对于我这种业余历史爱好者来说,这套日记最大的贡献在于提供了“情绪温度”。我们读史,常常只看到结果,理解了“是什么”,但很难体会到“为什么”背后的那种纠结和情感张力。翁文灏先生的记录,让我清晰地感受到了那个时代知识分子在专业理想与政治现实之间拉扯的痛苦。他对于国家发展的焦灼、对于人才凋零的痛心,都通过简洁的文字直击人心。这种“人味儿”的缺失,恰恰是很多宏大叙事中所缺乏的。读完之后,我对那位“不食人间烟火”的学者形象有了一个立体且丰满的认知,他不再是一个符号,而是一个有血有肉、会为国家前途彻夜难眠的鲜活个体。
评分说实话,我拿到这套书时,最初的期待其实是很功利的,就是想找找有没有什么“猛料”或者独家内幕。然而,读下去之后,我发现这套日记的价值远超那些猎奇的心理。它更像是一部细腻入微的个人史诗,展示了一个学者、官员在时代剧变中的心路历程。翁先生的叙事风格,兼具学者的严谨和文人的温润,没有太多浮夸的辞藻,一切都显得那么真实可信。我特别喜欢他记录那些看似平淡的日常,正是这些细节,勾勒出了那个时代精英阶层的生活侧面——他们的焦虑、他们的期望、他们与同僚的交往,甚至是对家庭生活的点滴关怀。这些碎片化的信息,经过岁月的沉淀,最终汇聚成了一幅宏大而又生动的历史画卷,远比教科书上的僵硬论述要鲜活得多。
评分我惊喜地发现,这套日记对于研究某一特定历史时期的社会网络构建非常有价值。翁先生的身份特殊,他接触的各路人物非常广泛,从军政要员到科学界的前沿人物,信息密度极高。通过日记里对会面、宴请、书信往来的细致记录,我得以勾勒出当时权力结构和知识分子圈子的运作模式。这比单纯阅读官方档案更有烟火气和人情味。我甚至可以从中推断出某些政策制定的幕后博弈过程,虽然都是只言片语,但只要将其与其他史料交叉比对,就能拼凑出许多有趣的史实侧面。这是一套需要细细咀嚼、反复翻阅的宝藏,每一次重读,都会有新的发现和感悟,绝对值得收藏。
评分这套日记的装帧和排版也值得称赞,上下两册的厚度,沉甸甸的手感本身就让人心生敬畏。我习惯于在晚上,泡上一壶茶,慢慢地去品读这些泛黄的纸页(虽然是影印版,但装帧尽量还原了历史感)。阅读的过程需要耐心,毕竟是原汁原味的日记体,没有现代白话文的流畅性,但恰恰是这种“费力”,才让读者更像是真正走进了历史现场。我时常会停下来,对照着地图或者其他的史料去考证他提到的某个地点或某场会议的背景。这种主动探索的过程,极大地增强了阅读的趣味性。它不再是被动接收信息,而是主动参与到对历史的重构之中,成就感满满。
评分这套关于翁文灏先生的日记,绝对是历史爱好者不容错过的珍品。光是翻开第一页,那份扑面而来的时代气息就让人沉醉。我一直对民国时期那些知识分子和政治人物的内心世界非常好奇,想知道在那些风云变幻的大事件背后,他们真实的思考和抉择是怎样的。这套书不仅仅是记录了翁先生的日常,更像是提供了一扇窗户,让我们得以窥见那个特殊年代的社会肌理和个人命运的交织。从文字的笔触中,我能感受到那种在历史洪流中身不由己的挣扎,以及在复杂局势下如何权衡利弊的智慧。阅读过程中,我仿佛和这位重要的历史人物进行了一场跨越时空的对话,对于理解那个复杂年代的决策逻辑,有了更深层次的体悟。尤其是那些关于技术、科学和教育的思考,放在今天来看,依然具有极强的现实意义。
评分做著民國高官的翁文灝,本行倒似乎是不離不棄。大概,多少還是與他經濟部部長兼資源委員會主任委員的職務有些個相關。所以,依舊擔任著學界那地質學會基金委員會主席的翁文灝,日記裏頭,還是有其對於地質礦產冶金方面的專業關注。
评分第一印象中,就可以你让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书
评分但委员会内皆是学术界名人。在这期间,他一直没有中断对我国资源的调查和研究,如对甘肃油矿局,天府、南桐等煤矿都进行了深入的调研。
评分你变得更加聪明,你就可以勇敢地面对困难和挑战。 让你用自己的方法来解决这个
评分并出国至法国。[2]
评分5家庭成员
