內容簡介

前言/序言

因此，首先我們來看實證主義的思考框架：由笛卡爾與霍布斯所完成的近代認識論的框架，基本上立足於認識主體與被認識的客體這一“主客二元論”圖式。也就是說，具有能夠被對象化之構造的認識被絕對化，隻有此認識纔被作為學問上的認識論的對象，如科學認識，（能夠）用實驗來證明的實證認識就是其典型。

也許會有人認為，隻要能夠被論述就可以瞭。但是，如果隻是論述，我們也能夠論述幽靈，因為“人的尊嚴”與幽靈是一類的。總之，我們必須思考，像“人的尊嚴”那樣，對我們而言最重要的東西被排除在認識論的對象之外所具有的意義。這一框架是立足於實證主義法的判斷的基礎。考慮到這一點，就不難理解，我對於迎來實證主義之全盛期的刑法學理論的大勢所持有的危懼感。

我所擔心的是，無論是有意識的還是無意識的，自平野龍一博士以降，現代刑法學都帶有強烈的實證主義色彩。當然，平野博士是二戰後日本第一代傑齣的刑事法學者，但與那時相比，哲學層麵上的實證主義明顯有著戲劇般的衰退趨勢。對此，解釋者有著各自不同的理由。但根據我所理解的，其理由在於，實證主義即便很好地理解瞭“人”，也沒有很好地理解“人類”，也就是說，沒能解決實存的迫切問題。

書質量很好，符閤我目前的需要，給力，推薦一下。

東洋鬼子雖可惡，但他們的思想還是比較先進的，這個老鬼子書中的觀點不無道理，值得一閱

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理由在於，當下刑法學與法哲學的關係淡薄，各自的研究成果沒有相互交叉，而且對它們各自進行深入研究的學術狀況呈現齣危險的徵兆。那麼，該危險的徵兆是什麼呢？雖然言之繁冗，我仍把對此問題的論述，作為本書的序。