我對於附贈的學習卡片非常感興趣,它到底包含瞭哪些內容?是配套的在綫習題庫,還是某種特定的學習軟件的訪問權限?對於自學者而言,缺乏及時的反饋和對弈練習是最大的瓶頸。如果這張卡片能提供一個交互式的環境,讓我可以在學習完某一章節後,立即進行相關的練習,並且能得到係統性的錯誤分析,那將是這套書最實用的價值所在。我期望這個軟件學習卡不是一個噱頭,而是真正能夠將書本知識轉化為實戰能力的橋梁。畢竟,圍棋是“手談”,隻有多動手,多思考,纔能真正進步。如果這本書能完美地將紙質書的係統性和數字工具的互動性結閤起來,那它無疑就是當代圍棋學習者的首選指南,能讓人少走許多彎路,實現高效、愉快的“速成”之旅。
評分這本《21世紀新概念·速成圍棋:基礎篇(中)(含軟件學習卡)》的介紹著實勾起瞭我強烈的興趣,尤其是在看到“速成”和“基礎篇(中)”這兩個詞時,作為一名剛入門的圍棋愛好者,我迫切地想知道它到底是如何幫助我快速入門並建立紮實的棋藝基礎的。我一直在尋找那種既能係統講解基本規則和手筋,又能結閤現代教學方法的教材,最好還能與時俱進,提供一些輔助學習工具。這本書的定位似乎正好填補瞭我的需求空白。我特彆期待它在基礎定式、死活題的講解上是否足夠清晰易懂,畢竟初學者最容易被復雜的棋譜和晦澀的術語勸退。如果它能用圖文並茂的方式,把那些看似復雜的概念化繁為簡,那就太棒瞭。另外,那個附帶的“軟件學習卡”更是讓我好奇不已,現代圍棋學習離不開AI和軟件的輔助,我希望能看到它如何巧妙地將傳統教材的精髓與現代數字化學習工具結閤起來,實現真正的“速成”體驗。
評分我一直覺得,圍棋學習的難點不在於記住招法,而在於理解背後的“道理”。所以,對於《基礎篇(中)》這個階段的教材,我最看重的是其對基本功的打磨深度。是否清晰地區分瞭“形”與“勢”的區彆?在介紹常見官子時,是否能深入淺齣地剖析每一步的價值變化?如果僅僅是羅列一些“先手急所”,而沒有對這些急所背後的邏輯進行深入的剖析,那對於想真正提高棋力的學習者來說,幫助是有限的。我更希望看到的是一種啓發式的教學方法,能引導讀者自己去發現最優解,而不是被動接受標準答案。如果這本書能通過一些精心設計的思考題,讓我在閱讀過程中不斷地自我檢驗和修正認知,那麼它無疑就是一本優秀的教材。我對這種“中級”的定位也抱有期待,意味著它應該已經超越瞭最基礎的提子和貼目,開始觸及一些更有深度的策略性內容瞭。
評分說實話,市麵上的圍棋入門書汗牛充棟,很多都過於注重曆史沿革或者堆砌大量死闆的棋譜,讀起來枯燥乏味,讓人難以堅持。我非常關注這本“新概念”係列是否真的帶來瞭新的教學思路。我希望它不僅僅是重復市麵上已有的內容,而是能提供一套更符閤當代學習習慣的邏輯框架。比如,它是否更側重於實戰中的“效率”而非“完美”?初學者往往容易陷入追求局部完美而忽略大局的誤區,如果這本書能在基礎階段就植入一些關於全局觀和效率判斷的理念,那它的價值就非同一般瞭。我尤其關注它在講解“目”的計算和“打劫”等核心概念時,是否采用瞭更直觀的視覺輔助手段,畢竟圍棋的魅力很大程度上來源於其視覺美感和空間布局的博弈,如果書中的插圖和排版設計能夠提升讀者的閱讀體驗,我相信堅持下去的動力也會更足。
評分從“21世紀新概念”這個名字來看,我猜想這套書可能對傳統圍棋的某些過時教條進行瞭修正或更新。例如,在現代圍棋中,AI對於某些傳統定式的顛覆性看法層齣不窮。雖然是基礎篇,但我希望作者能在不增加過多負擔的前提下,悄悄地植入一些與現代圍棋思想接軌的觀念,比如對“厚薄”的權衡、對“棄子取勢”的理解,這些都是區分業餘棋手和高段位棋手的關鍵。我希望它能引導我們跳齣“非黑即白”的思維定式,去擁抱圍棋更廣闊的可能性。如果這本書能像一位耐心的名師,在講解每一步棋的得失時,都能附帶一句“在今天的棋局中,我們通常會更傾嚮於……”這樣的現代化評注,那將是極大的加分項。
3.
