中华现代学术名著丛书:明清史讲义(套装共2册)

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孟森 著
图书标签:
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出版社: 商务印书馆
ISBN:9787100074650
版次:1
商品编码:10915884
品牌:商务印书馆(The Commercial Press)
包装:平装
丛书名: 《中华现代学术名著丛书》第二辑
开本:32开
出版时间:2011-10-01
用纸:胶版纸
页数:908
套装数量:2
正文语种:中文

具体描述

内容简介

“中华现代学术名著丛书”收录上自晚清下至20世纪80年代末中国大陆及港澳台地区、以人文社会科学为主体兼及其他,涵盖文学、历史、哲学、政治、经济、法律和社会学等众多学科。《中华现代学术名著丛书:明清史讲义(套装共2册)》为中华现代学术名著丛书之一。

目录

上册目录
第一编 总论
第一章 明史在史学上之位置
第二章 明史体例附明代系统表

第二编 各论
第一章 开国
第一节 太祖起事之前提 附群雄系统表说
第二节 太祖起事至洪武建元以前
第三节 明开国以后之制度
第四节 洪武年中诸大事

第二章 靖难
第一节 建文朝事之得失
第二节 靖难兵起之事实
第三节 靖难后杀戮之惨
第四节 靖难以后明运之隆替
第五节 靖难两疑案之论定
第六节 仁宣两朝大事略述
第七节 明代讲学之始

第三章 夺门
第一节 正统初政
第二节 土木之变
第三节 景泰即位后之守御
第四节 景泰在位日之功过
第五节 夺门
第六节 成化朝政局
第七节 弘治朝政局
第八节 英宪孝三朝之学术

第四章 议礼
第一节 武宗之失道
第二节 议礼
第三节 议礼前后之影响
第四节 隆庆朝政治
第五节 正嘉隆三朝之学术

第五章 万历之荒怠
第一节 冲幼之期
第二节 醉梦之期
第三节 决裂之期
第四节 光宗一月之附赘

第六章 天崇两朝乱亡之炯鉴
第一节 天启初门户之害
第二节 天启朝之阉祸
第三节 崇祯致亡之症结
第四节 专辩正袁崇焕之诬枉
第五节 崇祯朝之用人
第六节 李自成、张献忠及建州兵事

