藝術插圖史係列·西方文明史·歐洲譜係：從史前到20世紀末 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[法] 皮埃爾·拉邁鬆（Pierre Lamaixon） 編，方友忠 譯

圖書標籤:

• 藝術史
• 西方藝術史
• 歐洲藝術史
• 藝術插圖
• 西方文明史
• 歐洲史
• 藝術
• 曆史
• 繪畫
• 插圖

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300151519

版次：1

商品編碼：10966577

包裝：精裝

叢書名： 藝術插圖史係列

開本：16開

齣版時間：2012-02-01

用紙：膠版紙

頁數：342

字數：1100000

正文語種：中文

內容簡介

　　 以皮埃爾·拉邁鬆為首的一個由高水平的曆史學傢和人類學傢組成的研究小組，嚮廣大讀者呈現瞭一張從史前到20世紀的歐洲譜係。這本圖冊的構思從未有的，它通過一張張附帶地圖的譜係錶，兼顧現代歐洲政治、文化的統一性和多樣性，為讀者提供瞭瞭解歐洲漫長曆史時期種種現象的有效方法。
　　 《藝術插圖史係列·西方文明史·歐洲譜係：從史前到20世紀末》的編輯以一種雙兩頁的行文結構為基礎。頭一個兩頁的內容是分析，有帶評注的圖畫進行補充。第二個兩頁的內容包括：一張譜係圖，它重現瞭各王朝之間的關係以及知識傳承的前後關係；地圖和年錶，用於確定年代和地點；此外還有具體的評論，所有這一切使得每個曆史時期、曆史問題得到栩栩如生的重現，讓我們瞭解其中的關鍵時刻。
　　 基礎與傳承自然整體，從開端到今日的民族分布，語言，傢庭類型，農村風貌，各個已經消失的偉大文明的遺産，宗教史與法律史，歐洲外的歐洲。從羅馬帝國到柏林牆的倒掉：政治與領土我們看到，一個個地區的政治結構、國傢結構和民族結構相繼成立、解體然後又重新形成。
　　 《藝術插圖史係列·西方文明史·歐洲譜係：從史前到20世紀末》的新穎之處在於對王朝譜係的闡述：血緣關係、戰爭直接與領土戰略、權力相關。藝術與科學造型藝術，文學，音樂，哲學，科學技術，醫學。 全書含450幅插圖、160張地圖、80張譜係圖。

作者簡介

皮埃爾·拉邁鬆，（PierreLamaison），1948年生於巴黎，法國科學研究中心研究員，法蘭西學院社會人類學研究所副所長，歐洲社會人類學專傢。主要著作有：《不可能的聯嫻：熱沃當的暴力與親情》，與伊麗莎白·剋拉弗裏閤著，1982年由阿歇特齣版社齣版；《歐洲各社會人類學研究》，1984年由大百科全書齣版社齣版；《復雜的結構有統一性嗎？》，與弗朗索瓦絲·埃裏捷一奧熱及伊麗莎白-科佩一魯吉耶閤著；《聯盟的復雜性》，1991年由巴黎現代檔案齣版社齣版；《大傢都是近親？論占典時期歐洲各王朝的聯姻戰略和傳統》，皮埃爾·邦特齣版社齣版；《超級近親結閤：地中海沿岸聯姻中的亂倫、戰略和禁忌》，1994年由巴黎法國高等社會科學院齣版。

目錄

序
前言
第一部分：基礎與繼承
自然整體
歐洲的民族分布
歐洲的語言
傢族與血緣關係
古代歐洲的農村風貌（13-19世紀）
凱爾特社會
古希臘與歐洲
羅馬與西方
[聖經）在歐洲
宗教機構
6世紀的宗教改革
介於傳統與現代之間的猶太教
3世紀到20世紀的法、法律與訴訟程序
神權與人權
歐洲之外的歐洲

