鬍適英文文存2：中國哲學與思想史 [English writings of Hu Shi] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鬍適 著，周質平 編

圖書標籤:

• 鬍適
• 英文文存
• 中國哲學
• 思想史
• 學術著作
• 曆史
• 文化
• 英文
• 中國現代思想
• 哲學史

齣版社： 外語教學與研究齣版社

ISBN：9787513514903

版次：1

商品編碼：10973256

品牌：外研社

包裝：平裝

叢書名： 外研社文集：鬍適

外文名稱：English writings of Hu Shi

開本：16開

齣版時間：2012-04-01

用紙：膠版紙

頁數：443

正文語種：英文

編輯推薦

《鬍適英文文存》係列結集瞭鬍適於20世紀20年代左右到60年代初之間撰寫的英文文章或英文演講，它們大多都曾發錶於頗具影響的英文刊物上，並對當時的中國社會産生過重大影響。按主題分編為《中國文學與社會》、《中國哲學與思想史》和《民族危機與公共外交》三冊，由普林斯頓大學東亞係教授周質平選編。
《鬍適英文文存2：中國哲學與思想史》收錄瞭鬍適有關中國哲學與思想史的論文數十篇。
海報：

內容簡介

《鬍適英文文存2：中國哲學與思想史》由普林斯頓大學東亞係教授周質平編選鬍適自1919年到1962年前後的重要英文論文及演講27篇，主要包括關於中國曆史、文化、哲學、宗教及中西文化關係的研究和介紹，既論述瞭中國古代哲學史從老子到韓非諸子哲學思想的曆史演變，又對自漢至北宋的中古時期哲學（包括董仲舒、王充等）、唐以後近世時期哲學（包括印度哲學、佛教、禪宗的影響和發展、程硃、陸王）作瞭考察和分析。

作者簡介

鬍適，原名嗣糜，字希疆，後改名鬍適，字適之，安徽績溪人現代著名學者、濤人、曆史傢、文學傢、哲學傢、中國自由主義的先驅、白話文運動和五四文化的倡導者。1910年赴美留學，迴國後，曆任北京大學教授、輔仁大學教授及董事、中華民國駐美國大使、北京大學校長、普林斯頓大學葛思德東方圖書館館長等職鬍適一生興趣廣泛，著述豐富，在哲學、文學、史學、古典文學考證等方麵均有深入研究，主要著有《中國哲學史大綱》、《五十年來之中國文學》、《白活文學史》、《先秦名學史》、《鬍適文存》、《嘗試集》、《四十自述》、《藏暉室劄記》、《鬍適日記》等，鬍適提倡懷疑主義、實驗主義，他所倡導的“大膽的假沒，小心的求證”、“言必有證”的治學方法，以及“認真的做事，嚴肅的做人”的做人之道，對文化界具有極其深遠的影響。

目錄

Intellectual China in 1919
Buddhist Influence on Chinese Religious Life
The Renaissance in China
The Civilizations of the East and the West
Wang Mang, the Socialist Emperor of Nineteen Centuries Ago
Conflict of Cultures
The Establishment of Confucianism as a State Religion During the Han Dynasty
Confucianism
Religion and Philosophy in Chinese History
Development of Zen Buddhism in China
Types of Cultural Response
Social Changes in China
The Indianization of China: A Case Study in Cultural Borrowing
A View of Immortality
Historical Foundations for a Democratic China
The Exchange of Ideas Between the Occident and the Orient: A Case Study in Cultural Diffusion
India Our Great Teacher
The Struggle for Intellectual Freedom in Historic China
The Concept of Immortality in Chinese Thought
Chinese Thought
The Natural Law in the Chinese Tradition
Ch'an （Zen） Buddhism in China: Its History and Method
Authority and Freedom in the Ancient Asian World
Yung Wing: One Hundred Years After His Graduation
The Right to Doubt in Ancient Chinese Thought
The Scientific Spirit and Method in Chinese Philosophy
An Appeal for a Systematic Search in Japan for Long-Hidden Tang Dynasty Source-Materials of the Early History of Zen Buddhism
Social Changes and Science