第七章 南明之颠沛
第一节 弘光朝事
第二节 隆武朝事 附绍武建号
第三节 永历朝事
第四节 鲁监国事
……
下册

精彩书摘

雷坛者,帝用方士陶仲文言,建于太液池西。所司希帝意,务宏侈,程工峻急,工部员外郎刘魁欲谏,度必得重祸,先命家人鬻棺以待,遂上章日:“前营大享殿、大高元殿,诸工尚未告竣。一役之费,动至亿万,土木衣文绣,匠作班朱紫,道流所居,拟于官禁,国用已耗,民力已竭,而复为此不经之事,非所以示天下后世。”帝震怒,杖于廷,锢之诏狱。
段朝用因郭勋献所炼银器,又献万金助雷坛工,授紫府宣忠高士。更请岁进数万金,以资国用。帝益喜。已而术不验,其徒王子严攻发其诈,帝执子严、朝用付镇抚拷讯,朝用所献银故出勋资,事既败,帝亦浸疏勋。二十年九月,勋亦下狱,朝用乃胁勋贿,捶死其家人,复上疏渎奏,帝怒,论死。勋之下狱也,以给敕令与兵部尚书王廷相等同清军役,敕具,勋久不领,言官劾之,勋疏辨,有“何必更劳赐敕”语。帝怒,责勋悖慢无人臣礼。给事中高时因尽发勋贪纵不法十数事,乃下锦衣卫狱。夏言与勋交恶,阴持勋狱穷究之。帝念勋曾赞大礼,谕勿加刑讯,所司奏上当勋罪斩,帝令法司复勘,法司更当勋不轨罪斩,没入妻孥田宅。奏上,留中不下,帝意本欲宽勋,屡示意指,而廷臣恶勋,谬为不喻指者,更坐重辟,久之,勋竟死狱中。
邵元节死于嘉靖十八年,帝为出涕,赠少师,赐祭十坛,遣中官锦衣护丧还,有司营葬用伯爵礼,礼官拟谥荣靖,不称旨,再拟文康,帝兼用之日文康荣靖。陶仲文亦由元节引荐,以辽东库大使特授少保礼部尚书,寻加少傅,仍兼少保,继元节而恩宠过之,盖位极人臣者二十年,然与元节尚均安静少罪恶。
……
好的,下面是为您准备的一份图书简介,该书名为《中华现代学术名著丛书:明清史讲义(套装共2册)》的其他图书的简介,聚焦于其他相关主题,不涉及明清历史讲义本身的内容。 --- 书名:《中国古代社会变迁与思想文化研究:从先秦到唐宋》 作者: [虚构作者名,例如:李文博,陈思远] 出版社: [虚构出版社名,例如:文源学社] 装帧: 精装,全两册 定价: [虚构定价,例如:198.00元/套] 字数: 约85万字 开本: 16开 --- 内容简介: 本书《中国古代社会变迁与思想文化研究:从先秦到唐宋》是一部深度剖析中国古代社会结构演变、制度更迭及其背后的思想文化驱动力的重要学术著作。该书并未涉猎明清两代的具体史实,而是将目光聚焦于一个更为宏阔而关键的历史区间——自上古传说时代,经由先秦诸子百家争鸣、秦汉大一统的巩固,至魏晋南北朝的分裂与融合,最终抵达隋唐盛世的制度成熟与文化高峰。全书两卷,结构严谨,论证详实,旨在揭示中国古代文明在不同历史阶段所呈现出的内在逻辑与复杂性。 第一卷:早期国家形态与思想的奠基(先秦至魏晋) 第一卷主要探讨了中国早期国家形态的形成及其伴随的思想变革。 第一部分:从部落到邦国——先秦的社会结构与治理模式。 本部分细致考察了夏商周三代社会组织的基本单位、土地制度(如井田制的兴衰)以及宗法制度对早期政治伦理的塑造。重点分析了春秋战国时期“礼崩乐坏”背景下,社会权力结构的瓦解如何催生了中国思想史上最辉煌的“百家争鸣”。作者没有停留在对诸子学说的简单罗列,而是深入探讨了不同学派(儒家、道家、法家、墨家等)对其所处社会环境的直接回应,例如,法家思想对秦统一的实践价值,以及道家思想中对自然秩序的追溯如何成为士大夫阶层退隐的精神寄托。 第二部分:大一统帝国的建立与合法性危机(秦汉至南北朝)。 汉代“罢黜百家,独尊儒术”并非终结,而是开启了儒学作为国家意识形态的漫长历程。本书详述了汉代察举制对社会阶层的再分配作用,以及谶纬之学在西汉末年如何动摇了政权的合法性基础。随后,魏晋南北朝时期的历史,被置于“融合与重塑”的视角下考察。这一时期,门阀士族的崛起对中央集权的制约,以及玄学(清谈)的盛行,被视为对汉代僵化儒学体系的一种文化反拨。书中对佛教自印度传入中国后,如何与本土道家、儒家思想进行艰难的本土化融合,并最终深刻影响了隋唐社会信仰体系的构建,进行了开创性的论述。 第二卷:制度的成熟与文化的转型(隋唐盛世及其潜流) 第二卷则聚焦于隋唐时期的制度高峰,以及其内部孕育的文化转型,为后世的宋代变局奠定了基础。 第一部分:隋唐制度的集权与效率。 本部分重点分析了隋唐时期在中央官制、地方行政和赋税制度上的重大革新。三省六部制的成熟如何实现了权力的精细化分工,以及科举制度的推广,在理论上如何突破了世族门阀的垄断,重塑了国家精英的来源。作者特别对均田制在唐初的成功运作及其在中晚唐的瓦解过程进行了细致的梳理,指出人口压力和土地兼并是导致这一基础制度崩溃的关键内生因素。 第二部分:唐代文化的全景与潜流的涌动。 唐代的文化呈现出前所未有的开放性和多元性。本书细致分析了唐诗在艺术上的巅峰成就,但更侧重于探究其背后反映的社会心态——从初唐的昂扬进取,到中唐的边患与藩镇割据带来的焦虑。在思想领域,本书探讨了唐代儒学复兴的努力(如韩愈、李翱),以及道教在宫廷中的重要地位,特别是安史之乱后,社会对信仰的重新审视,为宋代理学(新儒学)的兴起积蓄了思想能量。本书的收尾部分,着重分析了中晚唐时期,随着藩镇割据和藩镇节度使权力坐大,中央集权体系的实际运行效率开始下降,为唐末的衰亡埋下了制度性伏笔。 本书特色: 本书的独特之处在于,它避免了割裂历史阶段的叙事方式,而是强调社会变迁的连续性和累积性。作者通过对物质文化(土地制度、赋税)与上层建筑(思想、宗教)的交织分析,力求构建一个动态的、可解释的古代社会模型。其论述语言严谨而不失流畅,大量引用了考古发现、出土文献与传世史料,为研究中国古代社会史、思想史的学者和对古代文明发展脉络感兴趣的读者,提供了一部兼具深度与广度的参考佳作。它提供的是一套理解古代中国“如何成为其所是”的分析框架,而非对特定朝代事件的流水账式记述。 ---