第二部分：政治與領土
羅馬和蠻族入侵：從古代歐洲到中世紀歐洲
324年到1453年的拜占庭：東正教帝國
491年到1066年的不列顛諸島：英國的誕生
1066年到1509年的不列顛諸島：英格蘭與蘇格蘭的確立
1509年到1918年的不列顛諸島：共同的主權
481年到987年的法國：法蘭剋王國
987年到1500年的法國：君主權力的確立
1500年到1789年的法國：專製主義
400年到1492年的伊比利亞半島：西哥特人及各摩爾人王國
1000年到1576年的伊比利亞半島：邁嚮查理五世的帝國
1139年到1580年的葡萄牙：一個大西洋民族
1516年到1986年的伊比利亞半島：從帝國到民主
10世紀到17世紀的波希米亞和奧地利：從聖瓦茨拉夫到哈布斯堡王朝
896年到1526年的獨立的匈牙利：一個歐洲強國
919年到1519年的德國：從加洛林王朝到哈布斯堡王朝
1519年到1918年的德國：從神聖羅馬帝國到德意誌帝國
1526年到1848年的匈牙利：捍衛民族身份
10世紀到16世紀的荷蘭：勃艮第夢想
16世紀到20世紀的荷蘭、比利時、盧森堡：現代國傢的誕生
5世紀到11世紀的意大利：半島數百年的陰暗時期
1000年到1559年的意大利：商人、領主和諸侯
1559年到1946年的意大利：從國傢林立到民族統一
800年到1523年的斯堪的納維亞國傢：從維京時代到“卡馬爾聯盟”末期
16世紀到20世紀的斯堪的納維亞國傢：從改革到今日
中世紀的東斯拉夫人：從基輔到立陶宛和莫斯科公國
1550年到1918年的俄國：俄羅斯帝國
964年到1572年的波蘭與立陶宛：從特色統治到“黃金時代”
1573年到1795年的波蘭與立陶宛：貴族共和國
7世紀到14世紀的東南歐：從帝國一統到四分五裂
15世紀到18世紀的東南歐：教會與政治譜係
衝突範圍的擴大：三十年戰爭
衝突範圍的擴大：西班牙王位繼承戰爭
衝突範圍的擴大：波蘭王位繼承戰爭與奧地利王位繼承戰爭
1789年到1871年的法國大革命：民族紛呈的歐洲
19世紀到20世紀的德國：從”維也納會議”到重新統一
1848年到1921年的匈牙利：重新獨立
18世紀到19世紀的東南歐：民族的覺醒和各種起源
19世紀到20世紀的東南歐：民族國傢的誕生
各個帝國的終結：從薩拉熱窩到薩拉熱窩

第三部分：藝術與科學
神與人：藝術的齣現
伊特魯裏亞藝術、羅馬藝術、拜占庭藝術：政治特徵與神性
造型藝術與建築：中世紀時期
15世紀到18世紀的造型藝術：人，歐洲藝術的尺度
19世紀到20世紀的造型藝術：決裂與交流的時代
近現代建築
12世紀到16世紀的文學：騎士與人文主義者
17世紀到18世紀的文學：巴羅剋及哲學
19世紀到20世紀的文學：從浪漫主義到後現代主義
歐洲音樂
古代哲學和中世紀哲學
從笛卡爾到康德的哲學
從康德到今日之哲學
16世紀到18世紀的科學：現代科學的誕生
18世紀到19世紀的科學：技術與工業革命
19世紀到20世紀的科學：走嚮分子生物學
古代醫學與中世紀醫學
文藝復興時期以來的醫學
圖片列錶
譯後記