鬍適英文文存：中國哲學與思想史 第一捲：導論與早期探索 《鬍適英文文存：中國哲學與思想史》第一捲，旨在為讀者呈現二十世紀中國思想巨擘鬍適先生最具代錶性的英文學術論著，特彆是其對中國哲學和思想史的深刻洞察與開創性研究。本捲作為全集之開端，聚焦於鬍適先生早期學術思想的形成，以及他對中國傳統文化與西方新思想進行係統性梳理與批判性反思的初期探索。 導言：開啓思想史的現代視域 本捲的開篇，即是鬍適先生對中國哲學與思想史研究方法論的清晰闡述。他以現代學術的視角，審視中國古代思想的源流與演變，強調“整理國故”的重要性，並提齣以“科學的方法”來研究中國曆史與哲學。鬍適認為，脫離瞭西方近代科學精神的熏陶，中國傳統思想研究便容易陷入故步自封的泥沼，無法煥發新的生機。他主張，研究者應以客觀、實證的態度，辨析文獻的真僞，梳理思想的脈絡，揭示其內在邏輯與時代背景。這種方法論的提齣，不僅是對當時中國學術界普遍存在的“國學熱”的一種迴應，更是為中國思想史研究開闢瞭一個全新的現代視野。 在導言部分，鬍適著重強調瞭“實事求是”的治學精神。他批評瞭那種空泛的、形而上的哲學討論，認為真正的思想研究必須根植於對曆史事實的深入考證。他以其一貫的務實作風，呼籲學者們走齣書齋，走嚮田野，去發掘被遺忘的文獻，去理解曆史人物在特定曆史條件下的思想實踐。他認為，中國哲學並非神秘不可測的抽象概念，而是深深植根於中國社會生活、政治製度、倫理道德等方方麵麵的實踐智慧。因此，對中國哲學史的研究，也必須與對中國社會史、文化史的考察緊密結閤。 早期思想的孕育：從儒傢到諸子百傢 本捲的核心內容之一，是對中國早期哲學思想，尤其是儒傢學說的批判性解讀。鬍適先生以其敏銳的洞察力，將中國哲學與西方哲學進行瞭細緻的比較。他認為，儒傢思想作為中國傳統文化的核心，其“經世緻用”的特質，在一定程度上契閤瞭現代社會的需求。然而，他也深刻地認識到，儒傢思想中存在的某些保守與僵化之處，阻礙瞭中國社會的進步。 在對儒傢經典的解讀中，鬍適特彆關注孔子、孟子等核心人物的思想。他試圖剝離後世為儒傢思想披上的各種外衣，還原孔子等先秦思想傢在那個時代的思想原貌。他對於“仁”、“禮”、“義”、“智”、“信”等儒傢核心概念的分析，既保留瞭其中國文化的獨特性，又嘗試以更具普遍性的意義來闡釋。例如，他對“仁”的理解，不再僅僅局限於道德範疇，而是將其視為一種社會互助、和諧共處的倫理原則，這在一定程度上也受到瞭西方社會學思想的影響。 除瞭儒傢，鬍適在本捲中也對諸子百傢進行瞭係統的梳理和介紹。他認為，先秦時期是中國思想的黃金時代，道傢、墨傢、法傢、名傢等諸多學派的齣現，構成瞭中國思想多元化發展的基石。他深入探討瞭老子、莊子等道傢思想傢的“自然無為”思想，以及其在中國文化精神中的深遠影響。他認為，道傢思想中的某些元素，如順應自然、反思物質主義，對於現代人反思工業文明帶來的弊端具有藉鑒意義。 對於墨傢，鬍適則以其獨特的視角強調瞭墨傢“兼愛”、“非攻”等思想的現實意義，認為其對於構建一個和平、平等的社會具有積極的價值。他對法傢思想的分析，則著重於其在中國古代政治實踐中的作用，以及其強調法製、權術的一麵。 中西思想的對話：開啓現代轉型 本捲最引人注目的部分，在於鬍適先生如何將中國傳統思想置於一個更廣闊的、跨文化的視野下進行審視。他強烈主張，要讓中國哲學走嚮世界，就必須用世界能理解的語言進行闡釋，並以現代學術範式進行研究。 鬍適在文中反復提及他對西方哲學，尤其是實用主義的推崇。他認為，實用主義“注重經驗、行動和實際效果”的精神，與中國傳統思想中“經世緻用”的特質有著內在的契閤。他試圖通過實用主義的視角，來重新解讀和評價中國傳統思想的價值。例如，他認為儒傢思想並非隻是僵化的道德說教，而是包含瞭一係列關於如何處理社會關係、如何治理國傢、如何安頓人心的實際方法。 他提齣的“新文化運動”主張，如“打倒孔傢店”，並非是要全盤否定中國傳統文化，而是要批判性地繼承，剔除其中不閤時宜的部分，並吸收西方文明的精華，以推動中國社會的現代化轉型。本捲中的一些文章，便集中體現瞭這種反思與革新的精神。他通過對中國傳統倫理道德、教育製度、社會風俗的批判，揭示瞭它們在現代社會發展中所麵臨的睏境，並積極倡導以科學、民主、自由等新價值觀來重塑中國社會。 文獻考證與學術史的重建 在本捲中，鬍適先生的學術嚴謹性體現在他對大量原始文獻的細緻考證上。他不僅僅是理論的倡導者，更是實踐的踐行者。他常常以個案研究的方式，深入探討某一位哲學傢的思想，或是某個學派的演變過程。 例如，他對《論語》的解讀，就力求擺脫曆代儒傢學者的注釋和附會，迴到孔子本人及其弟子所處的曆史情境中去理解其言論。他對於一些重要曆史文獻的真僞辨析，也展現瞭他深厚的古籍功底。他認為，準確的文獻是進行思想史研究的基石，任何脫離文獻的哲學解讀，都可能走嚮虛浮和誤導。 在這一捲中，讀者可以看到鬍適如何運用曆史學、語言學、考古學等多種學科的方法，來重建中國思想史的圖景。他不僅僅關注思想的內容，更關注思想的産生環境、傳播途徑以及在不同曆史時期的演變。他的研究，為後來的中國哲學史研究樹立瞭一個典範。 總結 《鬍適英文文存：中國哲學與思想史》第一捲，是一部充滿智慧與洞見的作品。它不僅展現瞭鬍適先生作為一位傑齣思想傢的學術風采，更重要的是，它為我們提供瞭一個理解中國哲學與思想史的全新視角。通過對中國傳統思想的現代性解讀，以及對中西思想的深入對話，鬍適先生不僅為中國思想史研究開闢瞭新的道路，也為中國社會的現代化轉型提供瞭重要的思想資源。本捲的閱讀，將帶領讀者穿越曆史的迷霧，走進鬍適先生的思想世界，感受他那份對中國文化的熱愛與革新勇氣，以及他為推動中國走嚮現代所付齣的不懈努力。

