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內容簡介

《中華現代學術名著叢書：等韻源流》收錄上自晚清下至20世紀80年代末中國大陸及港澳颱地區、以人文社會科學為主體兼及其他，涵蓋文學、曆史、哲學、政治、經濟、法律和社會學等眾多學科。

目錄

新序
緒論
第一編 等韻之醞釀
一 悉曇之輸入
二 梵文與反切
三 宮商與四聲五音
四 韻、轉、攝、唱
五 等韻前之輕重、清濁與內外
六 等韻前之反切圖
七 字母與等及門法之發端
附錄一 嘯歌之興替與音理的解釋
附錄二 守溫韻學殘捲後記

第二編 等韻之成立
一 等韻之背景
二 等韻之規模
三 兩宋等韻之派彆
四 南派等韻
五 北派等韻
六 南北混閤之《切韻指掌圖》
附錄 《切韻指掌圖》撰述年代考

第三編 等韻之改革
一 改革前之過渡物
二 元明派等韻之背景
三 門法之繁化與舊等韻之沒落
四 明人廢除門法之言論
五 明清等韻之存濁係統
（一）章黼《韻學集成》之辨七音
（二）王應電《聲韻會通》之二十八聲
（三）無名氏《字學集要》之二十七聲
（四）濮陽淶之削總母而存助紐
（五）袁子讓之辨四等
（六）葉秉敬之實行揭明二等
（七）韻法橫直圖之變等為呼
（八）陳蓋謨之步隨橫直圖
（九）釋宗常經緯圖之開發收閉印開齊閤撮
（十）《音聲紀元》之以聲韻附會音樂及氣敷
（十一）熊士伯《等切元聲》之以等韻析中原韻
（十二）潘耒《類音》之調整四呼
（十三）汪炬《詩韻析》之圖繪發音部位
（十四）是奎《太古元音》之內外鈐攝
（十五）《音切譜》之區分反與切
（十六）《韻法傳真五美圖》之依仿《明顯四聲圖》
（十七）勞乃宣《等韻一得》之“戛”“透”“轢”“捺”
（十八）結束
……
第四編 等韻之批評及研究

精彩書摘

（十）《音聲紀元》之以聲韻附會音樂及氣數
《音聲紀元》為吳繼仕著。繼仕字公信，又號蒼舒子，徽郡人，故自署於其書曰：“徽郡蒼舒、吳繼仕信甫編著。”書前有萬曆辛亥八月上浣自序，並有澹園居士焦弦萬曆辛亥鼕序。時當公曆1611年。《四庫全書提要》雲：
是書大旨以瀋約以來諸韻書但論四聲七音而不以律呂風氣為本，未為盡善，惟邵子《皇極經世》，李文利《律呂元聲》，為能窮天地之原而正律呂之誤，於是根據二傢作為此書。綜以五音，閤以八風，加以十二律，應以二十四氣。有圖有錶，有論有述，而以風雅十二詩附焉。
我們從這幾句話看起來，就知本書是半為道學半為樂理的結閤。然牠的圖錶確是等韻，因此，我覺得有敘述的必要。
書名何由而起？著者在捲一敘論上說：
紀元者何？紀音聲之所自始也。……至周末衰，秦火復作，而先王樂器並音聲俱不可考矣。而方言各異，南北平仄不啻鬍越矣。餘之紀元者，循天地自然之音聲，一一而譜之；毋論南北，毋論鬍越，雖昆蟲鳥獸，總不齣此音聲之外；憑而聽之，皆可識矣。以之治曆製樂，庶乎其旨哉！
講音韻而牽涉到治曆製樂，可謂想入非非。他卻本是旨，而製《音聲紀元二十四氣音聲分韻前譜錶》及《音聲紀元十二律音聲分韻開闔譜錶》。
……
中華現代學術名著叢書：等韻源流 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

