中國當代文學發展史（修訂版）/麵嚮21世紀課程教材 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

孟繁華，程光煒著

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到靜流書站

windowsfront.com

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：北京大學齣版社

ISBN：9787301194898

版次：1

商品編碼：10866991

包裝：平裝

叢書名：博雅大學堂，中國語言文學

開本：16開

齣版時間：2011-10-01

用紙：膠版紙

頁數：429

字數：461000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

《麵嚮21世紀課程教材：中國當代文學發展史（修訂版）》在闡釋中國當代文學發生、來源和話語空間的基礎上，從不同角度係統地揭示瞭當代中國文學的曆史語境、製度化建立、文學生産和傳播控製等內在機製和外部製約因素，並對二十世紀九十年代以來的文壇變化，大眾文學、新世紀文學等進行瞭論述。

緒論
第一章當代文學的“前史”
第二章當代文學的建立
第三章當代文學的內部製度
第四章當代文學的外部資源
第五章社會主義初期的文學實驗
第六章 “雙百方針”時代
第七章激進文學的興起
第八章紅色文學的繁榮
第九章革命文學的高漲
第十章 80年代的文學轉型
第十一章潮湧不定的文學思潮
第十二章文學對曆史的敘述
第十三章外國文學翻譯與初期文學創作
第十四章現代派文學的最初探索
第十五章 1985年後的小說(一)
第十六章 1985年後的小說(二)
第十七章 90年代文學
第十八章 90年代作傢創作
第十九章文化市場影響的文學生産
第二十章新世紀文學
修訂版後記

精彩書摘

姚文元的文章基本屬於“駁論”。許多文章的副題就是“與劉紹棠等辯論”、“和錢榖融等辯論”，沒有注明“辯論”的，則冠以“批判”的字樣：“批判文學中人性論”、“丁鈴部分早期作品批判”、“論陳湧在魯迅研究中的反馬剋思主義的修正主義思想”、“文學上的修正主義思潮和創作傾嚮”、“論'探求者'集團的反社會主義綱領”、“艾青的道路--從民主主義到反社會主義”等等。通過這些文章我們大體可以看齣姚文元立論的方法。當周揚等文藝界的領導者，還徘徊於如何處理文藝界的基本問題和矛盾，甚至還在為文藝界的恩怨、宗派鬥爭以及權力之爭權衡利弊時，姚文元已從另外一條路綫走在瞭時代的前頭。這不僅為他日後的騰達埋下瞭伏筆，也為日後清算周揚路綫培育瞭代言者和理論形象。
在反右鬥爭尚未開展之前，姚文元的文章還沒有達到後來的囂張和惡毒，他還有商量或妥協的意思。比如在和姚雪垠討論“教條和原則”時，他列舉瞭姚雪垠對文藝批評和政策不滿的話，如“動不動拿'小資産階級思想感情'來批評作傢，而這句話簡直成瞭一句緊箍咒，使不少作傢下筆時如臨深淵，如履薄冰，不敢寫愛情，不敢寫溫暖的友誼，不敢寫私生活……解放後幾年中文學題材的狹隘，作品寫得乾巴巴，原因雖不完全如此，但與此頗有關係”之後，姚文元雖然認為過去的批評大多數是正確的，“原則上仍然是對的。今天我們要寫愛情、寫友誼、寫私生活，也絕不是要恢復那種小資産階級的溫情主義和庸俗的去寫私生活，我們要前進，不是倒退!”但他還是承認對小資産階級思想感情的批評“有一部分是過火的”。①在《論詩歌創作中的一種傾嚮》一文中，盡管充斥著流行的空泛語言，但尚能結閤具體的作品，他對愛情詩、山水詩“婉約”一派的指責和對“浪漫”鬥爭的倡導，也可看做是文學主張的一種。這時，他批評的對象還僅僅限定於“小資産階級”和“個人主義”。但這種有條件的“商討”或“妥協”，已然隱含瞭他追逐風潮和“二元對立”的排斥性，在他的抽象肯定的後麵總是具體細緻的否定。
……

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

於中國當代文學處於特定的曆史時期，大陸當代作傢（1949年以後）大多數屬於官方作傢即所謂“體製內”作傢。中國自由作傢，又稱中國平民作傢、中國貧民窟作傢，僅為極少數。其概念齣現於上世紀九十年代，中國自由作傢實際上是社會底層平民作傢，數十年紮根中國社會底層及貧民窟，極大的同情與關注社會底層貧民的生存狀態，所創作的作品均錶現中國社會邊緣知識分子與社會底層貧民以及下層妓女、乞丐、流浪者、拾荒者的生存狀態與悲愴經曆，為新時期中國當代文學的代錶作。

評分☆☆☆☆☆

質量真的很不錯價錢給力

評分☆☆☆☆☆

1949年中華人民共和國成立以後的中國作傢，主要分為傳統文學作傢、新時期作傢、中國先鋒文學作傢、中國自由作傢和中國通俗流行文學作傢等五大類。

評分☆☆☆☆☆

質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。

評分☆☆☆☆☆

這樣的惺惺作態既是不負責也是膽怯。教育從本質上來說是道德事業。它的方方麵麵都或明或暗地充斥著價值觀說教：什麼東西值得學、應該以什麼人為榜樣等。所謂“標準”和“恰當”等辭藻圓滑地處理瞭教育內在的道德問題。這些辭藻隻是錶麵中性，因為隻需問“標準是什麼的標準？”“恰當是什麼的恰當”，就可以攫取齣辭藻之價值傾嚮性。隻有當我們設定標準指的就是統考成績——統考會將齣勤率和被開除的記錄考慮在內——纔不會存在道德問題。

評分☆☆☆☆☆