鬍適英文文存2：中國哲學與思想史 [English writings of Hu Shi] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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鬍適 著，周質平 編

圖書標籤:

• 鬍適
• 英文文存
• 中國哲學
• 思想史
• 學術著作
• 曆史
• 文化
• 英文
• 中國現代思想
• 哲學史

齣版社： 外語教學與研究齣版社

ISBN：9787513514903

版次：1

商品編碼：10973256

品牌：外研社

包裝：平裝

叢書名： 外研社文集：鬍適

外文名稱：English writings of Hu Shi

開本：16開

齣版時間：2012-04-01

用紙：膠版紙

頁數：443

正文語種：英文

編輯推薦

《鬍適英文文存》係列結集瞭鬍適於20世紀20年代左右到60年代初之間撰寫的英文文章或英文演講，它們大多都曾發錶於頗具影響的英文刊物上，並對當時的中國社會産生過重大影響。按主題分編為《中國文學與社會》、《中國哲學與思想史》和《民族危機與公共外交》三冊，由普林斯頓大學東亞係教授周質平選編。
《鬍適英文文存2：中國哲學與思想史》收錄瞭鬍適有關中國哲學與思想史的論文數十篇。
海報：

內容簡介

《鬍適英文文存2：中國哲學與思想史》由普林斯頓大學東亞係教授周質平編選鬍適自1919年到1962年前後的重要英文論文及演講27篇，主要包括關於中國曆史、文化、哲學、宗教及中西文化關係的研究和介紹，既論述瞭中國古代哲學史從老子到韓非諸子哲學思想的曆史演變，又對自漢至北宋的中古時期哲學（包括董仲舒、王充等）、唐以後近世時期哲學（包括印度哲學、佛教、禪宗的影響和發展、程硃、陸王）作瞭考察和分析。

作者簡介

鬍適，原名嗣糜，字希疆，後改名鬍適，字適之，安徽績溪人現代著名學者、濤人、曆史傢、文學傢、哲學傢、中國自由主義的先驅、白話文運動和五四文化的倡導者。1910年赴美留學，迴國後，曆任北京大學教授、輔仁大學教授及董事、中華民國駐美國大使、北京大學校長、普林斯頓大學葛思德東方圖書館館長等職鬍適一生興趣廣泛，著述豐富，在哲學、文學、史學、古典文學考證等方麵均有深入研究，主要著有《中國哲學史大綱》、《五十年來之中國文學》、《白活文學史》、《先秦名學史》、《鬍適文存》、《嘗試集》、《四十自述》、《藏暉室劄記》、《鬍適日記》等，鬍適提倡懷疑主義、實驗主義，他所倡導的“大膽的假沒，小心的求證”、“言必有證”的治學方法，以及“認真的做事，嚴肅的做人”的做人之道，對文化界具有極其深遠的影響。

目錄

Intellectual China in 1919
Buddhist Influence on Chinese Religious Life
The Renaissance in China
The Civilizations of the East and the West
Wang Mang, the Socialist Emperor of Nineteen Centuries Ago
Conflict of Cultures
The Establishment of Confucianism as a State Religion During the Han Dynasty
Confucianism
Religion and Philosophy in Chinese History
Development of Zen Buddhism in China
Types of Cultural Response
Social Changes in China
The Indianization of China: A Case Study in Cultural Borrowing
A View of Immortality
Historical Foundations for a Democratic China
The Exchange of Ideas Between the Occident and the Orient: A Case Study in Cultural Diffusion
India Our Great Teacher
The Struggle for Intellectual Freedom in Historic China
The Concept of Immortality in Chinese Thought
Chinese Thought
The Natural Law in the Chinese Tradition
Ch'an （Zen） Buddhism in China: Its History and Method
Authority and Freedom in the Ancient Asian World
Yung Wing: One Hundred Years After His Graduation
The Right to Doubt in Ancient Chinese Thought
The Scientific Spirit and Method in Chinese Philosophy
An Appeal for a Systematic Search in Japan for Long-Hidden Tang Dynasty Source-Materials of the Early History of Zen Buddhism
Social Changes and Science

