了极强的权威性和说服力,而不是仅仅停留在表面的介绍。这套书的价值,不仅仅在于保存了这些珍贵的文献,更在于它提供了一种参照系,让我们得以衡量我们这一代知识人,在“功利”与“理想”之间,究竟作出了怎样的取舍。它像一面镜子,照出了我们这个时代的某种缺失——那种对“慢工出细活”的耐心和对“无用之学”的尊重。

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不得不说,这批民国名家的文集,在文本呈现上,有一种独特的“现场感”。它们不像经过后人重新编译和注释的现代教材那样,被包裹得过于光滑。这里的文字,保留了那个时代特有的印刷质感和某种原始的张力。比如,有些篇章的论述,明显带着时代环境的烙印,比如对某种外来学说的接受,往往伴随着对传统文化的反思,甚至有些激烈的自我否定。这种“否定之否定”的过程,读起来非常震撼人心。我尤其关注了其中涉及文学理论和美学思想的论述,那时的讨论是如此的纯粹和深入。他们不是在讨论如何迎合市场或追逐流量,而是在探讨“什么是美”、“文学的本质是什么”这些宏大而根本的问题。阅读这些文字,就像是站在一个时代十字路口,看着一群最优秀的头脑如何艰难地为未来指明方向。虽然有些观点如今看来已经被新的理论所取代,但它们所代表的那种不懈探索的精神,却是永恒的财富。每次合上书卷,总感觉自己的思想维度被拉高了一个层次,对于当下许多浮躁的文化现象,也多了一份审视和包容的心态。

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这套《民国学术文化名著》的选本,光是“学术”二字就让人心头一震,仿佛能闻到当年图书馆里樟脑丸和陈年旧纸张混合的味道。我最近淘到一套,简直爱不释手。它收录的那些篇章,多是民国知识分子在内忧外患中,挣扎着想要为中国文化寻一条出路的记录。读起来,能感受到一种既古典又现代的张力,他们引用古籍的精妙,和面对西方思潮冲击时的那种焦虑与兴奋,交织在一起,构成了一幅极其复杂的精神图景。比如,那些探讨白话文运动的文章,表面上是文字改革,骨子里却是对国民精神重塑的深刻关怀。那些关于哲学思辨的论文,虽然现在看来有些理论的局限性,但那种勇于直面根本问题的气魄,是当下很多速食文化难以比拟的。而且,这些文稿的语言本身就是一种艺术,文字洗练,逻辑严密,很少有那种啰嗦的赘述,是真正的“字斟句酌”。那种咬文嚼字的劲头,让我这个习惯了碎片化阅读的现代人,不得不放慢速度,仔细咀嚼每一个句子的意味。它不仅仅是历史的记录,更像是对那个时代知识分子精神气质的深度挖掘,让人不禁思考,在今日这个信息爆炸的时代,我们是否也正在失去某种珍贵的东西——那种对真理的纯粹追寻。

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最近翻阅的这批民国时期的文化文集,给我的感受是,它们简直就是一扇通往那个“黄金时代”的后门。当然,这里的黄金时代并非指物质的富裕,而是指思想的活跃度和对知识的敬畏感。那些学者们,许多都是自费留学归来,背负着“救国”的使命感,他们的笔触里带着一种沉重的责任感。我特别留意了其中关于教育体制改革的那几篇,可以清晰地看到他们如何试图将西方现代化的成果与中国的本土现实进行艰难的对接。那种“取其精华,去其糟粕”的努力,在他们的字里行间体现得淋漓尽致,但也透着一股心有余而力不足的悲凉。你会发现,他们引用的史料之广、考证之细,远超乎现代很多快餐式的研究。更有趣的是,他们之间关于学术路线的争论,虽然激烈,但都保持着极高的风度。没有如今网络上那种人身攻击式的谩骂,更多的是对观点本身的批判和反驳,充满了理性的光辉。这种基于学识的交锋,不仅没有损害情谊,反而似乎让他们的学说更加丰满了。这套书,读完后让人感到一种精神上的充盈,仿佛参与了一场跨越时空的顶尖智者间的对话,受益匪浅。

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岳麓书社的经典书,必读。

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这本书内容不错,值得一读,谢谢啦

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原句为 :

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非常优秀的学术著作,拜读拜读

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而在中国南北朝时期日本也多次向中国的南朝政权请求封贡。这是统一以后的倭五王时期。这一时期倭王继续求取中国王朝的册封,借此提高自己的国内权威和国际地位,巩固在朝鲜半岛的扩张。

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很不错

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本书的优点是言简意赅,比较全面。中外之间在不同时期交往程度、交往事件、代表人物都有提及,还提及相关文献,可以方便进一步学习。但只是一本教学讲义之类的书,缺乏深度分析,交往发展的原因、意义等极少提及,让人只能知道表面。

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我的理解:

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