钱穆先生全集（繁体版）：古史地理论丛 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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钱穆 著

图书标签:

• 钱穆
• 古史地理论
• 历史
• 文化
• 学术
• 中国历史
• 传统文化
• 史学
• 地理
• 全集

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510810107

版次：1

商品编码：10877416

包装：平装

丛书名： 九州书系：钱穆先生著作系列

开本：16开

出版时间：2011-07-01

用纸：胶版纸

页数：359

正文语种：中文

内容简介

《钱穆先生全集：古史地理论丛》为钱宾四先生考论古代历史地理长短论文之汇集。先生之考地，最先考楚辞地名，远在民国十一年，尚在其始撰先秦储子系年前一年。及际阵成书，续为此业，成闹初地理考，时为民帼十九年。此后续有撰述。最后一种为史记地名考，则完成在二十九年。嗣后以国事日非，先生治学别有关注，于此一领域遂未再有专着。 一九八一。年，先生年八十七，乃将史记地名考以外各文汇编为《钱穆先生全集：古史地理论丛》；翌年七月由台北东大图书公司出版。

目录

序
古史地理论丛部甲
周初地理考
古三苗疆域考
【附】 饶宗颐「魏策吴起论三苗之居辨误一附跋
楚辞地名考
……

前言/序言

钱穆先生全集（繁体版）：古史地理论丛 导论：追溯文明之源，洞见历史肌理 钱穆先生，一代史学巨擘，其著作犹如璀璨星辰，照亮了中国历史研究的漫漫长夜。《钱穆先生全集（繁体版）：古史地理论丛》正是其心血结晶，汇集了先生对中国古代历史地理，尤其是上古史阶段的深刻洞见与精辟论述。本书并非是对既有史料的简单堆砌，而是钱穆先生以其融汇中西的史学训练、深厚的国学功底以及对民族文化的高度自觉，对中国古代文明的起源、早期政治制度、社会结构、地理环境的相互影响等一系列根本性问题，进行了一次系统性的梳理、辨析与重构。 《古史地理论丛》的价值，首先在于其方法论的创新与突破。在那个时代，许多学者或囿于西方史学理论的框架，或沉溺于王国维等人开创的甲骨金文考据，而钱穆先生则以其“中国本位”的史学观，强调从中国历史自身的发展脉络中寻找答案。他反对生搬硬套西方概念，主张深入理解中国文化的精神特质，并以此为出发点，重新审视古史的真实面貌。本书中，钱穆先生将“地”的观念，不仅仅局限于地理空间，更将其视为一种塑造文明形态、影响社会进程的重要力量。他认为，理解中国的早期历史，离不开对黄河流域、长江流域等重要地理单元的认识，以及这些地理环境如何孕育、滋养了不同的早期文化，又如何影响了华夏民族的形成与发展。 本书的论述，贯穿了对中国古代文献的精细解读。钱穆先生并非仅满足于文字表面的意思，他善于从字里行间、典章制度、神话传说中，发掘出隐藏的历史信息。他以驳杂的史料为基础，层层剥茧，力图还原出更为真实、更为可信的古代历史图景。在《古史地理论丛》中，我们可以看到钱穆先生如何运用“史料辨伪”、“史观重建”等方法，对一些长期以来被视为定论的观点提出质疑，并给出更为周全的解释。他对上古文献的精熟程度，以及在解读时所展现出的深邃洞察力，至今仍是学界学习的典范。 《古史地理论丛》所探讨的议题，具有里程碑式的意义。它深入触及了中国古代文明的起源问题，试图回答“中国民族之由来”、“中国文化之根源”等根本性的学术命题。钱穆先生在书中，对一些流行的关于中国古代民族起源的说法进行了批判性考察，提出了自己独到的见解。他强调中国文明的多元一体特性，认为华夏民族是在漫长的历史发展中，通过不断的融合与交流而形成的，而非单一民族的简单演变。 此外，本书对中国早期政治制度的演进，也进行了详尽的分析。从传说中的三皇五帝，到夏商周的王朝更迭，钱穆先生深入剖析了不同时期政治制度的特点，以及这些制度如何与当时的社会经济、地理环境相互适应。