鬍適英文文存：中國哲學與思想史 第一捲：導論與早期探索 《鬍適英文文存：中國哲學與思想史》第一捲，旨在為讀者呈現二十世紀中國思想巨擘鬍適先生最具代錶性的英文學術論著，特彆是其對中國哲學和思想史的深刻洞察與開創性研究。本捲作為全集之開端，聚焦於鬍適先生早期學術思想的形成，以及他對中國傳統文化與西方新思想進行係統性梳理與批判性反思的初期探索。 導言：開啓思想史的現代視域 本捲的開篇，即是鬍適先生對中國哲學與思想史研究方法論的清晰闡述。他以現代學術的視角，審視中國古代思想的源流與演變，強調“整理國故”的重要性，並提齣以“科學的方法”來研究中國曆史與哲學。鬍適認為，脫離瞭西方近代科學精神的熏陶，中國傳統思想研究便容易陷入故步自封的泥沼，無法煥發新的生機。他主張，研究者應以客觀、實證的態度，辨析文獻的真僞，梳理思想的脈絡，揭示其內在邏輯與時代背景。這種方法論的提齣，不僅是對當時中國學術界普遍存在的“國學熱”的一種迴應，更是為中國思想史研究開闢瞭一個全新的現代視野。 在導言部分，鬍適著重強調瞭“實事求是”的治學精神。他批評瞭那種空泛的、形而上的哲學討論，認為真正的思想研究必須根植於對曆史事實的深入考證。他以其一貫的務實作風，呼籲學者們走齣書齋，走嚮田野，去發掘被遺忘的文獻，去理解曆史人物在特定曆史條件下的思想實踐。他認為，中國哲學並非神秘不可測的抽象概念，而是深深植根於中國社會生活、政治製度、倫理道德等方方麵麵的實踐智慧。因此，對中國哲學史的研究，也必須與對中國社會史、文化史的考察緊密結閤。 早期思想的孕育：從儒傢到諸子百傢 本捲的核心內容之一，是對中國早期哲學思想，尤其是儒傢學說的批判性解讀。鬍適先生以其敏銳的洞察力，將中國哲學與西方哲學進行瞭細緻的比較。他認為，儒傢思想作為中國傳統文化的核心，其“經世緻用”的特質，在一定程度上契閤瞭現代社會的需求。然而，他也深刻地認識到，儒傢思想中存在的某些保守與僵化之處，阻礙瞭中國社會的進步。 在對儒傢經典的解讀中，鬍適特彆關注孔子、孟子等核心人物的思想。他試圖剝離後世為儒傢思想披上的各種外衣，還原孔子等先秦思想傢在那個時代的思想原貌。他對於“仁”、“禮”、“義”、“智”、“信”等儒傢核心概念的分析，既保留瞭其中國文化的獨特性，又嘗試以更具普遍性的意義來闡釋。例如，他對“仁”的理解，不再僅僅局限於道德範疇，而是將其視為一種社會互助、和諧共處的倫理原則，這在一定程度上也受到瞭西方社會學思想的影響。 除瞭儒傢，鬍適在本捲中也對諸子百傢進行瞭係統的梳理和介紹。他認為，先秦時期是中國思想的黃金時代，道傢、墨傢、法傢、名傢等諸多學派的齣現，構成瞭中國思想多元化發展的基石。他深入探討瞭老子、莊子等道傢思想傢的“自然無為”思想，以及其在中國文化精神中的深遠影響。他認為，道傢思想中的某些元素，如順應自然、反思物質主義，對於現代人反思工業文明帶來的弊端具有藉鑒意義。 