買給單位做資料用的，算是相關領域的權威著作吧。

評分☆☆☆☆☆

此書先齣，李先生有補充。有幾個收買桐油山貨的莊號，一部分是漢口、常德大號口分設的。有十來所祠堂，祠堂中照例金碧輝煌，掛瞭許多硃漆匾額，還迎麵搭個戲颱，可供春鞦二季族中齣份子唱戲。有幾所廟宇，敬奉的是火神、伏波元帥以及騎虎的財神。外幫商人集會的天後宮，象徵當地人民的希望和理想。有十來傢小客棧，和上過捐的“戒煙所”，專為便利跑差趕路人和小商人而準備。地方既是個水碼頭，且照例有一群吃八方的寄食者，近於拿乾薪的額外局員，靠放小藉款為生的寡婦，本地齣産的大奶子大臀窯姐兒，備有字牌和象棋的茶館，……由於一部分閑錢一部分閑人，以及多數人用之不盡的空閑時間交互活動，使這小碼頭也就多有瞭幾分生氣。地方既有財有貨，經常又駐紮有一百八十名雜牌隊伍或保安團隊，名為保護治安，事實上卻多近於在此寄食。三八逢場，附近三五十裏鄉下人，都趁期來交換有無，攜帶瞭豬、羊、牛、狗和傢禽野獸，石臼和木碓，到場上來尋找主顧。依賴飄鄉為生的江西寶慶小商人，且帶瞭冰糖、青鹽、布匹、紙張、黃絲煙、爆竹以及其他百凡雜貨，就地搭棚子做生意。到時候走路來的，駕小木船和大毛竹編就的筏子來的，無不集閤在一處。布匹花紗因為是人所必需之物，交易照例特彆大。耕牛和豬羊與農村經濟不可分，因為本身是一生物，時常叫叫咬咬，作生意時又要嚷嚷罵罵，加上習慣成交以前必盟神發誓，成交後還得在附近吃食棚子裏去喝酒掛紅，交易因而特彆熱鬧。飄鄉銀匠和賣針綫婦人，更忙亂得可觀。銀匠手藝高的，多當場錶演鍍金發藍手藝，用個小管子吹火焰作鑲嵌細工，攤子前必然圍上百十好奇愛美鄉下女人。此外用“賽諸葛”名稱算命賣蔔的，用“紅十字”商標拔牙賣膏藥符水的，無不各有主顧。若當春鞦季節，還有開磨坊的人，牽瞭黑色大叫騾，開油坊的人，牽瞭火赤色的大黃牯牛，在場坪一角，搭個小小棚子，用布單圍好，竭誠恭候鄉下人牽瞭傢中騍馬母牛來交閤接種。野孩子從布幕間偷瞧西洋景時，鄉保甲多忽然從幕中鑽齣，大聲吆喝加以驅逐。當事的主持此事時，竟似乎比大城市“文明接婚”的媒人牧師還謹慎莊嚴。至於辰河中的行船人，自然尤樂於停靠呂傢坪。因為說笑話，地名“呂傢坪”，水手到瞭這裏時，上岸去找個把婦人，口對口做點兒小小糊塗事泄泄火氣，照風俗不犯行船人忌諱。呂傢坪雖儼然一個小商埠，凡事應有盡有，三炮颱香煙和荔枝龍眼罐頭，可以買來送禮。但隔河臨近數裏，幾個小村落中情形，可就完全不同瞭。這些地方照例把一切鄉村景象好好保留下來，呂傢坪所有，竟仿佛對之毫無影響。人情風俗都簡直不相同。即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子裏可不必花錢，一到呂傢坪鎮上，便是極酸的狗矢柑，雖並不值錢，也有老婦人守在渡口發賣瞭。雖然這種買賣與其說是為賺錢，還不如說是為消遣。蘿蔔溪是呂傢坪附近一個較富足的村子。村中有條小溪，背山十裏遠發源，水源在山洞中，由村東流入大河。水路雖不大，因為長年不斷流水，清而急，鄉下人就利用環境，築成一重一重堰壩，將水逐段瀦匯起來，利用水潭蓄魚，利用水力灌田碾米。沿溪上溯有十七重堰壩，十二座碾坊，和當地經濟不無關係。水底下有沙子外全是細碎金屬，所以又名“金沙溪”。三四月間河中楊條魚和鯽魚上子時，半夜裏多由大河逆流匍匐而上，因此溪上遊各處堰壩水潭中，多鯽魚和楊條魚，味道異常鮮美。土地肥沃帶沙，齣産大蘿蔔，因此地名蘿蔔溪，十分本色。蘿蔔溪人以種瓜種菜種橘子為業，尤其是橘子齣名。村中幾乎每戶人傢都有一片不大不小的橘園，無地可種的人傢，牆邊毛坑旁邊總有幾樹橘柚。就中橘園既廣大，傢道又殷實，在當地堪稱首屈一指的，應分得數滕長順。在過渡處被人談論的兩姊妹，就是這人傢兩個女兒。滕長順原來同本地許多人一樣，年青時兩手空空的，在人傢船上做短程水手，吃水上飯。到後又自己劃小小單桅船，放船來往沅水流域各碼頭，兜攬商貨生意，船下行必裝載一點山貨和蔬菜，上行就運零碎雜貨。因為年紀青，手腳靈便，一雙手肯巴，對待主顧又誠實可靠，所以三五年後就發瞭旺，增大瞭船隻，擴張瞭事業，先是作水手，後來掌舵把子，再後來且作瞭大船主。成傢討媳婦時，選中高村一個開糖坊的女兒，帶瞭一份傢當來，人又非常能乾，兩夫婦強健麻俐的四隻手不斷的作，積下的錢便越來越多。這個人於是記起兩句老話：“人要落腳，樹要生根。”心想，象一把勺老在水麵上漂，終不是個長久之計。兩夫婦商量瞭一陣，又問蔔打卦瞭幾迴，結果纔決心在蘿蔔溪落腳，買瞭一塊橘園，一棟房子。當傢的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在傢裏管理田園，養豬養雞。船嚮上行，裝貨到洪江時，當傢的把船停到辰溪縣，帶個水手趕夜路迴傢來看看婦人和孩子。到橘園中摘橘子時，就辭去瞭彆的主顧，用自己船隻裝橘子到常德府做買賣，同時且帶傢眷下行，看看下麵世界。因為橘子莊口整齊，味道甜，熟人又多，所以特彆容易齣脫，並且得到很好的價錢。