他尤其关注早期政治权力如何形成、如何运作，以及这些制度的演变对后世中国政治文化产生了怎样的深远影响。 《古史地理论丛》并非一本枯燥的学术专著，它蕴含着钱穆先生对中华民族深沉的爱与责任感。他撰写此书，旨在为后人提供一个理解中国历史的全新视角，帮助我们认识到中华文明的独特价值与不朽生命力。在书中，我们可以感受到钱穆先生作为一位史学家的良知与担当，他力图纠正历史认识上的偏差，驳斥不符合历史事实的论调，为中华民族的文化自信提供坚实的学术支撑。 第一章：古史地理论的建构与范式 本章是全书的基石，钱穆先生在此系统阐述其研究中国古史地理问题的基本思想与方法。他首先指出，传统史学在探讨古史时，往往将焦点过于集中在人物、事件的叙述上，而忽略了地理环境这一深刻影响历史进程的根本要素。先生认为，地理并非仅仅是人类活动的背景，而是与人类文明的发生、发展、演变，构成一种动态的、相互塑造的关系。 钱穆先生在此强调，“地”的概念在中国古代的思维模式中，具有不同于西方的深刻内涵。它不仅仅是纯粹的自然空间，更融合了人文、政治、文化等多重意义。从“天人合一”的宇宙观，到“一方水土养一方人”的民俗认知，都体现了中国古人对“地”的独特体悟。因此，研究中国古史地理，不能脱离中国文化的语境，不能简单套用西方的地理学理论。 先生在此批判了某些西方学者或受西方影响的国内学者，将中国古代文明的起源简单归结于某个单一地理区域的论调。他主张，中国文明的形成，是在包括黄河、长江在内的多条河流流域，以及广阔的地域空间内，经过漫长而复杂的互动、融合而逐渐形成的多元一体格局。这种格局的形成，离不开各地域在地理环境上的差异所带来的文化特色，以及这些特色在交流与碰撞中形成的整体性。 在本章中，钱穆先生也初步勾勒了其史学研究的方法论。他强调“通史”的视角，认为对中国古代历史地理的研究，不能割裂各区域、各时期之间的联系，而应将其置于中华文明整体发展的宏大框架中来考察。他倡导“史料为本”，但又反对“史料崇拜”，认为对史料的解读，必须辅以深厚的历史洞察力与逻辑分析能力。他对“地”与“人”、“自然”与“人文”、“空间”与“时间”之间的辩证关系，进行了深刻的阐发，为后续各章的论述奠定了理论基础。 第二章：黄河文明的摇篮与早期华夏的形成 黄河流域，作为中华文明的重要发源地，在本章中得到了钱穆先生的重点关注。先生追溯了黄河中上游地区早期人类活动的遗迹，分析了黄河流域独特的地理环境——如河套地区的冲积平原、黄土高原的地理特征，如何为农业的产生和早期聚落的形成提供了有利条件。 钱穆先生在此对“中国”概念的早期起源进行了深入的探讨。他认为，“中国”并非一开始就具有现代的民族国家意义，而是在古代地理概念、政治中心、文化认同等多种因素的聚合中逐渐形成的。他结合出土文物与传世文献，分析了早期华夏民族如何在黄河流域的互动中，逐渐确立其文化的主导地位，并通过与周边其他族群的交流、融合，最终形成了具有强大生命力的中华文明。 本章对尧舜禹时期的历史进行了细致的辨析。钱穆先生认为，这些传说中的人物与事迹，虽然可能带有神话色彩，但却反映了早期中国社会政治制度的萌芽，以及早期国家形态的初步形成。他尤其关注“禹贡”等文献中记载的地理信息，试图从中发掘出关于早期行政区划、交通水利等方面的历史线索。先生认为，早期华夏民族的形成，离不开对水利工程的修建与对地理环境的改造，这不仅是生产力的体现，更是早期政治权力组织能力的证明。 钱穆先生在此也强调了早期华夏民族的文化特征。他认为，在黄河流域形成的早期文化，具有务实、注重秩序、强调和谐等特点，这些特点深刻地影响了后世中国文化的精神气质。他对早期神话、传说、歌谣的解读，力图从中发掘出早期先民的信仰、价值观以及他们对世界的认知。 第三章：长江流域的文明曙光与南方文化的发展 如果说黄河文明是中国古代文明的主干，那么长江流域的文明，则为中华文明增添了丰富的色彩与多元的维度。