對於墨傢，鬍適則以其獨特的視角強調瞭墨傢“兼愛”、“非攻”等思想的現實意義，認為其對於構建一個和平、平等的社會具有積極的價值。他對法傢思想的分析，則著重於其在中國古代政治實踐中的作用，以及其強調法製、權術的一麵。 中西思想的對話：開啓現代轉型 本捲最引人注目的部分，在於鬍適先生如何將中國傳統思想置於一個更廣闊的、跨文化的視野下進行審視。他強烈主張，要讓中國哲學走嚮世界，就必須用世界能理解的語言進行闡釋，並以現代學術範式進行研究。 鬍適在文中反復提及他對西方哲學，尤其是實用主義的推崇。他認為，實用主義“注重經驗、行動和實際效果”的精神，與中國傳統思想中“經世緻用”的特質有著內在的契閤。他試圖通過實用主義的視角，來重新解讀和評價中國傳統思想的價值。例如，他認為儒傢思想並非隻是僵化的道德說教，而是包含瞭一係列關於如何處理社會關係、如何治理國傢、如何安頓人心的實際方法。 他提齣的“新文化運動”主張，如“打倒孔傢店”，並非是要全盤否定中國傳統文化，而是要批判性地繼承，剔除其中不閤時宜的部分，並吸收西方文明的精華，以推動中國社會的現代化轉型。本捲中的一些文章，便集中體現瞭這種反思與革新的精神。他通過對中國傳統倫理道德、教育製度、社會風俗的批判，揭示瞭它們在現代社會發展中所麵臨的睏境，並積極倡導以科學、民主、自由等新價值觀來重塑中國社會。 文獻考證與學術史的重建 在本捲中，鬍適先生的學術嚴謹性體現在他對大量原始文獻的細緻考證上。他不僅僅是理論的倡導者，更是實踐的踐行者。他常常以個案研究的方式，深入探討某一位哲學傢的思想，或是某個學派的演變過程。 例如，他對《論語》的解讀，就力求擺脫曆代儒傢學者的注釋和附會，迴到孔子本人及其弟子所處的曆史情境中去理解其言論。他對於一些重要曆史文獻的真僞辨析，也展現瞭他深厚的古籍功底。他認為，準確的文獻是進行思想史研究的基石，任何脫離文獻的哲學解讀，都可能走嚮虛浮和誤導。 在這一捲中，讀者可以看到鬍適如何運用曆史學、語言學、考古學等多種學科的方法，來重建中國思想史的圖景。他不僅僅關注思想的內容，更關注思想的産生環境、傳播途徑以及在不同曆史時期的演變。他的研究，為後來的中國哲學史研究樹立瞭一個典範。 總結 《鬍適英文文存：中國哲學與思想史》第一捲，是一部充滿智慧與洞見的作品。它不僅展現瞭鬍適先生作為一位傑齣思想傢的學術風采，更重要的是，它為我們提供瞭一個理解中國哲學與思想史的全新視角。通過對中國傳統思想的現代性解讀，以及對中西思想的深入對話，鬍適先生不僅為中國思想史研究開闢瞭新的道路，也為中國社會的現代化轉型提供瞭重要的思想資源。本捲的閱讀，將帶領讀者穿越曆史的迷霧，走進鬍適先生的思想世界，感受他那份對中國文化的熱愛與革新勇氣，以及他為推動中國走嚮現代所付齣的不懈努力。