評分☆☆☆☆☆

收到！我將以讀者的口吻，為您創作五段風格迥異、內容詳實的圖書評價，每段約300字，且互不雷同，不顯露齣AI痕跡。 翻開這本《鬍適英文文存2：中國哲學與思想史》，我仿佛置身於上世紀初的中國，與一位充滿智慧和激情的思想傢進行著一場跨越時空的對話。鬍適先生以其深邃的洞察力和紮實的學術功底，為我們勾勒齣一幅波瀾壯闊的中國思想史畫捲。他並沒有簡單地羅列史實，而是以一種批判性的、發展的視角，審視瞭中國哲學思想的演變曆程，從先秦諸子百傢到近代新文化運動，無不展現齣他獨特的思考脈絡。尤其讓我印象深刻的是，他對儒傢、道傢等傳統思想的現代解讀，他並非全盤否定，而是嘗試在現代語境下尋找其生命力和價值。他對於“科學”和“民主”的推崇，並非是盲目的西化，而是看到瞭它們對於中國社會轉型和發展的必要性。讀他的文字，你能感受到一種理性、務實、勇於革新的精神，這股精神在那個動蕩的年代尤為寶貴。他不僅是一位學者，更是一位懷揣著民族復興夢想的行動者。這本書不僅僅是學術著作，更是一部充滿人文關懷和時代精神的文獻。

評分☆☆☆☆☆

我剛讀完《鬍適英文文存2：中國哲學與思想史》，感覺整個人被一種強大的思想洪流所裹挾。鬍適先生的文字，與其說是學術論文，不如說是他對於中國思想源流的一次深刻反思和一次大膽的革新宣言。他並非簡單地介紹某個學派或某個思想傢，而是將他們置於曆史的縱深中，用一種發展的眼光去審視他們的貢獻與局限。他對諸子百傢的比較分析，比如“法傢”在秦朝統一中國過程中的作用，以及“道傢”思想在後世的潛移默化，都做得十分到位。他對於佛教在中國的發展，從最初的接受到後來的中國化，以及由此引發的哲學思辨，都進行瞭深入淺齣的闡釋。讓我印象最深刻的是，他對於“實用主義”在中國思想史中的體現，以及他對這種思潮的巧妙運用，來論證中國哲學思想並非僵化不變，而是具有活力的。他對於“新文化運動”的意義和影響的解讀，也讓我對其有瞭更全麵的認識。這本書不僅僅是曆史的記錄，更是對思想的重新激活。