本章将视角转向了更为广阔的南方腹地，钱穆先生在此探讨了长江流域独特的地理环境——如茂盛的植被、肥沃的水土、蜿蜒的河流，如何孕育出与黄河文明迥异的早期文化。 钱穆先生在此对长江中下游地区，如良渚文化、河姆渡文化等新石器时代晚期遗址进行了关注。他认为，这些地区的先民在农业、制陶、建筑等方面，都展现出了独特的创造力，并形成了具有鲜明地域特色的文化。他对这些遗址的出土文物，如玉器、陶器、象牙雕刻等，进行了深入的解读，试图从中发掘出早期南方文化的精神内涵与审美追求。 本章进一步探讨了长江流域与黄河流域之间的互动与融合。钱穆先生认为，虽然两者在地理环境、文化发展路径上存在差异，但并非完全隔绝。相反，两者在漫长的历史长河中，通过贸易、迁徙、战争等多种方式，不断地进行交流与碰撞。这种交流与碰撞，促进了双方文化的吸收与发展，为中华文明的多元一体格局奠定了基础。 钱穆先生在此也关注了南方早期政治形态的演变。他认为，南方地区由于其地理环境的特点，可能形成了与北方更为松散、更为分散的政治组织形式。但他同时也指出，随着南方经济的开发与人口的增长，以及与北方的互动加剧，南方地区也逐渐走向更为集中的政治统一。 第四章：中国古代地理观念的演变与历史的相互印证 本章将视野进一步拓展，钱穆先生在此探讨了中国古代地理观念的演变，以及这些观念如何与历史事实相互印证，共同构建起对中国古代历史的理解。他认为，中国古代的地理观念，并非一成不变，而是随着社会的发展、认知的深化而不断演变的。 钱穆先生在此对《山海经》、《尚书·禹贡》、《周礼·职方氏》等古代地理文献进行了精辟的解读。他认为，这些文献不仅是地理知识的汇集，更是古代中国人对“天下”的认知、对国家疆域的理解、对地域特色的归纳。他分析了从早期朴素的地理认知，到逐渐形成系统的地理划分，再到将地理与政治、文化、民族等因素相结合的演变过程。 在本章中，钱穆先生强调了“地理”在古代中国政治制度构建中的重要作用。他认为，古代王朝的都城选择、疆域划分、行政区划的设置，都深受地理环境的影响。例如，对于交通便利、资源丰富、易于防御的地区，往往成为政治中心；而对于边疆地区，则需要根据其地理特点制定相应的治理策略。 钱穆先生也在此讨论了古代中国在水利工程建设方面的地理实践。他对都江堰、芍陂等古代水利工程进行了考察，认为这些工程不仅是古代劳动人民智慧的结晶，更是他们改造自然、适应地理环境的生动体现。这些工程的修建，极大地影响了当地的农业生产与社会经济发展。 第五章：古史地理论在现代史学中的价值与启示 《古史地理论丛》的最后一章，钱穆先生总结了其研究成果，并对其在现代史学中的价值进行了深刻的阐发。他认为，其对中国古代历史地理的研究，不仅是对历史事实的梳理，更是对一种历史思维方式的倡导。 钱穆先生在此再次强调了“中国本位”的史学观。他认为，在面对西方史学理论的冲击时，我们更应立足于中国自身的历史文化传统，深入挖掘中国历史的独特魅力与内在逻辑。他认为，对古代历史地理的研究，能够帮助我们更深刻地理解中国文明的起源、发展与演变，从而增强民族文化的认同感与自信心。 本书提出的“地”与“人”相互塑造的观念，在现代史学研究中依然具有重要的启发意义。在环境史、地域史等新兴研究领域，钱穆先生的理论无疑具有重要的借鉴价值。他关于多元一体的中华民族形成过程的论述，也为我们理解当代中国的民族构成与国家认同提供了历史的深度。 钱穆先生在此也对后学提出了殷切的期望。他希望后继者能够在此基础上，进一步深化对中国古代历史地理的研究，运用更为先进的学术方法，发掘出更多的历史真相，为中华文明的传承与发展贡献力量。他认为，对历史的深入理解，是认识当下、开创未来的重要前提。 《钱穆先生全集（繁体版）：古史地理论丛》不仅是一部学术著作，更是一部凝聚着钱穆先生对中华民族深厚情感与责任感的著作。它以其深刻的洞见、严谨的论证、开阔的视野，为我们理解中国古代历史，尤其是上古文明的形成与发展，提供了一个全新的、更为宏观的视角，其学术价值与思想光辉，至今仍熠熠生辉。