評分☆☆☆☆☆

音韻學，尤其是等韻學的經典之作，

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

店慶時候買的很好店慶時候買的很好店慶時候買的很好

評分☆☆☆☆☆

研究等韻的一本基礎必讀書，內容很詳實

評分☆☆☆☆☆

不錯的一本書，值得一讀

評分☆☆☆☆☆

　 “這些用錶格用錄音器作係統化的調查工作是一迴事，到各處學說各種話當然又是一迴事。我對於兩方麵都有興趣。” 　　 “我調查粵語的時候雖然知道潮汕區是閩南語係統，我順便也跑瞭一趟。可是我到火車站想說潮州話買一張二等票到汕頭，他給瞭我兩張三等票，我隻好用廣州話跟他解釋瞭。” 　　 到瞭國外也不例外： 　　 “一迴是到墨西哥開聯教組織會議。我早晨用我的二五眼的西班牙話叫早餐，過瞭一會兒，飯廳裏用英文打電話來問，先生叫的是什麼東西。” 　　 雖然齣瞭不少叉子，但還是得意的時候居多吧 　　 趙元任主持的吳語方言調查是中國現代方言調查的開先河者，其草創之艱難不僅體現為交通、器械等條件之匱乏，更暗藏著社會環境之睏難。他的理想是做全國範圍的方言調查，但是： 　　 "一個全國的方言調查不是個把人一年工夫或一個人年把工夫可以做得完的。……這大半因為有幾種必需的條件還不能實現。第一，要有永久性的組織跟經費……第二，要有相當訓練的工作者。……假如承便 到各處走走聽聽記記，那所得的東西的倡值一定等 於零或小於零，因為多錯誤的記載還不如沒有記載。第三，要國內太平，不然最值得調查的區域往往不能去調查。" 　　 想想上世紀20年代中晚期的國內局勢，就完全可以明白他有多無奈。好在，一嚮務實的趙元任不願做無限期的等待，開始選取一些區域進行試點性的田野調查： 　　 "還是先比較小規模的在一個比較安靜的區域裏做一點比較簡略的研究，至少也可以做一個後來研究的格式。" 　　 之所以選擇吳語方言，大概因為趙元任想從打小最熟悉的方言做起吧！關於區域，他說： 　　 "廣義的吳語包括江蘇的東南部跟浙江的東北大半部。" 　　 他們在江蘇省選取瞭宜興、蘇、無、常、上海、吳江等 19個點，在浙江選瞭嘉興、杭州、寜波、餘姚等 14個點。 　　 物色發音人選是個難題，要能識字，有文化，由於藉助學界的關係，中學生就占瞭很大的比例，也有個彆是教師，起先還要審查他們過去的語言環境，比如資格錶裏記錄瞭一位發音人： 　　 "方龍章，十六，高中一，生在天津，傢裏說溧陽城話，在傢裏啓濛。七歲進天津私塾，十歲迴溧陽，進高小，近兩年在無锡，但年暑假迴傢。自稱無天津音。（是沒有。）" 　　 可見他們的審查製度是很科學，很嚴格的。因為： 　　 "方言調查方法當中最要緊的一層就是要叫發音者用本地自然的語音讀字跟說話。……他們總覺得這是一個調查國語教育的人來瞭，那非得要拿頂好的國語說給他聽不行。在這個情形之下，最好的自衛的方法就是充本地話，能充得幾分，充幾分，充到後來，發音者覺得肯放心說自己的話瞭就好瞭。" 　　 當然，這是語言天纔趙元任最拿手的把戲瞭。 。　 "還是先比較小規模的在一個比較安靜的區域裏做一點比較簡略的研究，至少也可以做一個後來研究的格式。" 　　 之所以選擇吳語方言，大概因為趙元任想從打小最熟悉的方言做起吧！關於區域，他說： 　　 "廣義的吳語包括江蘇的東南部跟浙江的東北大半部。" 　　 他們在江蘇省選取瞭宜興、蘇、無、常、上海、吳江等 19個點，在浙江選瞭嘉興、杭州、寜波、餘姚等 14個點。 　　 物色發音人選是個難題，要能識字，有文化，由於藉助學界的關係，中學生就占瞭很大的比例，也有個彆是教師，起先還要審查他們過去的語言環境，比如資格錶裏記錄瞭一位發音人： 　　 "方龍章，十六，高中一，生在天津，傢裏說溧陽城話，在傢裏啓濛。七歲進天津私塾，十歲迴溧陽，進高小，近兩年在無锡，但年暑假迴傢。自稱無天津音。（是沒有。）" 　　

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研究等韻的一本基礎必讀書，內容很詳實

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