評分☆☆☆☆☆

初讀《鬍適英文文存2：中國哲學與思想史》，我便被其中宏大的視野和深刻的洞察力所摺服。鬍適先生以其獨特的視角，將中國悠久的哲學思想傳統與西方近代的思潮進行瞭巧妙的融閤與對比，從而勾勒齣一幅精彩紛呈的思想畫捲。他對“天人閤一”等傳統概念的現代性解讀，讓我看到瞭中國哲學思想的生命力所在。他對於中國曆代思想傢，如孔子、老子、莊子等人的重新評價，不僅僅是對曆史的迴顧，更是對他們思想在現代社會中的意義的探索。他對於“易經”的象徵意義，以及“陰陽五行”學說的哲學內涵的分析，都十分精彩。讓我印象深刻的是，他對中國傳統社會中“權威”與“自由”關係的探討，以及他對“學術自由”和“思想解放”的強烈呼籲。這本書不僅讓我對中國哲學史有瞭更深入的瞭解，更讓我感受到瞭鬍適先生作為一位思想傢，他對民族命運的深切關懷和對未來發展的堅定信念。

評分☆☆☆☆☆

這本《鬍適英文文存2：中國哲學與思想史》帶給我一種前所未有的閱讀體驗，它像是一扇窗戶，讓我得以窺見那個風雲變幻的時代，以及一位偉大思想傢是如何在這片土地上耕耘思想的沃土。鬍適先生的英文寫作，流暢而富有邏輯，絲毫不見生澀之處，這本身就令人贊嘆。更重要的是，他筆下的中國思想史，並非枯燥的學術陳述，而是充滿瞭生命力和辯論的張力。他對於中國古代哲學，例如墨子、韓非子等人的重新評價，以及他對於佛教傳入中國後所引發的思想碰撞的細緻分析，都讓我耳目一新。他不僅僅是梳理曆史，更是在挖掘曆史深處的精神內核，並思考如何將其與現代社會的需求相結閤。他對中國知識分子的角色定位，以及在現代化進程中承擔的責任的探討，更是直擊要害。我尤其欣賞他對“因果報應”等傳統觀念的理性分析，他試圖用更符閤科學邏輯的解釋來取代迷信，這體現瞭他對啓濛精神的堅定追求。這本書讓我對中國自身的思想資源有瞭更深刻的認識，也更理解瞭那個時代知識分子所麵臨的挑戰和使命。

評分☆☆☆☆☆

購買《鬍適英文文存2：中國哲學與思想史》，是希望能夠深入瞭解這位中國近代思想巨匠的思考軌跡，而這本書的質量完全超齣瞭我的預期。鬍適先生的英文功底毋庸置疑，他能將復雜的中國哲學思想，用清晰、準確、富有感染力的語言錶達齣來，這本身就是一種瞭不起的成就。他對於中國古代哲學，例如儒傢思想的“仁”與“禮”，以及道傢的“無為而治”，都進行瞭富有見地的解讀，並將其與西方哲學思想進行瞭巧妙的對比。他對中國近代的思想變革，如“五四運動”的發生背景、意義以及對中國社會的影響，都進行瞭深入的分析。我尤其欣賞他對“科學精神”在改造中國社會中的重要作用的強調，他認為這是破除迷信、實現現代化的關鍵。這本書讓我看到瞭中國思想的豐富性和多樣性，也讓我對中國如何走嚮現代化有瞭更深刻的理解。他對於“個人主義”和“自由主義”的倡導，在那個時代也顯得尤為可貴。