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这本书的另一大亮点，在于它对“史”的重新审视。钱穆先生在《古史地理论丛》中，并非遵循传统史学框架，而是试图从一个更宏观、更具生命力的角度去理解中国古史的脉络。他特别强调“大历史观”，认为要理解一个朝代的兴衰，不能仅仅停留在表面的政治斗争，更要深入探究其背后深层的社会结构、经济基础以及文化基因。先生对中国古代政治制度的演变，从分封制到郡县制，从中央集权的确立到皇权的思想统治，都有着独到的见解。他并不轻易否定前代制度的价值，而是从历史发展的必然性出发，去解读每一个制度的变迁。这种“存古”的态度，让我看到了历史的连续性与复杂性，也让我对中华文明的韧性有了更深的认识。他对“史”的论述，不是枯燥的史实堆砌，而是充满了智慧的洞察，让我开始思考，历史到底是什么？它又如何影响着我们当下？

评分☆☆☆☆☆

《古史地理论丛》给我的感觉，更像是一场与智者跨越时空的对话。钱穆先生的文字，虽然使用繁体，但其逻辑清晰，条理分明，即使是对于一些较为复杂的概念，也能被他讲解得通俗易懂。他常常会引用大量的史料，但并非生搬硬套，而是巧妙地将其融入到自己的论述之中，既增加了说服力，又使得文章充满了历史的厚重感。我尤其欣赏先生在解读古代文献时那种严谨而又不失灵活的态度。他不会轻易地接受某些既定的结论，而是会通过多方考证，去探寻事实的真相。这种治学精神，着实令人钦佩。读他的书，就像是在品味一杯陈年的老酒，初尝时可能觉得醇厚，细细品味，则能体会到其中丰富的层次与韵味。它让我体会到，真正的学术研究，需要的是耐心、细致，以及一颗对历史充满敬畏之心。

评分☆☆☆☆☆

《古史地理论丛》这本书，在我看来，是理解中国古代历史不可多得的入门砖。它没有将历史知识以简单罗列的方式呈现，而是通过对“史”与“地”之间关系的深入探讨，为读者构建了一个认识古代中国的全新框架。钱穆先生的论述，始终围绕着“如何理解中国古代历史”这一核心问题展开，并且通过具体的史实来佐证自己的观点。他对于早期文明的起源、民族的融合、国家的形成等重大历史课题，都进行了富有洞察力的分析。更重要的是，先生的论述充满了人文关怀，他不仅仅关注宏大的历史叙事，也关注个体在历史洪流中的命运与选择。读这本书，让我感受到了一种历史的温度，一种对民族文化的热爱。它让我明白，学习历史，不仅仅是为了了解过去，更是为了更好地认识我们自己，认识我们所处的文化土壤。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，可以说是既有挑战性，又有极大的回报。钱穆先生的学识渊博，对于中国古代历史、哲学、文化都有着深刻的理解。他在《古史地理论丛》中，常常会触及一些比较前沿的学术问题，涉及到一些我之前并不熟悉的领域。一开始阅读，确实会感到有些吃力，需要反复琢磨，甚至需要借助一些参考资料来辅助理解。然而，正是这种挑战，激起了我更强的求知欲。每当我成功地理解了先生的某个论点，或者领悟了他分析问题的独特视角时，那种成就感是无与伦比的。这本书，让我不仅仅是在学习历史知识，更是在学习一种思考历史、理解历史的方法。它拓展了我的视野，提升了我的思维层次，让我对中国古代文明有了更立体、更深刻的认知。

评分☆☆☆☆☆

《古史地理论丛》这本书，读起来实在是一种沉浸式的体验。钱穆先生的文字，不疾不徐，却字字珠玑，仿佛一位老者在炉火旁，娓娓道来他半个多世纪的学思心得。翻开书页，首先吸引我的是他对“地”的关注。他并非简单地罗列地理信息，而是将其视为理解中国古史的钥匙。从黄河、长江等大江大河的流向，到山脉的走向，再到早期聚落的分布，先生都进行了细致入微的分析。他强调，地理环境并非是静态的，而是与先民的活动、文化的发展、王朝的兴衰紧密相连。比如，他谈到北方游牧民族与农耕民族的互动，就离不开对广袤草原与肥沃农田的地理区隔的深入剖析。这种视角，颠覆了我以往对历史学习的刻板印象，让我明白，历史不仅仅是人物与事件的堆砌，更是人与土地之间复杂而深刻的互动过程。先生对“地”的论述，充满了历史的温度和地理的广度，让我仿佛置身于数千年前的华夏大地，亲身感受着先民们在这片土地上辛勤耕耘、开疆拓土的艰辛与智慧。

评分☆☆☆☆☆

作者善于分析运用史料，并从中发掘出独到的学术观点，先生自称 “实为古今所未及”决非夸诞。

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在历史虚无主义文化虚无主义民族主义冲击的当下，读读钱宾四先生的著作感受下他老人家对中华历史文化的温情与敬意，大师之作读来大有裨益。

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钱穆先生全集：古史地理论丛......

