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编辑推荐

《肢体行为：人体动作与姿势面面观》要讨论的是人的动作，以及关于动作是如何变成姿势，姿势又是如何转化为信息的各种情况。作为一个物种，人类可以说已经有了高超的技术和辉煌的哲学思想，但我们并没有丧失身体活动方面的动物特性，而这种身体方面的活动正是观人者首先要加以关注的。人类这种动物往往对自身的活动并不自觉，这使得这些活动更具观察价值。一个人把过多注意力集中在自己的言词上，致使他似乎忽略了这样一个事实：他的动作、姿势和表情正讲述着它们自己的故事。

内容简介

《肢体行为：人体动作与姿势面面观》是一部享有世界声誉的学术畅销书，被称为“肢体语言圣经”。作者从新颖的角度对人类有意识和无意识的肢体行为进行了全面观察和科学分析，从而揭示出人们日常举止行为中的深沉内涵，给人以耳目一新。

作者简介

德斯蒙德·莫里斯，1928年出生于英国威尔特郡，曾获伯明輸大学动物学学位和牛津大学哲学博士学位，1959年至1967年，任伦敦动物园哺乳动物部总监，并发表论文5篇，专著7部。1967年完成轰动全球的〈棵猿〉一书，此书以各种语言的版本在全世界发行达2000万册。与此同时莫里斯博士还制作了诸多有关动物和人类行为的电视专题节目，而且至今仍是英国电视台博物学节目的著名主持人。此外，他还是一位颇有成就的现代派画家。

目录

引言
动作
先天动作
经发现的动作
习得的动作
训练动作
混合动作
姿势22
从属姿势
表现姿势
模仿姿势
简要姿势
象征姿势
技术姿势
姿势变异
姿势的个人或者地区性变化
多义姿势
具有多种含义的姿势
姿势替换
传递同样信号的不同姿势
双重姿势
由两种原始姿势合成的信号
混合姿势
由若干种不同因素合成的姿势
遗留姿势
其原始境况久已消失、但其自身仍然存在的姿势
区域信号
因国家和地区不同而变化的信号
加强信号
在讲话时强调节奏的动作
指示信号
指点和招呼：引路动作
是非信号
表示同意和接受或者否定和拒绝的方式
注视行为
直视和扫视：相互观看的方式
致意表现
“你好”和“再见”：迎接和告别
姿势对应
朋友间无意识的动作一致
关系符号
表示人与人之间个人关系的信号
身体接触关系符号
同伴之间在公开场合的接触方式
自我接触行为
自我亲密：我们为什么以及如何触摸自己
非语言泄漏
无意识的自我暴露
矛盾信号
同时发出两种相互对立的信号
短缺信号
不自觉的低强度反应
过度信号
高强度反应
身份显示
表示社会地位的方式
领地行为
某一限定区域的防卫
阻挡信号
社交场合的身体自卫动作
防御行为
对真实的或者想象中的危险所作出的反应
谦卑行为
平息批评或者攻击的方式
宗教表现
为取悦臆想中的神祗而进行的活动
利他行为
我们是如何牺牲自己帮助他人的？
打斗行为
虚挥一拳和猛击一拳：从生物学角度看人类争斗
胜利表示
胜者的庆贺和败者的反应
信号切断
在压力之下中止视觉信号进入的行为
自发信号
由身体紧张而引起的动作和其他变化
瞳孔信号
显示情绪变化的瞳孔扩大和收缩
示意动作
显示意图的预备动作
替代行为
在高度紧张时表现出焦虑不安的临时填补动作
转向行为
转向第三者的行为
再激发行为
激起新的情绪以排除原有情绪的行为
侮辱信号
冷笑和奚落：表示不敬和轻蔑的方式
威胁信号
试图不用武力就吓住对方的行为
猥亵信号
象征性的性侮辱动作
禁忌区域
一般接触范围之外的人体部位
暴露过度信号
太过分：打破礼仪规则的行为
衣着信号
用以显示、保暖和遮羞的衣着
身体修饰
社会性的肢体毁伤和容貌装饰
性别符号
表示或者强调性别的男性信号和女性信号
身体自我模仿
人体上的自我模拟方式
性信号
人类交媾前的求偶过程
父母信号
父亲和母亲充满爱意的关怀和保护
幼儿信号
婴儿脸部综合特征以及哭和笑的信号
动物接触
从猛兽到爱畜：人类与其他动物的关系
游戏方式
游戏信号、游戏规律和游戏种类
中介信号
说明其他信号性质的信号
超常刺激
刺激性强于其自然对应物的创造物
审美行为
对自然美和艺术美的反应
动作偏向
偏左和偏右
身体移动
变动身体位置的二十种基本方式
水中行为
原始人类曾生活在水中吗？
进食行为
人类吃和喝的方式、地点和内容
体育活动
从生物学上看体育：一种现代狩猎仪式
休息方式
放松姿势以及睡眠和梦的性质
年龄
人的寿命以及如何延长寿命
未来
人类有何潜能

