具体描述
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要说到二千年来的中西交通，可以先将中国的文化作一个鸟瞰。先秦以前，中国所有的文化孕育发长，略告完成。……秦汉以后，整个的中国同外族发生关系，尤其是印度的文化，同中国发生了不可解开的关系。……从元以后，西方--或者更确实一点说是欧洲--的文化逐渐向东方传布。……到了元朝，中西交通之盛，为以前所未有，西方欧洲诸国的人士聚集子和林以及大都者为数不少。……突厥人中途兴起，中西交通的路途，也因之而一时中断。……明以后，因为西洋航海术的发达，中西的交通又复活了。……鸦片一战，中国再不能闭关自守了，变动之急剧，直到现在，未有了日。内容简介
《民国学术文化名著：中西交通史》凡十章，每章一个题目，于每一个题目中提示事迹的梗概。书末附《中西交通大事年表摘要》予以补充，将中国同欧洲诸国在政治文化方面初步的交通情形，作一鸟瞰的叙述。从先秦以前中国文化的孕育发展到鸦片战争为本书的结末，中间经历了秦汉以后印度佛教思想的传人中国，元以后欧洲文化的逐渐向东方传布，元朝的中西交通之盛，因突厥人兴起的中西交通一时中断以及明以后中西交通的复活，其目的为读者能于中西交通初步的史实作一个大概的了解。内页插图
目录
总序小引
叙论
第一章 中国民族西来说
第二章 古代中西交通梗概
第三章 景教与也里可温教
第四章 元代之西征
第五章 马哥·孛罗诸人之东来
第六章 十五世纪以后中西交通之复兴
第七章 明清之际之天主教士与西学
第八章 十八世纪之中国与欧洲
第九章 十三洋行
第十章 鸦片战争与中西交通之大开
附中西交通大事年表摘要
中文名词索引
西文名词索引
精彩书摘
可是明清之际，在建筑方面，采用西洋方式最为勇猛和伟大的还要推官家。乾隆时几次南巡，到一处都要点缀园林，那时扬州的澄碧堂即是仿十三洋行中的碧堂而作，徐履安作水竹居，也就是今日的喷水池；而其时规模最伟大，建筑最宏丽的自然要数乾隆所建的圆明园和长春园了。圆明园风景佳绝，清初西洋教士在中国供职的，寄信归国称此为万园之园（JardindeJardins），其富丽可想而知。园中四十景最为著名。四十景中有水木明瑟一景，即是仿西洋的喷水池而做的。此外园中各处应用西洋装潢如西洋桥，西洋门，西洋栏杆，西洋槅扇的也很不少。但西洋建筑最多而又最伟大的，第一还要推长春园。长春园是清高宗仿圣祖归政故典，预修此园，以备乾隆六十年寿登八十五以后优游之地，因为是几暇朅来游憩之地，所以修建的也特别精好。其中专仿西洋式的建筑计有谐奇趣、蓄水楼、花园、养雀笼、方外观、竹亭、海晏堂、远瀛观、大水法、观水法、线法山、湖东线法画，共计十二处。大都白石雕刻，瑰奇伟丽。咸丰十年（1860年）英法联军入京，付之一炬，至今只远瀛观、谐奇趣等处，尚微有痕迹可睹。据说那一些西洋建筑，大都是模仿法国路易王朝的作风，由当时的耶稣教士如蒋友仁（Benoit）为之设计；以后几百年，中国就没有见过这种伟大的西洋建筑了，建筑而外，明清之际的中国磁器，也时时可以见出西洋的影响来。磁器上采取西洋图案，或仿西洋式制作的不少。北平故宫博物院有一室，专庋乾隆时所造的珐琅器具，内中图案竞十有七八是西洋风。那时对于西洋化的汲取，已很可观。不过醉心西洋事物的大都是皇帝贵胄等等的一个特殊阶级，而未及于平民；所以不能根深蒂固发扬光大。……
前言/序言
用户评价
初接触这套选集时，我原本以为会读到大量枯燥的学术论文，但事实远比想象的要精彩和丰富。它更像是一部立体的民国思想史的侧写。那些篇章中，对于传统文化的扬弃与重建，充满了强烈的时代感和辩证色彩。你可以清晰地看到，新旧思想交替时产生的巨大震荡，以及学者们在其中扮演的缓冲和引导角色。他们并不是盲目排斥传统，而是用最现代的学术工具去重新审视和挖掘传统中的宝藏。其中关于地方文化志和民间信仰的研究，尤其让我耳目一新，它们不再是纯粹的民俗记录，而是被提升到了社会学和人类学的宏大视野下进行分析。这种扎根本土又放眼世界的视角，是极具创造力的。更难能可贵的是，这些文章的写作风格多样，有的如严谨的法律条文，有的则充满诗意的散文笔法，体现了作者们全面的素养。阅读的过程，与其说是学习知识，不如说是一种精神上的熏陶，它培养了一种对知识体系进行深度构建的兴趣，让人愿意沉下心来，去追溯思想的源头，而不是满足于被动接受信息。