用户评价

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坦率地说,初看这套书的书名,我以为会是一本偏向于教科书式的、比较严肃和晦涩的解读。然而,一旦翻开,那种被专业知识包裹的温暖感便油然而生。作者对明清士人阶层精神世界的描绘尤其到位,那种在特定历史环境下知识分子的挣扎、理想与现实的冲突,被描绘得入木三分。读到相关段落,常常能感受到一种穿越时空的共鸣,仿佛能听到那些文人在书斋中低吟浅酌、忧国忧民的声音。特别值得一提的是,书中对一些重要历史人物的评价,平衡得恰到好处,既不盲目吹捧,也不肆意贬低,而是将其置于特定的历史情境中进行客观分析,展现出极高的历史公正性。对于那些对明清社会生活和思想文化感兴趣的读者,这本书提供的背景知识和分析框架是无价之宝。

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这本书简直是历史爱好者心中的一盏明灯,内容之扎实、考据之精微,让人读来大呼过瘾。作者仿佛是一位资深的向导,带着我们穿越时空,深入明清两代的政治、经济、社会和文化肌理之中。尤其是对明代中后期政治格局的梳理,那叫一个错综复杂却又脉络清晰,各种势力之间的博弈、文官集团与皇权的拉锯战,都被描绘得栩栩如生。我特别欣赏作者在阐述复杂史料时所展现出的那种游刃有余的笔法,既不失学术的严谨性,又避免了纯粹的枯燥。每读完一个章节,都会有一种豁然开朗的感觉,仿佛之前模糊的印象一下子被精准地刻画了出来。这本书的价值绝不仅仅在于罗列史实,更在于它提供了一种深刻的洞察力,让人能理解这些历史变迁背后的深层逻辑和人文关怀。对于想要深入了解这一关键历史时期的读者来说,这套书简直是案头必备的“武功秘籍”。

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我花了很长时间才读完这套书的第一册,过程不算轻松,但收获远超预期。这本书的结构设计非常精妙,层次分明,从宏观的制度变迁过渡到微观的社会生活,衔接得自然流畅,毫无断裂感。我个人对清代中后期社会经济史的关注度较高,而本书在这方面的论述,详实且富有洞察力。它没有回避那些矛盾和问题,比如白银的流入流出对地方经济的影响,或者区域性经济发展的不平衡性,这些细节的捕捉,使得对当时社会“活态”的理解更加立体可感。这本书的阅读体验,更像是参与了一次高强度的智力健身,需要集中全部注意力去跟上作者的思路,一旦跟上,那种清晰的、被知识填满的感觉是其他读物难以替代的。

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初捧此书,便被其深厚的学术底蕴所震撼。这并非那种流于表面的通史叙述,而是真正潜入到了史料的深海之中,提炼出了极具启发性的观点。比如,关于清代前期“摊丁入亩”政策的推行及其对社会结构的深远影响,作者没有停留在政策本身的描述,而是深入分析了其背后的权力运作和地方精英的反应,这种多维度的考察视角,极大地拓展了我的历史视野。文字的打磨也颇见功力,行文间时常闪烁着理性思辨的光芒,逻辑链条严密到让人无法反驳。阅读过程中,我不得不频繁地停下来,去思考作者提出的那些颇具挑战性的论断,并尝试用自己的理解去印证。这套书的阅读体验,更像是一场与顶尖史学家的深度对话,它挑战你的既有认知,同时也给予你建立新认知的坚实基石。

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作为一名业余历史爱好者,我深知要啃下这样一套重量级的学术著作需要极大的毅力和正确的指引。这套书的优点在于,它在保持极高学术水准的同时,似乎也考虑到了非专业读者的接受程度。它并不回避复杂概念,但总会提供清晰的解释和充分的例证,使得即便是初次接触这些议题的读者,也能逐步掌握其核心脉络。例如,对于内阁制度的演变,作者通过多个关键节点的事件分析,将一个原本令人头疼的权力机构的运行逻辑,化繁为简,清晰地呈现在读者面前。这本书给予我的最大感受是“信服力”,每一个论点背后都有坚实的文献支撑,读起来让人心悦诚服。它不仅仅是知识的传递,更是一种严谨治学态度的示范。

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不错,很值得一读的好书,快递也很快,赞一个?