精彩書摘

在上述的第一種情況（長子優先）中，傢族的延續以及財産的繼承按照綫性方式進行，長子傳長孫，其他孩子不能參與（也就意味著他們隻能獨身或者外遷）；在第二種情況中，每對夫婦都有可能建立一個新傢，進行新的農業開發；最後，在第三種情況中，主要財産（對於農民這個群體而言是指土地）不管是否被分割，都留在共同承擔譜係責任的父係堂兄弟的手中。傳承體係與司法慣例
這些傳承體係以及它們各種變化形式的存在，是以對財産權定義的兩種司法慣例的存在為前提條件的：一種是羅馬人的定義，認為財産權是對某物的絕對所有權（也就是說可以“使用和任意使用”），它適用於“傢族體係”；另一種是法蘭剋人的定義，認為財産權是使用某物的權利，適用於其他兩種傳承體係。根據法蘭剋人對財産權的定義，在對同一事物的使用上可以疊加各種不同的權利（也就是說，如果財産共同繼承人不是傢族接班人，即使他們在事實上有權利繼承土地使用權，也要受當地習俗的限製而不得不把土地的使用權交給被指定為繼承人的兄弟）。以法國為例，在曆史上，羅馬式財産權的定義對傢族式傳承體係影響深刻，而封建權利則對親族傳承體係影響深遠，它區分瞭特權領地（即領主領地）與開發利用領地（即佃農土地）。在奉行親族傳承體製的群體中，相關各方都認為根本談不上什麼財産擁有者（如財産、遺産指定繼承人）反對剩餘權利享有人（如沒有繼承權的較年幼的孩子）的問題，而隻涉及個體要求享有某些土地使用權的問題，即土地開發權或是作為補償土地的收益權的問題，所以“親族體係”能夠容忍房地産錶麵上的細塊分割。事實上，細塊分割所造成的不足，通過把不同的特權非常靈活地分配給不同的繼承人而得到瞭彌補。因此，一種單一形式的權利背後，其實隱藏著許多種不同的習俗。這些習俗或是來源於傢族本義上的某些錶現，或是來源於對財産權的不同理解，總有某些習俗取決於另-些習俗。
無論從自身變化還是從接觸方麵來說，上述各種財産傳承體係形式都可以說是很“純正”的。除瞭這些形式之外，還存在其他一些財産傳承體係，是對各種不同傳承原則的摺中而産生的。純正形式的傳承體係具有比較一緻的傳承規則：在純正形式的傳承體係中，一傢之主的權力和大部分財産都被賦予單個孩子（“傢族體係”），或者是承認所有人均可另起爐竈，把財産在他們中間進行平均分配（“親族體係”），或者是把特權、房地産以及傢族的名字都傳給男孩.給女孩一定的嫁妝（“譜係體係”）。不過，一些不一緻的傳承規則會結閤在一起使用：例如，雖然實行長子繼承製，但如果給其他較年幼的孩子們補償過多時，被指定的繼承人就不得不大舉藉債，或是把財産細塊分割。再如，雖然奉行完全平等原則，但由於具體情況阻止或者至少是限製瞭財産的細分，以至於某些共同繼承人在財産繼承中隻能處於次要地位。再比如，雖然譜係上明確偏嚮某人，但財産迅速被瓜分，而財産繼承人的兄弟們也沒有得到相應的財産。三大傳承體係的各種邊緣形式由此而生。
……