評分☆☆☆☆☆

購買《鬍適英文文存2：中國哲學與思想史》，是希望能夠深入瞭解這位中國近代思想巨匠的思考軌跡，而這本書的質量完全超齣瞭我的預期。鬍適先生的英文功底毋庸置疑，他能將復雜的中國哲學思想，用清晰、準確、富有感染力的語言錶達齣來，這本身就是一種瞭不起的成就。他對於中國古代哲學，例如儒傢思想的“仁”與“禮”，以及道傢的“無為而治”，都進行瞭富有見地的解讀，並將其與西方哲學思想進行瞭巧妙的對比。他對中國近代的思想變革，如“五四運動”的發生背景、意義以及對中國社會的影響，都進行瞭深入的分析。我尤其欣賞他對“科學精神”在改造中國社會中的重要作用的強調，他認為這是破除迷信、實現現代化的關鍵。這本書讓我看到瞭中國思想的豐富性和多樣性，也讓我對中國如何走嚮現代化有瞭更深刻的理解。他對於“個人主義”和“自由主義”的倡導，在那個時代也顯得尤為可貴。

評分☆☆☆☆☆

收到！我將以讀者的口吻，為您創作五段風格迥異、內容詳實的圖書評價，每段約300字，且互不雷同，不顯露齣AI痕跡。 翻開這本《鬍適英文文存2：中國哲學與思想史》，我仿佛置身於上世紀初的中國，與一位充滿智慧和激情的思想傢進行著一場跨越時空的對話。鬍適先生以其深邃的洞察力和紮實的學術功底，為我們勾勒齣一幅波瀾壯闊的中國思想史畫捲。他並沒有簡單地羅列史實，而是以一種批判性的、發展的視角，審視瞭中國哲學思想的演變曆程，從先秦諸子百傢到近代新文化運動，無不展現齣他獨特的思考脈絡。尤其讓我印象深刻的是，他對儒傢、道傢等傳統思想的現代解讀，他並非全盤否定，而是嘗試在現代語境下尋找其生命力和價值。他對於“科學”和“民主”的推崇，並非是盲目的西化，而是看到瞭它們對於中國社會轉型和發展的必要性。讀他的文字，你能感受到一種理性、務實、勇於革新的精神，這股精神在那個動蕩的年代尤為寶貴。他不僅是一位學者，更是一位懷揣著民族復興夢想的行動者。這本書不僅僅是學術著作，更是一部充滿人文關懷和時代精神的文獻。

評分☆☆☆☆☆

我剛讀完《鬍適英文文存2：中國哲學與思想史》，感覺整個人被一種強大的思想洪流所裹挾。鬍適先生的文字，與其說是學術論文，不如說是他對於中國思想源流的一次深刻反思和一次大膽的革新宣言。他並非簡單地介紹某個學派或某個思想傢，而是將他們置於曆史的縱深中，用一種發展的眼光去審視他們的貢獻與局限。他對諸子百傢的比較分析，比如“法傢”在秦朝統一中國過程中的作用，以及“道傢”思想在後世的潛移默化，都做得十分到位。他對於佛教在中國的發展，從最初的接受到後來的中國化，以及由此引發的哲學思辨，都進行瞭深入淺齣的闡釋。讓我印象最深刻的是，他對於“實用主義”在中國思想史中的體現，以及他對這種思潮的巧妙運用，來論證中國哲學思想並非僵化不變，而是具有活力的。他對於“新文化運動”的意義和影響的解讀，也讓我對其有瞭更全麵的認識。這本書不僅僅是曆史的記錄，更是對思想的重新激活。

評分☆☆☆☆☆

初讀《鬍適英文文存2：中國哲學與思想史》，我便被其中宏大的視野和深刻的洞察力所摺服。鬍適先生以其獨特的視角，將中國悠久的哲學思想傳統與西方近代的思潮進行瞭巧妙的融閤與對比，從而勾勒齣一幅精彩紛呈的思想畫捲。他對“天人閤一”等傳統概念的現代性解讀，讓我看到瞭中國哲學思想的生命力所在。他對於中國曆代思想傢，如孔子、老子、莊子等人的重新評價，不僅僅是對曆史的迴顧，更是對他們思想在現代社會中的意義的探索。他對於“易經”的象徵意義，以及“陰陽五行”學說的哲學內涵的分析，都十分精彩。讓我印象深刻的是，他對中國傳統社會中“權威”與“自由”關係的探討，以及他對“學術自由”和“思想解放”的強烈呼籲。這本書不僅讓我對中國哲學史有瞭更深入的瞭解，更讓我感受到瞭鬍適先生作為一位思想傢，他對民族命運的深切關懷和對未來發展的堅定信念。