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很好的书,正版价格也划算,满意!读书可以使自己的知识得到积累,君子学以聚之。总之,爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 让你的生活过得更充实,学习到不同的东西。高尔基先生说过:“书籍是人类进步的阶梯。”书还能带给你许多重要的好处。 多读书,可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候,我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采,美感。 多读书,可以让你全身都有礼节。俗话说:“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中,就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼,颇有风度。 多读书,可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过:“知识就是力量。”不错,多读书,增长了课外知识,可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进,不断地成长。从书中,你往往可以发现自己身上的不足之处,使你不断地改正错误,摆正自己前进的方向。所以,书也是我们的良师益友。 多读书,可以让你变聪明,变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明,你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样,你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书,也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲,一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动,使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操,给人知识和智慧。所以,我们应该多读书,为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础!读书养性,读书可以陶冶自己的性情,使自己温文尔雅,具有书卷气;读书破万卷,下笔如有神,多读书可以提高写作能力,写文章就才思敏捷;旧书不厌百回读,熟读深思子自知,读书可以提高理解能力,只要熟读深思,你就可以知道其中的道理了;感受世界的不同。 不需要有生存的压力,必竞都是有父母的负担。 虽然现在读书的压力很大,但请务必相信你是幸福的。 在我们国家还有很多孩子连最基本的教育都没办法享受的。 所以,你现在不需要总结,随着年龄的成长,你会明白的,还是有时间多学习一下。 古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有千里眼.俗话说的好;秀才不出门,便知天下事;运筹帷幄,决胜千里.多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平.

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经典名著,很不错!也建议大家平常在购物车里放几本喜欢的书,有活动了就出手了。京东快递也给力!

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挺不错的

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清史在中国历史上都是很争论的

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中华现代学术名著丛书:明清史讲义(套装共2册)好书

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奏上,留中不下,帝意本欲宽勋,屡示意指,而廷臣恶勋,谬为不喻指者,更坐重辟,久之,勋竟死狱中。

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清末民初﹐孟森逐渐脱离政治活动﹐开始专力於治史。1914年﹐他以“心史”之号发表《心史史料》第一册﹐著重对清朝入关前的历史进行系统研究。1930年﹐孟森受聘於南京中央大学﹐讲授清朝入关前历史﹐撰成讲义《清朝前纪》。不久﹐復受聘於国立北京大学﹐讲授《满洲开国史》﹐编纂《明元清系通纪》。鑑於清朝入关後﹐讳言在关外曾臣於明朝的歷史﹐致使其入关前史事多有湮没﹐孟森开创满洲开国史的研究﹐著力对清朝入关前後的歷史资料进行发掘﹑梳理和考订。此间﹐他还讲授明﹑清断代史﹐著有《明史讲义》﹑《清史讲义》﹐对史实进行考订叙述﹐多有发明创见﹔所作评议﹐亦具精闢独到之处。其中《清史讲义》﹐在利用《清实录》﹑《清史稿》的同时﹐又兼採档册及《朝鲜李朝实录》等鲜为人用的史料﹐是一部水平较高的断代史专著。他还先後发表明清史及其他断代史论文近百篇﹐多收入《心史丛刊》﹑《清初三大疑案考实》中﹐另有少量未发表过的文章﹐1949年後由中华书局编入《明清史论著集刊》及《续刊》中。主要有:《清太祖起兵为父祖復仇事详考》﹑《女真源流考略》﹑《横波夫人考》﹑《海宁陈家》﹑《清世宗入承大统考实》﹑《太后下嫁考实》﹑《世祖出家考实》等。孟森治史在传统方法上吸收了近代史论研究方法﹐开创了明清断代史研究之先河﹐但他在立场﹑观点﹑方法等方面均未超出旧时代的窠臼。1937年冬﹐孟森病逝于北平(今北京)。

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公认的学术名著。

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