評分☆☆☆☆☆

Historical Foundations for a Democratic China

評分☆☆☆☆☆

鬍適，原名嗣糜，字希疆，後改名鬍適，字適之，安徽績溪人現代著名學者、濤人、曆史傢、文學傢、哲學傢、中國自由主義的先驅、白話文運動和五四文化的倡導者。1910年赴美留學，迴國後，曆任北京大學教授、輔仁大學教授及董事、中華民國駐美國大使、北京大學校長、普林斯頓大學葛思德東方圖書館館長等職鬍適一生興趣廣泛，著述豐富，在哲學、文學、史學、古典文學考證等方麵均有深入研究，主要著有《中國哲學史大綱》、《五十年來之中國文學》、《白活文學史》、《先秦名學史》、《鬍適文存》、《嘗試集》、《四十自述》、《藏暉室劄記》、《鬍適日記》等，鬍適提倡懷疑主義、實驗主義，他所倡導的“大膽的假沒，小心的求證”、“言必有證”的治學方法，以及“認真的做事，嚴肅的做人”的做人之道，對文化界具有極其深遠的影響。 鬍適提倡懷疑主義、實驗主義，他所倡導的“大膽的假沒，小心的求證”、“言必有證”的治學方法，以及“認真的做事，嚴肅的做人”的做人之道，對文化界具有極其深遠的影響。

評分☆☆☆☆☆

作為學科門類理解的文學包括中國語言文學、外國語言文學、新聞傳播學。

評分☆☆☆☆☆

多領域都有深入的研究。1939年還獲得諾貝爾文學奬的提名。1905年，14歲的鬍適來到上海梅溪學堂求學。他

評分☆☆☆☆☆

周質平啊，唉，這還是挺好的書呢，當然如果便宜點就好瞭

評分☆☆☆☆☆

大學者的書是收藏品,幫老爸買的,鬍適-這個中國新文化運動的領導人,對中國文化有深遠影響,他的作品值得收藏,

評分☆☆☆☆☆

的一班。有一天，國文老師在講解“傳曰：二人同心，其利斷金”這句古文時，隨口說這是《左傳》上的話。等到老師講完後，鬍適輕輕地走到老師的講桌前，低聲對他說：“老師，這個‘傳曰’是《易經》裏的《係辭傳》，不是《左傳》。”老師十分驚訝，把老花鏡嚮上推瞭推，說：“對呀，我剛纔是信口說錯瞭。”他把鬍適拉到身邊又一次上下打量眼前這位一身鄉下打扮的學生，心裏不由得暗暗驚嘆。他又仔細詢問瞭鬍適讀過哪些書，背瞭多少東西，會不會對對子，會不會寫文章，鬍適當即寫瞭一篇文章。文章完成後，老師更是驚呆瞭。一篇文章洋洋灑灑，滿紙文辭錦綉。於是，第二天就被升到優生班去瞭。