评分听说作家的第一本书是写他自己,最后一本书也是写他自己。 “第一本书”指自传式的小说,“最后一本书”指作家的回忆录。 我曾经想写“第一本书”,始终没写出来。现在,我想写“最后一本书”了。 从前乾隆皇帝站在黄鹤楼上,望江心帆船往来,问左右“船上装的是什么东西”,一臣子回奏:“只有两样东西,一样是名,一样是利。” 这个有名的答案并不周全,船上载运的东西乃是四种,除了名利以外,还有一样是情、一样是义。 乾隆皇帝雄才大略,希望天下英雄入我彀中而以名利为饵,对世人之争名攘利当然乐见乐闻,所以那个臣子的答案是做官的标准答案,不是做人的标准答案。 倘若只有名利,这“最后一本书”就不必写了,至少我不必写。 我向不热衷歌颂名利,虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 竞逐名利是向前看,恋念情义是向后看。 人,从情义中过来,向名利中走去。有些人再回情义,有些人掉头不顾。 这是一本向后看的书。所谓情义,内容广泛,支持帮助是情义,安慰勉励也是情义。潜移默化是情义,棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义,趣事轶话也是情义。 这“最后一本书”为生平所见的情义立传,是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔,烘云托月。 我并不是写历史。历史如江河,我的书只是江河外侧的池泊。 不错,池泊和江河之间有支流相通,水量互相调节。 一位历史学者说,“历史是个小姑娘,任人打扮。”这也没什么,小姑娘尽管穿衣戴帽,而出水当风,体态宛然。 也许,历史是一架钢琴,任人弹奏乐曲。因此才有书,才有第一本书和最后一本书。 我不是在写历史,历史如云,我只是抬头看过;历史如雷,我只是掩耳听过;历史如霞,我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 或以为大人物才写回忆录。但人物如果太“大”,反而没法留下许多自述,中国现代史上两位最大的人物连个遗嘱也没有准备妥当。 或以为只有小人物才可以从心所欲写回忆录,其实真正的“小”人物没有声音,苍生默默,余欲无言。 所谓大人物、小人物,是两个不同的角度,左手做的、右手不知道,台下看见的台上看不见,两者需要互补。大人物的传记是给小人物看的,小人物的传记是给大人物看的。这世界的缺憾之一是,小人物不写回忆录,即使写了,大人物也不看。 有人说,他的一生是一部史诗。 有人说,他的一生是一部长篇小说。 有人说,他的一生是一部连续剧。 我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录,是长长的散文。 诗、剧、小说,都有形式问题,都要求你把人生照着它们的样子削足适履。 而回忆录不预设规格,不预谋效果。 回忆录是一种平淡的文章,“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说,都岂容你平淡? 西谚有云:“退休的人说实话。” 退休的人退出名利的竞技场,退出是非旋涡,他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲,可以听到许多真心话。 古代的帝王“询于刍荛”,向打柴割草的人问长问短,正因为这些人没有政治目的,肯说实话。 所以回忆录要退休以后过若干年抄写,这时他已没资格参加说谎俱乐部。 回忆录的无上要件是真实,个人主观上的真实。这是一所独家博物馆,有些东西与人“不得不同,不敢苟同”,或是与人“不得不异,不敢立异”。孔子曰:“举尔所知。尔所不知,人岂舍诸。” “今天的云抄袭昨天的云”,诗人痖弦的名句。白云苍狗,变幻无常而有常,否则如何能下“苍狗”二字? 人间事千变万幻,今非昔比,仔细观察体会,所变者大抵是服装道具布景,例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已,用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行,但是,何等人为何等事在何等情况下流血拼命,却是古今如一。 人到了写回忆录的时候,大致掌握了人类行为的规律,人生中已没有秘密也没有奇迹,幻想退位,激动消失,看云仍然是云,“今天的云抄袭昨天的云。” 一本回忆录是一片昨天的云,使片云再现,就是这本书的情义所在。 这“最后一本书”不是两三百页能够写完的,它将若断若续,飘去飘来。
评分1935年12月,翁文灏任国民政府行政院秘书长。
评分并出国至法国。[2]
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