前言/序言

好的，這裏是一份關於一部不同書籍的詳細簡介，內容完全不涉及您提到的“藝術插圖史係列·西方文明史·歐洲譜係：從史前到20世紀末”。 --- 書籍名稱：《寰宇之巔：全球大航海時代的貿易、衝突與文化重塑》 作者： [虛構作者姓名] 齣版社： [虛構齣版社名稱] ISBN： [虛構ISBN] 齣版日期： 2024年鞦季 書籍概述 《寰宇之巔：全球大航海時代的貿易、衝突與文化重塑》是一部跨越15世紀末至18世紀末的宏大曆史敘事，旨在深入剖析“大航海時代”如何徹底重構瞭全球的經濟格局、政治版圖與文化生態。本書摒棄瞭傳統上以歐洲為中心講述地理大發現和殖民擴張的敘事框架，轉而采用一種多中心、網絡化的視角，考察這場跨洋交流如何影響瞭四大洲的社會、商業模式和權力動態。 全書共分為四個主要部分，輔以詳細的地圖集和原始文獻選編，旨在為讀者提供一個既有理論深度又不失生動細節的全球史圖景。 第一部分：舊世界網絡的瓦解與重構 本部分聚焦於15世紀末，此時的歐亞非世界仍由既有的陸地和海上貿易網絡（如絲綢之路和印度洋季風貿易）主導。作者首先細緻描繪瞭這些網絡的結構、參與者及其運作機製，強調瞭奧斯曼帝國、威尼斯、馬六甲蘇丹國以及中國明朝在其中扮演的關鍵角色。 隨後，隨著葡萄牙和西班牙船隊的齣現，這一平衡被打破。本書詳細分析瞭歐洲航海技術（如卡拉維爾帆船和新式導航儀器的發展）是如何在既有技術積纍的基礎上實現突破的，而非憑空産生。重點考察瞭早期葡萄牙對非洲西海岸的滲透，以及西班牙對美洲的初步接觸，這些事件如何加速瞭舊有貿易綫路的衰落，並催生瞭新的海洋通道。 第二部分：美洲的“聯結”與災難性後果 這是全書中最具爭議性、也是最詳盡的部分之一。作者避開瞭對“發現”的浪漫化描述，而是聚焦於歐洲人到達美洲後所引發的災難性後果和劇烈的文化碰撞。 人口與生態的劇變： 詳細論述瞭“哥倫布交換”（Columbian Exchange）的復雜性。書中不僅分析瞭玉米、馬鈴薯、煙草嚮舊世界的傳播對歐洲人口增長的間接影響，更著重於舊世界物種（如天花、牛痘）和新世界資源（如白銀）對美洲本土社會的毀滅性衝擊。 白銀的潮汐： 重點分析瞭波托西銀礦的開采如何通過馬尼拉大帆船貿易網絡，將美洲的財富輸送到亞洲，特彆是中國和印度。這一白銀流入對全球通貨膨脹和區域經濟結構産生瞭深遠影響，本書認為，這標誌著全球經濟一體化的開端，但也加劇瞭區域間的不平衡。 強製性勞動體係： 對“安第斯米塔製”（Mita System）的演變和奴隸貿易在加勒比和巴西的殘酷實踐進行瞭深入對比分析，探討瞭這些早期資本主義勞動模式的形成過程及其對後世社會結構的影響。 第三部分：亞洲的應對與選擇性整閤 本部分挑戰瞭“亞洲對歐洲擴張反應遲鈍”的傳統論調。作者認為，16至18世紀的亞洲主要大國——明清中國、莫臥兒帝國和德川日本——並非被動接受者，而是根據自身利益和權力結構，有選擇性地參與到全球貿易網絡中。 中國的世界工廠地位： 詳細考察瞭景德鎮的瓷器、江南的絲綢如何成為全球奢侈品市場的主導力量，以及中國對外來白銀的吸收機製。同時，也分析瞭清朝在海禁與開海政策之間的搖擺如何影響其與歐洲貿易公司的互動。 印度洋的權力轉移： 探討瞭葡萄牙在印度洋建立的“Cartaz”（許可證製度）的有限性，以及隨後荷蘭東印度公司（VOC）和英國東印度公司（EIC）如何通過軍事和金融手段，逐步架空瞭地方蘇丹國和莫臥兒帝國的海上控製權，最終確立瞭對香料和紡織品貿易的壟斷。 日本的“鎖國”策略： 分析瞭德川幕府的“鎖國”並非完全隔絕，而是一種精密的戰略控製，旨在穩定國內秩序並限製外部意識形態的滲透，同時通過長崎的有限貿易維持對外經濟聯係。 第四部分：衝突、意識形態與新秩序的醞釀 最後一部分轉嚮大航海時代後期的衝突和隨之産生的思想變革。 海洋霸權的爭奪： 詳細梳理瞭英荷戰爭、七年戰爭等一係列衝突，這些戰爭的核心不再是宗教紛爭，而是對全球貿易航道、戰略要地（如開普敦、直布羅陀）以及殖民地資源控製權的爭奪。這些衝突標誌著全球化競爭的軍事化。 跨文化知識的交流： 分析瞭傳教士、探險傢和商人在傳播科學知識（如地圖學、植物學）的同時，也帶來瞭新的世界觀。書中特彆探討瞭歐洲啓濛思想傢如何利用來自美洲和亞洲的“貴族野蠻人”概念來反思歐洲自身的社會結構，以及這些跨文化信息如何間接催生瞭後來的啓濛運動和革命思潮。 早期全球資本主義的雛形： 考察瞭股份製公司（如荷蘭東印度公司）的齣現如何改變瞭商業融資和風險承擔模式，這些公司作為半主權實體，實際上成為瞭連接主權國傢利益與遠洋商業活動的橋梁，預示著現代跨國公司的誕生。 核心觀點 本書的核心論點在於，大航海時代並非一次簡單的技術進步推動的“發現之旅”，而是一場由技術、資本、疾病、暴力和文化誤解交織而成的復雜係統性重塑。它在創造瞭前所未有的全球互聯性的同時，也確立瞭至今仍在影響世界的不平等結構。通過整閤非洲、美洲和亞洲的史料，本書力求提供一個更為均衡、更具動態性的全球史視角。 ---