評分☆☆☆☆☆

用紙和設計都不錯，可惜有點貴瞭。外研社最近齣瞭一套精品，用紙和設計都不錯，就是稍貴瞭點。1915年，鬍適在《新青年》上發錶《文學改良芻議》，主張以白話文代替文言文，所寫的《嘗試集》是中國第一部白話詩集。且提齣寫文章“不作無病之呻吟”，“須言之有物”等主張，為新文學形式作齣初步設想。“五四”時期，與李大釗等展開“問題與主義”辯難；陪同來華講學的杜威，任杜威的翻譯逾兩年；與張君勱等展開“科玄論戰”，是當時“科學派”丁文江的後颱。鬍適因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。從1920年至1933年，主要從事中國古典小說的研究考證，同時也參與一些政治活動，並一度擔任上海公學校長。抗日戰爭初期，齣任國民政府國防參議會參議員，1938年被任命為中國駐美國大使。他興趣廣泛，著述豐富，作為學者他在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入的研究。1939年還獲得諾貝爾文學奬的提名。鬍適深受赫胥黎與約翰•杜威的影響，自稱赫胥黎教他怎樣懷疑，杜威先生教他怎樣思想。因此鬍適畢生宣揚自由主義，提倡懷疑主義，並以《新青年》月刊為陣地，宣傳民主、科學纔能救中國，畢生倡言“大膽地假設，小心地求證”、“言必有證”的治學方法。鬍適在美國哥倫比亞大學研讀期間，師從約翰•杜威，終生服膺實驗主義(杜威式的實證主義)（pragmatism）哲學。北大學生對教師素來挑剔，北京大學學生顧頡剛介紹傅斯年去聽鬍適上課，以決定要不要將這個新來的留學生從北大哲學係的講颱上趕走。傅斯年聽瞭幾次課以後，他評價鬍適：“這個人，書雖然讀得不多，但他走的這一條路是對的，你們不能鬧。”鬍適很喜歡“談墨”，他認為“欲知一傢學說傳授沿革的次序，不可不先考訂這一傢學說産生和發達的時代。如今講墨子的學說，當先知墨子生於何時。”其中的兼愛思想成瞭鬍適一生的品德。鬍適還認為“天人感應”是漢代儒教的根本教義，而這是受墨子“天誌”的影響。1921年，梁啓超將作品《墨子》箋注輯為《墨經校釋》四捲，送請鬍適作序。鬍適在這篇長序贊美任公的貢獻，但也提齣自己的看法。他認為墨子不曾見到戰國名將吳起的死——吳起死時，墨子已去世多年，而且墨學已是一種宗教。任公常說：“績溪諸鬍多纔，最近更有鬍適之。”鬍適是個學識淵博的學者，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有不小的造詣。就對孔子和儒學的研究而言，在1919年齣版《中國哲學史大綱》（上捲）中，鬍適首先采用瞭西方近代哲學的體係和方法研究中國先秦哲學，把孔子和儒學放在一定的曆史條件下，用“平等的眼光”與諸子進行比較研究，破除瞭儒學“獨尊”的地位和神秘色彩，具有開創性的影響。以後又發錶長篇論文《說儒》，提齣“儒是殷民族教士”，“最初的儒都是殷人，都是殷的遺民”，“靠他們的禮教知識為衣食之端，他們都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷禮，穿的是殷衣冠”；周滅殷後，“他們負背著保存故國文化的遺風”，“儒是柔懦之人，不但指那褒衣博帶的文縐縐的樣子，還指亡國遺民忍辱負重的柔道和生觀”；孔子是殷民族“懸記”而生的“救世主”，“他從一個亡國民族的教士階級，變到調和三代文化的師儒”，孔子的最大貢獻在於殷民族部落性的“儒”，擴大到到“仁以為己任”的儒，把柔懦的“儒”改變到剛毅進取的“儒”。孔子不是“儒”的創造者，而是儒學的中興者。孔子的學說強調個人在社會中的地位，強調教育和仁政，並以此來影響整個社會。鬍適“大膽假說”的觀點在當時是驚世駭俗的，他的論證不夠充分，不過他假設“儒”在殷時代就有瞭被後來的甲骨文研究判為事實。鬍適故居、書籍和生活照(7張)鬍適並不盲目崇拜孔子和儒學，他認為，“現在大多數明白事理的人已打破瞭孔教的迷夢”（《新思潮的意義》）辛亥革命後的中國社會進步，“不是孔夫子之賜，是大傢努力革命的結果，是大傢接受一個新世界的新文明的結果。隻有嚮前走是有希望的，開倒車是不會成功的。”（《寫在孔子誕辰之後》）對儒傢強調的“三綱五常”持批判態度，說：“三綱五論”的話，古人認為是真理，因為這種話在古時宗法社會很有點用處。（實驗主義》）鬍適著作很多，又經多次編選，比較重要的有《鬍適文存》《鬍適論學近著》《鬍適學術文集》《鬍適自傳》等。多部作品廣為流傳。

評分☆☆☆☆☆

鬍適，原名嗣糜，字希疆，後改名鬍適，字適之，安徽績溪人現代著名學者、濤人、曆史傢、文學傢、哲學傢、中國自由主義的先驅、白話文運動和五四文化的倡導者。1910年赴美留學，迴國後，曆任北京大學教授、輔仁大學教授及董事、中華民國駐美國大使、北京大學校長、普林斯頓大學葛思德東方圖書館館長等職鬍適一生興趣廣泛，著述豐富，在哲學、文學、史學、古典文學考證等方麵均有深入研究，主要著有《中國哲學史大綱》、《五十年來之中國文學》、《白活文學史》、《先秦名學史》、《鬍適文存》、《嘗試集》、《四十自述》、《藏暉室劄記》、《鬍適日記》等，鬍適提倡懷疑主義、實驗主義，他所倡導的“大膽的假沒，小心的求證”、“言必有證”的治學方法，以及“認真的做事，嚴肅的做人”的做人之道，對文化界具有極其深遠的影響。 《鬍適英文文存1：中國文學與社會》由普林斯頓大學東亞係教授周質平編選鬍適自1914年到1961年前後的重要英文論文及演講28篇。全書橫嚮以主題分類，可見鬍適在這兩方麵主要的論點和貢獻，縱嚮以發錶時間為序編排，可見鬍適於這兩方麵思想發展的脈絡。《鬍適英文文存1：中國文學與社會》以鬍適發錶時的原文影印本為底本，經仔細查證和勘誤，旨在讓中外讀者更加瞭解鬍適嚮世界介紹中國文化的傳統及其近現代發展方麵發揮的作用。