精彩书摘

姿势
由于需要在多种场合迅速地做出一种模仿动作，简要姿势通常作为一种姿势的缩略形式而出现。就像在普通语言中我们将cannot一词缩成can’t一样，一个准确地模仿牛的姿势也被缩为简单地向空中伸出两个手指以表示牛的双角。
当一种模仿姿势中的某一因素按这种方式被选择出来加以保留而其他的因素则被缩略或者删去时，这一姿势也许仍有可能很容易理解，但是，如果过于简化，则很可能在那些“不知内情”的人看来会显得毫无意义。所以说，简要姿势有其区域性局限。如果说，原初的模仿姿势是复杂的，包括多种明显的特征，那么不同的区域会选择其中不同的关键特征作为各自的简化形式。这些不同的简化形式一旦在各个区域得到充分确定，那么各地使用这些动作的人就会越来越不愿承认其他区域的形式。区域性姿势逐渐演变为“某一确定”姿势，在交流性姿势方面，很快会发展出类似于语言中发生的某种境况。正如各地区有自己的方言一样，各地也有自己的一套简要姿势。
举例来说，美洲印第安人以这样的姿势表示一匹马：一只手的两指叉开“骑坐”在另一只手的手指上。西斯特教会的僧侣则用稍稍低下头并甩动前额上想象中的鬃毛来表示“马”，而英国人倾向于做个马步并拉动想象中的缰绳来表示。在这三种表示同一物韵不同姿势中，英国人的姿势比较接近于虚拟模仿，所以很可能被其他两种人所理解，至于另两种姿势呢，则由于高度简化，很可能除了他们圈子里的人，别人谁也无法理解。
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　　《肢体行为：人体动作与姿势面面观》要讨论的是人的动作，以及关于动作是如何变成姿势，姿势又是如何转化为信息的各种情况。作为一个物种，人类可以说已经有了高超的技术和辉煌的哲学思想，但我们并没有丧失身体活动方面的动物特性，而这种身体方面的活动正是观人者首先要加以关注的。人类这种动物往往对自身的活动并不自觉，这使得这些活动更具观察价值。一个人把过多注意力集中在自己的言词上，致使他似乎忽略了这样一个事实：他的动作、姿势和表情正讲述着它们自己的故事。　　《肢体行为：人体动作与姿势面面观》是一部享有世界声誉的学术畅销书，被称为“肢体语言圣经”。作者从新颖的角度对人类有意识和无意识的肢体行为进行了全面观察和科学分析，从而揭示出人们日常举止行为中的深沉内涵，给人以耳目一新。　　《肢体行为：人体动作与姿势面面观》要讨论的是人的动作，以及关于动作是如何变成姿势，姿势又是如何转化为信息的各种情况。作为一个物种，人类可以说已经有了高超的技术和辉煌的哲学思想，但我们并没有丧失身体活动方面的动物特性，而这种身体方面的活动正是观人者首先要加以关注的。人类这种动物往往对自身的活动并不自觉，这使得这些活动更具观察价值。一个人把过多注意力集中在自己的言词上，致使他似乎忽略了这样一个事实：他的动作、姿势和表情正讲述着它们自己的故事。　　《肢体行为：人体动作与姿势面面观》是一部享有世界声誉的学术畅销书，被称为“肢体语言圣经”。作者从新颖的角度对人类有意识和无意识的肢体行为进行了全面观察和科学分析，从而揭示出人们日常举止行为中的深沉内涵，给人以耳目一新。　　《肢体行为：人体动作与姿势面面观》要讨论的是人的动作，以及关于动作是如何变成姿势，姿势又是如何转化为信息的各种情况。作为一个物种，人类可以说已经有了高超的技术和辉煌的哲学思想，但我们并没有丧失身体活动方面的动物特性，而这种身体方面的活动正是观人者首先要加以关注的。人类这种动物往往对自身的活动并不自觉，这使得这些活动更具观察价值。一个人把过多注意力集中在自己的言词上，致使他似乎忽略了这样一个事实：他的动作、姿势和表情正讲述着它们自己的故事。　　《肢体行为：人体动作与姿势面面观》是一部享有世界声誉的学术畅销书，被称为“肢体语言圣经”。作者从新颖的角度对人类有意识和无意识的肢体行为进行了全面观察和科学分析，从而揭示出人们日常举止行为中的深沉内涵，给人以耳目一新。　　《肢体行为：人体动作与姿势面面观》要讨论的是人的动作，以及关于动作是如何变成姿势，姿势又是如何转化为信息的各种情况。作为一个物种，人类可以说已经有了高超的技术和辉煌的哲学思想，但我们并没有丧失身体活动方面的动物特性，而这种身体方面的活动正是观人者首先要加以关注的。人类这种动物往往对自身的活动并不自觉，这使得这些活动更具观察价值。一个人把过多注意力集中在自己的言词上，致使他似乎忽略了这样一个事实：他的动作、姿势和表情正讲述着它们自己的故事。　　《肢体行为：人体动作与姿势面面观》是一部享有世界声誉的学术畅销书，被称为“肢体语言圣经”。作者从新颖的角度对人类有意识和无意识的肢体行为进行了全面观察和科学分析，从而揭示出人们日常举止行为中的深沉内涵，给人以耳目一新。

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