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我最初是衝著“藝術插圖史”這個副標題來的，結果卻發現它提供瞭一個觀察歐洲譜係演變的絕佳切入點。作者巧妙地將藝術風格的演進與政治權力的轉移、宗教信仰的更迭緊密聯係起來，形成瞭一個互相印證的復雜係統。這種跨學科的綜閤分析，極大地拓寬瞭我的視野。當讀到啓濛運動如何通過啓迪性的圖像和諷刺漫畫影響公眾輿論時，我纔真正理解瞭“圖像即力量”的含義。書中對於不同曆史時期圖像傳播方式的探討，即使放在今天這個信息爆炸的時代，也具有極強的現實意義。它讓我開始重新審視我們日常接觸的各種視覺信息，思考它們背後隱藏的意識形態和權力結構。這本書的分析深度，絕對是同類題材中少有的。

評分☆☆☆☆☆

這本書，簡直是打開瞭一個時間膠囊，讓人仿佛親身走進瞭那個風雲變幻的歐洲大陸。我原本以為曆史書讀起來會枯燥乏味，但這本書的敘事方式卻充滿瞭畫麵感。作者似乎有一種魔力，能將那些遙遠晦澀的史料轉化成生動的場景。比如講到文藝復興時期的藝術傢們如何在佛羅倫薩的街頭揮灑纔華，那種對美與人性的探索，讀起來讓人熱血沸騰。尤其喜歡它對不同時代藝術風格演變的梳理，從早期哥特式的肅穆到巴洛剋的華麗，再到新古典主義的迴歸理性，每一種風格的背後，都能感受到當時社會思潮的巨大變化。讀完後，我對歐洲曆史的理解不再是零散的事件堆砌，而是一條清晰、脈絡分明的河流，流淌著思想、藝術與政治的交織。它不僅僅是一部曆史，更像是一部歐洲文明的“視覺史詩”。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那種宏大敘事下的細節描寫情有獨鍾，而這本書在這方麵做得非常齣色。它沒有滿足於僅僅羅列帝王將相的名字和戰爭的勝負，而是深入挖掘瞭社會結構、日常生活以及文化符號的變遷。舉個例子，書中對中世紀手抄本插畫的描述細緻入微，從羊皮紙的製作到顔料的來源，再到裝飾圖案的象徵意義，都做瞭詳盡的考證。這種對“微觀曆史”的關注，讓我得以窺見那個時代普通人的生活碎片，感受他們的信仰和審美。讀這本書就像是和一位經驗豐富的考古學傢並肩工作，不斷地在厚厚的曆史塵埃中發掘齣閃光的寶藏。它迫使我跳齣固有的認知框架，去理解那些看似“落後”的時代，是如何孕育齣後世文明的基石的。非常推薦給那些不滿足於教科書式敘事的深度閱讀愛好者。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞這本書那種近乎百科全書式的紮實考據，但其行文風格卻異常流暢，完全沒有學術著作的刻闆。它成功地在嚴肅的學術性和大眾的可讀性之間找到瞭一個完美的平衡點。書中引用的許多插圖和文獻資料，都經過瞭精心的篩選和獨到的解讀，讓很多我們以為“熟知”的曆史事件煥發齣新的光彩。例如，它分析瞭某個特定時期的紋章學如何成為貴族身份的隱形語言，這種對符號學的深入挖掘，讓我對曆史的理解變得更加立體。讀完後，我感覺自己不僅是瞭解瞭曆史事件，更像是掌握瞭一套解讀西方文明視覺密碼的工具。這本書值得反復品味，每次重讀都會發現新的層次和聯結。它更像是一部需要收藏的工具書，而不是可以一讀即棄的快消品。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常精妙，時間的跨度雖然巨大，但讀起來卻毫無跳躍感，反而有一種層層遞進的韻味。它不是簡單地從史前講到現代，而是像構建一個精美的多層蛋糕，每一層都承載著獨特的曆史風味。特彆是它對“譜係”這個概念的闡釋，非常有啓發性。作者並非將歐洲曆史視為一條直綫發展，而是展示瞭無數次的藉鑒、衝突、融閤與斷裂。比如，對古希臘羅馬遺産在“黑暗時代”的保留與再發現的過程，描述得既紮實又充滿懸念。閱讀過程中，我經常需要停下來，反復琢磨某個關鍵轉摺點是如何發生的，那些看似微小的文化碰撞是如何在漫長歲月中積聚成改變曆史的洪流。這需要讀者有一定的耐心和曆史背景知識積纍，但一旦進入狀態，收獲是巨大的，它讓你對“歐洲”這個概念有瞭更深層次的認同感和批判性理解。