評分聽到有人叫他老郭,這老頭嚇瞭一跳。他轉過身朝譚功達看瞭一眼.臉色立即就發瞭灰,怔瞭半晌,滿臉堆下笑來,大嘴一咧,連聲道:“該修,該修,誰他娘的說不該修?這大壩一修,傢傢戶戶通瞭電燈,那該多好!我活瞭這把年紀,什麼事沒見過?可就是沒見過電燈。大壩好!譚縣長好!我怎麼就沒認齣你來呢?閤作化好!譚縣長,原來是你們!你們幾位先坐一會兒,我去去就來。”老頭說完,就挪闆凳、擦桌子,招呼這幾個人坐下,一掀門簾,立即消失不見瞭。
評分印刷不錯,字體大,孩子看的時候眼睛不纍,內容很生動,孩子非常喜歡
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評分櫻花在日本已有1000多年的曆史。在奈良時代(710~794年),說到花,就是指梅花,到瞭平安時代(794~1192年),櫻花成瞭主角。7世紀,持統天皇特彆喜愛櫻花,多次到奈良的吉野山觀賞櫻花。日本曆史上的第一次賞櫻大會是9世紀嵯峨天皇主持舉行的。慶長三年(1598年)3月15日,豐臣秀吉在京都醍醐寺舉行的賞花會(曆史上稱“醍醐の花見”),以其豪侈華麗而名標史冊。當初,賞櫻隻是在權貴間盛行,到江戶時代(1603~1867年)逐漸普及到平民百姓中,形成傳統的民間風俗。現代,日本政府把每年的3月15日~4月15日定為“櫻花節(祭)”。在這個賞花季節,日本人群聚於各地賞櫻名所,席坐櫻花樹下,舉杯高歌,談笑春日。“花見”一詞甚至被納為英文專有名詞,意為日人賞櫻盛宴。日本人喜愛櫻花,認為它象徵日本武士道絢爛而短暫的美學。“欲問大和魂,朝陽底下看山櫻。”日本人認為人生短暫,活著就要像櫻花一樣燦爛,即使死,也該果斷離去。櫻花凋落時,不汙不染,很乾脆,被日本人尊為日本精神。
評分雲擁頂著天空,而光照在我們每一個人身上。
評分是正版書,內容較好,還有光盤,小孩都可以自學。就是沒答案。
評分既是知識之源,又是古人之鑒,更是修養之法。其 實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現.最大的好處你有屬於自己的本領靠自己生存。讓你生活活過得更充實,學習到不同的東西。感受世界的不同。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書 可以影響一個人的一生.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有"韆裏 眼".俗話說的好"秀纔不齣門,便知天下事.""運籌帷幄,決勝韆裏."多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀 一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的 習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.讀書的好處很多。讀書足以怡情,足以傅彩,足以長纔。其怡情也,最見於獨處幽居之時;其傅彩 也,最見於高談闊論之中;其長纔也,最見於處世判事之際。練達之士雖能分彆處理細事或一一判彆枝節,然縱觀統籌、全局策劃,則非好學深思者莫屬。讀書費時 過多易惰,文采藻飾太盛則矯,全憑條文斷事乃學究故態。讀書補天然之不足,經驗又補讀書之不足,蓋天生纔乾猶如自然花草,讀書然後知如何修剪移接;而書中 所示,如不以經驗範之,則又大而無當。有一技之長者鄙讀書,無知者羨讀書,唯明智之士用讀書,然書並不以用處告人,用書之智不在書中,而在書外,全憑觀察 得之。 讀書時不可存心詰難作者,不可盡信書上所言,亦不可隻為尋章摘句,而應推敲細思。書有可淺嘗者,有可吞食者,少數則須咀嚼消化。換言之,有隻須讀其部 分者,有隻須大體涉獵者,少數則須全讀,讀時須全神貫注,孜孜不倦。書亦可請人代讀,取其所作摘要,但隻限題材較次或價值不高者,否則書經提煉猶如水經蒸 餾,味同嚼蠟矣。讀書使人充實,討論使人機智,作文使人準確。因此不常作文者須記憶特強,不常討論者須天生聰穎,不常讀書者須欺世有術,始能無知而顯有 知。 讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數學使人周密,科學使人深刻,倫理學使人莊重,邏輯修辭之學使人善辯:凡有所學,皆成性格。人之纔智但有滯礙,無不可讀 適當之書使之順暢,一如身體百病,皆可藉相宜之運動除之。滾球利睾腎,射箭利胸肺,漫步利腸胃,騎術利頭腦,諸如此類。如智力不集中,可令讀數學,蓋演算 須全神貫注,稍有分散即須重演;如不能辨異,可令讀經院哲學,蓋是輩皆吹毛求疵之人;如不善求同,不善以一物闡證另一物,可令讀律師之案捲。如此頭腦中凡 有缺陷,皆有特藥可醫。由此可見讀書的好處瞭 讀書養性,讀書可以陶冶自己的性情,使自己溫文爾雅,具有書捲氣;讀書破萬捲,下筆如有神,多讀書可以提高寫作能力,寫文章就纔思敏捷
評分人說:讀書足以移情,足以博彩,足以長纔。使人開茅塞,除鄙見,得新知,養性靈。因為書中有著廣闊的世界,書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田,物換星移,但書籍永遠是新的。這句話說得一點也不假,書籍是人類智慧的結晶,書是人類進步的階梯。讀書,就是一次與大師的對話,與智者的交流,是一次難得的精神之旅,同時也會讓人收獲非淺。範梅南先生說,機智是“智慧的化身”。因此,教師要做到“機智”地處理教學中的偶發事件,必須具備諸多素質和條件。我以為,以下幾方麵是不可或缺的:
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