评分这一系列文集中所展现的知识分子群像，真是引人深思。他们大多生活清贫，却对精神世界的追求有着近乎宗教般的虔诚。我翻阅到几篇私人信札的摘录，字里行间流露出的对学问的执着，以及对国家命运的忧虑，让人动容。他们没有多少物质上的享受，但精神上的富足却是我们今天难以企及的。与当代动辄就是学科交叉、跨界融合的热潮相比，民国时期的学者们，其学科基础往往是极其扎实和深厚的，无论是国学还是西学，他们都下过苦功夫。例如，那位国学大师对某部经典文本的校注，那种精细到每一个标点符号的考据，简直就是一场耐心的修行。这使得他们的论述具有了极强的权威性和说服力，而不是仅仅停留在表面的介绍。这套书的价值，不仅仅在于保存了这些珍贵的文献，更在于它提供了一种参照系，让我们得以衡量我们这一代知识人，在“功利”与“理想”之间，究竟作出了怎样的取舍。它像一面镜子，照出了我们这个时代的某种缺失——那种对“慢工出细活”的耐心和对“无用之学”的尊重。
评分不得不说，这批民国名家的文集，在文本呈现上，有一种独特的“现场感”。它们不像经过后人重新编译和注释的现代教材那样，被包裹得过于光滑。这里的文字，保留了那个时代特有的印刷质感和某种原始的张力。比如，有些篇章的论述，明显带着时代环境的烙印，比如对某种外来学说的接受，往往伴随着对传统文化的反思，甚至有些激烈的自我否定。这种“否定之否定”的过程，读起来非常震撼人心。我尤其关注了其中涉及文学理论和美学思想的论述，那时的讨论是如此的纯粹和深入。他们不是在讨论如何迎合市场或追逐流量，而是在探讨“什么是美”、“文学的本质是什么”这些宏大而根本的问题。阅读这些文字，就像是站在一个时代十字路口，看着一群最优秀的头脑如何艰难地为未来指明方向。虽然有些观点如今看来已经被新的理论所取代，但它们所代表的那种不懈探索的精神，却是永恒的财富。每次合上书卷，总感觉自己的思想维度被拉高了一个层次，对于当下许多浮躁的文化现象，也多了一份审视和包容的心态。
评分这套《民国学术文化名著》的选本，光是“学术”二字就让人心头一震，仿佛能闻到当年图书馆里樟脑丸和陈年旧纸张混合的味道。我最近淘到一套，简直爱不释手。它收录的那些篇章，多是民国知识分子在内忧外患中，挣扎着想要为中国文化寻一条出路的记录。读起来，能感受到一种既古典又现代的张力，他们引用古籍的精妙，和面对西方思潮冲击时的那种焦虑与兴奋，交织在一起，构成了一幅极其复杂的精神图景。比如，那些探讨白话文运动的文章，表面上是文字改革，骨子里却是对国民精神重塑的深刻关怀。那些关于哲学思辨的论文，虽然现在看来有些理论的局限性，但那种勇于直面根本问题的气魄，是当下很多速食文化难以比拟的。而且，这些文稿的语言本身就是一种艺术，文字洗练，逻辑严密，很少有那种啰嗦的赘述，是真正的“字斟句酌”。那种咬文嚼字的劲头，让我这个习惯了碎片化阅读的现代人，不得不放慢速度，仔细咀嚼每一个句子的意味。它不仅仅是历史的记录，更像是对那个时代知识分子精神气质的深度挖掘，让人不禁思考，在今日这个信息爆炸的时代，我们是否也正在失去某种珍贵的东西——那种对真理的纯粹追寻。
评分最近翻阅的这批民国时期的文化文集，给我的感受是，它们简直就是一扇通往那个“黄金时代”的后门。当然，这里的黄金时代并非指物质的富裕，而是指思想的活跃度和对知识的敬畏感。那些学者们，许多都是自费留学归来，背负着“救国”的使命感，他们的笔触里带着一种沉重的责任感。我特别留意了其中关于教育体制改革的那几篇，可以清晰地看到他们如何试图将西方现代化的成果与中国的本土现实进行艰难的对接。那种“取其精华，去其糟粕”的努力，在他们的字里行间体现得淋漓尽致，但也透着一股心有余而力不足的悲凉。你会发现，他们引用的史料之广、考证之细，远超乎现代很多快餐式的研究。更有趣的是，他们之间关于学术路线的争论，虽然激烈，但都保持着极高的风度。没有如今网络上那种人身攻击式的谩骂，更多的是对观点本身的批判和反驳，充满了理性的光辉。这种基于学识的交锋，不仅没有损害情谊，反而似乎让他们的学说更加丰满了。这套书，读完后让人感到一种精神上的充盈，仿佛参与了一场跨越时空的顶尖智者间的对话，受益匪浅。
评分岳麓书社的经典书，必读。
评分京东商城京东快递购物
评分这本书内容不错，值得一读，谢谢啦
评分原句为 ：
评分非常优秀的学术著作，拜读拜读
评分而在中国南北朝时期日本也多次向中国的南朝政权请求封贡。这是统一以后的倭五王时期。这一时期倭王继续求取中国王朝的册封，借此提高自己的国内权威和国际地位，巩固在朝鲜半岛的扩张。
评分很不错
评分本书的优点是言简意赅，比较全面。中外之间在不同时期交往程度、交往事件、代表人物都有提及，还提及相关文献，可以方便进一步学习。但只是一本教学讲义之类的书，缺乏深度分析，交往发展的原因、意义等极少提及，让人只能知道表面。
评分我的理解：
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