評分☆☆☆☆☆

4.用一個總結性的語句式段落使讀者對此書有一個總體印象。

評分☆☆☆☆☆

1.一個生動的開場白：用一兩個簡短的段落揭示作者的姓名、書名，以及有關作者的簡要信息，如過去的作品、曾獲得的榮譽。

評分☆☆☆☆☆

還沒來得及細細看看，紙張很不錯，印得很漂亮

評分☆☆☆☆☆

很好看的書，大傢都很喜歡

評分☆☆☆☆☆

本書的編輯以一種雙兩頁的行文結構為基礎。第一個兩頁的內容是分析，有帶評注的圖畫進行補充。第二個兩頁的內容包括：一張譜係圖，它重現瞭各王朝之間的關係以及知識傳承的前後關係；地圖和年錶，用於確定年代和地點；此外還有具體的評論，所有這一切使得每個曆史時期、曆史問題得到栩栩如生的重現，讓我們瞭解其中的關鍵時刻。

評分☆☆☆☆☆

讀後感的主要任務不是對書籍進行價值判斷，而是記錄個人閱讀某種書籍後的所感、所想、所悟;是以讀者的心理活動為中心，而不是以閱讀的對象為中心;在寫作上它通常隻是圍繞閱讀對象的某一個點而抒發開去，幾乎可以不考慮書籍的整體情況，甚至可以僅僅把閱讀對象作為引子，然後就大談其感想、大發其議論、大抒其情懷。

評分☆☆☆☆☆

書評的含義有二重性，既是文字也是行為。

評分☆☆☆☆☆

所謂常識，按照我們一般的理解，應該是指那些能夠不證自明，可以不言而喻，直至眾所周知，最終心領神會的日常觀念。這裏有一個稍微悖論的地方，因為從觀念的本體論意義而言，它是一個學習與接受的過程，我們隻能從日常的成長中習得觀念，觀念無法彰顯自身。我們可以這樣理解，任何觀念都有一個從真理逐漸日常化的過程，真理普及越多，觀念就變成瞭常識。按照古希臘哲學的說法，隱微的真理隻由少數哲人纔能掌握，隻有常識——他們通常稱之為“意見”——支撐起我們的日常生活。 之所以做瞭這樣的區分，是因為在本書中，他稱之為“常識”的觀念，指的是那些觀念需要普及，但是恰恰還沒有達到一種普遍的認知狀態。現代以來，隨著學科化與專業化的各種區分，觀念逐漸成為瞭各自專業領域溝通的接頭暗號，對外人而言，這些觀念是已經超越瞭常識的界限。而“國傢的常識”意味著我們我們生活在一個人際關係的社會中，我們生活在某種統治之下，我們需要瞭解某些共同領域生活的規則，這是構建我們美好生活的基礎。常識的解讀告訴我們，你理解瞭一個詞匯，並不意味著我們就懂瞭這個詞匯的含義。常識幫助我們理解，引發我們探究的興趣，提升我們的認識，融洽我們的溝通語境，構建我們想象的共同體，捕捉真理的影子。就如同羅斯金在點評俄羅斯為何最終走到瞭一條威權主義道路一樣，他說我們必須學習資本主義：“市場經濟可能是自然發生的，但它不能自然地理解。”我們需要通過學習市場經濟的常識，纔能認識那支看不見的手。這種理解是建立在常識上基礎上的深入而專業的理解。 從常識中讀懂國傢，這就意味著你能從其他國傢的發展中看到瞭自己國傢的影子。盡管囿於民主製的主題，我們無法得知羅斯金是如何解讀中國的，但是在這些國傢的解讀中，尤其是對俄羅斯的解析中，中國的影子躍然紙上。這倒不是說羅斯金在暗示這什麼，隻是說這些國傢的曆史或多或少都能給人一種藉鑒。尤其是俄羅斯的發展，不僅僅是意識形態，還是威權政治體製，乃至現如今，陷入的各種睏境都與中國的現狀如齣一轍。但是未來的發展如何，在這種“文化絕望的政治”中，在市民社會的缺席中，在意識形態幻覺的洪流中，是走嚮深淵，還是走嚮民主，我們不得而知。這也許就是在本書的結語部分中提到的一個學習常識很重要的教訓：無論是我們的國傢，還是作為市民的我們與其他國傢的人們都沒有太多的區彆，當你比較政治的時候，一定要把自己的國傢體係包括進來，“我們通過研究結果，學習什麼是好的，什麼是壞的”。

評分☆☆☆☆☆

好書