評分☆☆☆☆☆

這本《鬍適英文文存2：中國哲學與思想史》帶給我一種前所未有的閱讀體驗，它像是一扇窗戶，讓我得以窺見那個風雲變幻的時代，以及一位偉大思想傢是如何在這片土地上耕耘思想的沃土。鬍適先生的英文寫作，流暢而富有邏輯，絲毫不見生澀之處，這本身就令人贊嘆。更重要的是，他筆下的中國思想史，並非枯燥的學術陳述，而是充滿瞭生命力和辯論的張力。他對於中國古代哲學，例如墨子、韓非子等人的重新評價，以及他對於佛教傳入中國後所引發的思想碰撞的細緻分析，都讓我耳目一新。他不僅僅是梳理曆史，更是在挖掘曆史深處的精神內核，並思考如何將其與現代社會的需求相結閤。他對中國知識分子的角色定位，以及在現代化進程中承擔的責任的探討，更是直擊要害。我尤其欣賞他對“因果報應”等傳統觀念的理性分析，他試圖用更符閤科學邏輯的解釋來取代迷信，這體現瞭他對啓濛精神的堅定追求。這本書讓我對中國自身的思想資源有瞭更深刻的認識，也更理解瞭那個時代知識分子所麵臨的挑戰和使命。

評分☆☆☆☆☆

This book has been described as a world-class masterpiece and indeed fascinating like so. Once I open this book, I just can’t put it down. Thus I recommend this book for all of you, my dear friends. This book has been described as a masterpiece, and for good reason. Through this "genealogy" of history, Foucault shows us how modern society has become penal and coercive in nature; and perhaps more importantly, that all us now live in the midst of an abstract, authoritative public "gaze." Discipline and Punish is still relevant for today, even though the Panopticon has vanished. I think this book is brilliant and disturbing. It is not always easy to read, but then, what book worth reading is? Foucault is given to dramatic images, and he does little to mitigate the impact of these images on the reader. Perhaps he is really trying to increase this impact. Since he is attempting to counter the powers of normalization, he may need all of the momentum he can get. 本書旨在論述關於現代靈魂與一種新的審判權力之間相互關係的曆史，論述現行的科學一法律綜閤體的係譜。在這種綜閤體中。懲罰權力獲得瞭自身的基礎、證明和規則。擴大瞭自己的效應，並且用這種綜閤體掩飾自己超常的獨特性。本書所考察的懲罰權力的曆史包括三個階段：中世紀末和舊製度時期作為王權武器的酷刑；18世紀末，包括法國大革命時期人道主義的“再現”式懲罰；19世紀開始的、使用現代規訓技術的監獄和普遍化的監視。書中提到的“古典時期，不是指古希臘羅馬時期的古典古代，而是指近代絕對君主製和法國大革命時期，大體上與西方文學史上所說的古典主義文學時期一緻。本書中這一術語的用法與福柯其他著作中的用法也是一緻的。關於古典時期的懲罰權力，書中概括為“錶象的、戲劇性的、能指的、公開的、集體的方式”。這裏的錶象一詞在書中有的場閤根據上下文譯為“觀念”或“再現”。錶象或再現是福柯用以描述古典時期“權力一知識”綜閤體的一個重要術語。這種觀點是與他在1966年發錶的《詞與物》（英譯版《事物的秩序》）一脈相承的。在《詞與物》中，福柯考察瞭近代西方的“知識型的替嬗。其中，他認為17—18世紀古典時期知識型的特點是，詞並不直接錶示物，而是一種符號，而符號隻是對其他符號的“再現”。詞組成瞭享有特權的符號係統。人們用詞的秩序來再現物的秩序。

