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廣州是中國走嚮海洋的起點，由這裏齣發的南海航綫，從先秦到明清，由近及遠，從東南亞、南亞和西亞，延伸到大西洋兩側，與馬采文明、印度文明、阿拉伯文明和西洋文明先後發生密切聯係來自亞洲不同地區的貢使、商人和僧侶們，先後在廣州登岸，並通過廣州走嚮中原

內容簡介

《廣州與亞洲》包括“廣州與東亞”、“廣州與東南亞”、“廣州與南亞”、“廣州與中亞、西亞”、“當代廣州與亞洲的經濟交流”等章節，通過曆史、故事等，詳細介紹瞭兩韆多年來，廣州通過陸上和海上航綫與亞洲各國開展綿延不絕的友好交往和貿易往來的曆史。

目錄

第一章 廣州與亞洲
一、亞洲概況
二、中國與亞洲
三、廣州與亞洲

第二章 廣州與東亞
一、東亞概況
二、唐代東渡日本的高僧鑒真與廣州
三、唐代西行求法的朝鮮僧人與廣州
四、元代廣州的朝鮮伊斯蘭信徒
五、明代廣州與日本的貿易
六、清代廣東與日本的商業聯係
七、近現代廣州與日本
八、近現代廣州與朝鮮

第三章 廣州與東南亞
一、東南亞概況
二、秦漢時期：南海航路的興起
三、魏晉南北朝時期的廣州與東南亞
四、隋唐五代：南海貿易之繁榮
五、宋元：海上貿易之鼎盛
六、明清：朝貢貿易之興衰
七、民國：南洋華僑與廣州

第四章 廣州與南亞
一、南亞概況
二、廣州與南亞之間的佛教傳播
三、宋元時期的廣州與南亞
四、明清時期的廣州與南亞
五、近現代廣州與南亞

第五章 廣州與中亞、西亞
一、中亞、西亞概況
二、唐代以前廣州與中亞、西亞的交通
三、唐宋時期廣州與中亞、西亞的交通
……
第六章 當代廣州與亞洲的經濟交流
第七章 廣州與亞洲的友城
附錄 廣州與亞洲友好交往的大事記
參考書目

精彩書摘

為瞭取迴經本，義淨同年又搭載商舶，再返佛逝；此次與他同行的還有廣州光孝寺（時名法性寺）僧貞固、道弘等人。天授二年（691），義淨在貞固、道弘等人的幫助下完成瞭《南海寄歸內法傳》和《大唐西域求法高僧傳》，托人帶迴唐朝。《南海寄歸內法傳》記錄瞭東南亞國傢和印度的佛教、地理、民間風俗，成為唐代瞭解南海各國的指南和寶典。證聖元年（695），61歲的義淨從廣州返迴唐都洛陽，受到瞭武則天的隆重接待。
義淨西行求法二十餘年，約有一半時間在室利佛逝度過，成就瞭廣州與東南亞文化交流史上的一段佳話。東南亞作為印度佛教文化東漸之地以及中印文化交流的重要中介，除瞭吸引像義淨一樣西行求經的中國僧人之外，也是印度和東南亞高僧泛海東來的必經之地。唐開元七年（719），南印度高僧金剛智，在泛海遊曆東南亞二十餘國後，來到廣州光孝寺弘法。唐天寶元年（742），北印度僧人不空金剛，也泛海來到廣州，在光孝寺建立灌頂道場，傳授密法。佛教密宗通過海路傳人中國，而廣州光孝寺更是成為弘揚佛教密宗的初來寶地。
與南海之濱的廣州相輝映的，是南海之中的著名島國室利佛逝的繁華。光孝寺僧，俗名孟懷業，梵號橧迦提婆者，從廣州跟隨義淨列室利佛逝幫助譯經，他在室利佛逝學習梵語，並學會瞭昆侖語（馬來語），習慣瞭當地的生活，最終因“戀詹佛逝”而不原迴唐朝，這段插麯，足證當時東南亞室利佛逝王國的文明昌盛。
……

前言/序言

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