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——跋康熙丙午刊本方舆纪要 作者介绍顾祖禹著读史方舆纪要的用意所在和辛勤经历，赞扬其立身大节。

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（三）指辞章修养。元结《大唐中兴颂序》：“非老于文学，其谁宜为？”

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古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生.那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有"千里眼".俗话说的好"秀才不出门,便知天下事.""运筹帷幄,决胜千里."多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备. 　　读书不仅可以使我们开阔视野，增长知识，培养良好的自学能力和阅读能力，还可以进一步巩固课内学到的各种知识,提高我们的认读水平和作文能力,乃至对于各科学习,都有极大的帮助。 　　我们的知识体系是通过课内外的自主学习而逐渐建立起来的。读书是搜集和汲取知识的一条重要途径。我们从课堂上掌握的知识不是很具体和容易理解的，需要再消化才会吸收。大量的阅读，可以将自己从课内学到的知识，融汇到从课外书籍中所获取的知识中去，相得益彰，形成“立体”的，牢固的知识体系，直至形成能力。 　　读书不仅对我们的学习有着重要作用，对道德素质和思想意识也有重大影响。“一本好书，可以影响人的一生。”这句话是有道理的。我们都有自己心中的英雄或学习的榜样，如军人、科学家、老师、英雄人物等。这些令我们崇拜或学习和模仿的楷模，也可以通过阅读各类书籍所认识。我们在进行阅读时，会潜意识地将自己的思想和行为与书中所描述的人物形象进行比较，无形中就提高了自身的思想意识和道德素质。 　　苏联著名教育家苏霍姆林斯基说得好：“如果学生的智力生活仅局限于教科书，如果他做完了功课就觉得任务已经完成，那么他是不可能有自己特别爱好的。”每一个学生要在书籍的世界里，有自己的生活。把读书，应视为自己的乐趣。　1.读书的关键是把握作者的逻辑脉络,分为三层: 　　 　　-1-事理逻辑与推理 　　-2-作者安排各个观点顺序的意图 　　-3-作者写这本书的深层次意图 　　 　　通常比较重要的书,我会在第二次读的时候考察后两者.至于第一点,如果逻辑脉络复杂,则要阶段性的梳理,画画图,这也构成了读书笔记的主要内容.读书的顺序应当是顺应逻辑的构建的. 　　 　　2.速度尽量提高。读书慢是阅读量提高的最主要障碍，很多人没能读完一本书最主要的原因是因为他读得太慢了，因为人的耐心有限，时间拉得越长，就越难以看完；而分次阅读每次要回忆上一回的内容，增加了成本。读书只读经典的前提是你的速度要快,能迅速的知道一本书是不是经典.如何提高速度： 　　 　　-1-读书之前，事先根据书本题目构想一下内容，想象着如果我要阐述这个题目，我该怎么阐述。然后再对比书的目录，根据相同与差异进行选择性阅读，当然，如果差异得太离谱，建议重头读起。 　　 　　-2-读你不懂的，那些一眼看上去就知道自己懂得了的，就可以不必细读了，即使是数学的各种公式推理与演变，从左边到公式右边，只要我有种确信感，都会直接略过，就更不必说社科性的"更大,更快,更好"一类的推论结论了. 　　 　　-3-信息密度高VS信息密度低，经典VS杂芜 　　这里的关键是要先确定一本书是信息密度低还是信息密度高，信息密度与读者自身的信息存量有关，如果一本书对你而言信息密度比较高，且是经典（众人说好），那么这是最应该花你的精华时间来读（长时间段，工作效率高的时间），信息密度低且经典，花精华时间来读，迅速翻阅，在感兴趣的地方仔细阅读，信息密度高且杂芜,一般的杂志与网络论坛即是如此，可花非精华时间，只读其中一两篇，信息密度低且杂芜（再差的东西都可能出现让你眼睛一亮的理念）你应该花你最不宝贵的时间段来阅读这些，且最好是用无目的性的阅读，或许能够有所收获。

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好书，比史记地名考强许多

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钱穆在台北寓所素书楼前

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部乙共录十九篇，除应答学人对部甲相关问题的驳难，并继续考证古代郡邑地名外，作者还论述历史上关于地理的若干问题：