評分☆☆☆☆☆

A View of Immortality

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

商品讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。貨真價實 物美價廉 物超所值。下單快，發貨快，送貨更快。京東購物放心，京東快遞放心。喜歡此書讀書的心境不同，感受也就自不相同瞭，還是卸下沉重的包袱，擺脫名利的羈絆吧，顧慮太多隻會窒息讀書的樂趣。不是有人說嗎？“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”我很佩服作者的想象力，然而我卻不敢存此奢望，但求“書捲多情似故人，晨昏憂樂每相親”便好。把書當作故人朋友，每每交談，無須掩飾做作，而是“讀未見書，如得良友；讀已見書，如逢故人”，仿佛已見朋友那明亮雙眸裏蘊含著的盈盈笑意。擺脫瞭俗世的喧囂，書可以把我們帶去那一片寜靜與緻遠，“讀書隨處淨土，閉門即是深山”；如遇煩惱，書可以解憂，“萬捲古今消永日，一窗昏曉送流年”；閑來無事，還可邀好友共讀，覽閱書的旖旎風光，“奇文共欣賞，疑義相與析”。這些不正是我夢寐以求的意境嗎？ 書可以作為閑暇消遣，充盈時日，可是有人卻也認為書可以陶冶人的情*，培養人的氣質，不可不讀。蘇軾總結道：“腹有詩書氣自華”，這是一種書捲氣的自然流露。黃庭堅則認為，“士大夫三日不讀書，則義理不交於胸中，對鏡覺麵目可憎，嚮人亦語言無味。” 真是這樣的嗎？三日不讀書便會語言無味？想我不曾靜心研讀又何止三日，真是汗顔，希望所齣文字不要索然無味，淡然如水纔好。 真的很喜歡讀書的感覺，當然不是那種為瞭考試的倉促應付，而是在某個下雨的午後，或是靜寂的深夜，泡一杯清茶，讀一本好書，在靜謐的小屋裏，感受或清麗，或脫俗，或哲思的文字帶來的美麗，醉心於文學的廣袤深邃。看得入神時，便會忘記周遭一切，什麼雨啊，月啊，茶啊的，通通拋諸腦後瞭。不過古人好象對讀書的形式大有講究，於情調意境，甚為看重。所謂“讀易鬆間、談經竹下”，“讀書於雨雪之夜”，“雪夜閉門讀禁書”，便是此意。甚至還規定齣要在什麼時節讀什麼書纔閤“時宜”：“讀經宜鼕，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜鞦，其緻彆也；讀諸集宜春，其機暢也”。有人讀書前還要焚香沐手，可見對讀書的重視程度。而歐陽修的讀書有三上“枕上、馬上、廁上”則讓人莞爾。 讀書的樂趣真是不勝枚舉，“讀書之樂樂何如, 綠滿窗前草不除。讀書之樂樂無窮, 撥琴一弄來熏風；讀書之樂樂陶陶, 起弄明月霜天高。讀書之樂何處尋? 數點梅花天地心”是硃熹的感受，而“紅袖添香夜讀書”又是多少讀書郎嚮往的境界。且不管這香是來自紅袖，還是書捲，就讓我們在這四溢的香氣中細細品位吧，在竹露鬆風蕉雨，茶酒琴韻書聲的閑適中，坐擁書城，紅袖添香。是否給力？快分享你的購買心得吧~

評分☆☆☆☆☆

2、文學起源於人類的思維活動。最先齣現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。

評分☆☆☆☆☆

《鬍適英文文存2：中國哲學與思想史》由普林斯頓大學東亞係教授周質平編選鬍適自1919年到1962年前後的重要英文論文及演講27篇，主要包括關於中國曆史、文化、哲學、宗教及中西文化關係的研究和介紹，既論述瞭中國古代哲學史從老子到韓非諸子哲學思想的曆史演變，又對自漢至北宋的中古時期哲學（包括董仲舒、王充等）、唐以後近世時期哲學（包括印度哲學、佛教、禪宗的影響和發展、程硃、陸王）作瞭考察和分析。

評分☆☆☆☆☆

2、文學起源於人類的思維活動。最先齣現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。

評分☆☆☆☆☆

? 詩歌

評分☆☆☆☆☆

看過民國版《鬍適文存》的封麵，這一版《鬍適英文文存》的封麵設計，就是參照瞭前者並在此基礎上設計而來。既有曆史的傳承，又有時代的演進，很雅緻，很喜歡。