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编辑推荐

《本草纲目》是明朝医学家李时珍30余年心血的结晶。全书共190多万字，52卷，载有药物1892种，收集医方11096个，是我国医学宝库中的一份珍贵遗产。这部药典，无论其严密科学的分类，还是其丰富的内容、流畅的文笔，都远超当时任何一部本草著作。

内容简介

《本草纲目》是在北宋·唐慎微《经史证类备急本草》基础上，增删考订，整理汇编，不仅考核订正了既往本草学中的若干错误，而且综合集成了大量文献资料，统之以更为严谨的药物分类方法，荟萃了丰富的民间医药经验，并将作者本人及家族的实践经验与学术发明也溶入其间，成为一部对后世影响力巨大的本草巨著。
《本草纲目》由金陵胡承龙初刻于万历二十一年，刊行后不久，即先后流传到日本、朝鲜、越南等国，1656年，波兰人卜弥格将《本草纲目》译成拉丁文本，书名《中国植物志》，在欧洲维也纳出版。1676年米兰出版了意大利文译本，1735年以后又被翻译成法文、德文、英文、俄文等多种文字。
英国生物学家达尔文在其著作中亦多次引用《本草纲目》的资料，并称之为“1596年出版的中国百科全书”。英国科技史家李约瑟称赞李时珍为“药物学界中之王子”。1956年著名学者郭沫若为李时珍墓题词“医中之圣，集中国药学之大成，造福生民，使多少人延年活命。伟哉夫子，将随民族生命永生。”2010年3月9日，联合国教科文组织“世界记忆工程”亚太地区委员会在澳门宣布，包括《本草纲目》在内的3项中国珍贵文献正式被列入亚太区《世界记忆名录》。

作者简介

作者：(明代)李时珍丛书主编：吴少祯注释解说词：柳长华等

目录

序例第一卷
序例第二卷
主治第三卷
主治第四卷
水部第五卷
火部第六卷
土部第七卷
金石部第八卷
石部第九卷
石部第十卷
石部第十一卷
草部第十二卷
草部第十三卷
草部第十四卷
草部第十五卷
草部第十六卷
草部第十七卷
草部第十八卷
草部第十九卷
草部第二十卷
草部第二十一卷
谷部第二十二卷
谷部第二十三卷
谷部第二十四卷
谷部第二十五卷
菜部第二十六卷
菜部菜部第二十七卷
菜部第二十八卷
果部第二十九卷
果部第三十卷
果部第三十一卷
果部第三十二卷
果部第三十三卷
木部第三十四卷
木部第三十五卷
木部第三十六卷
木部第三十七卷
服器部第三十八卷
虫部第三十九卷
虫部第四十卷
虫部第四十一卷
虫部第四十二卷
鳞部第四十三卷
鳞部第四十四卷
介部第四十五卷
介部第四十六卷
禽部第四十七卷
禽部第四十八卷
禽部第四十九卷
兽部第五十卷
兽部第五十一卷
人部第五十二卷

前言/序言

本草纲目 电子书 下载 mobi epub pdf txt

评分☆☆☆☆☆

是一个老中医推荐的，里面的内容很广，需要慢慢看，值得学习。书的纸张也很好，内容清晰

评分☆☆☆☆☆

如此巨大的工程量能平稳高效地达成，都仰赖于强大的基础设施。这座永不停歇的不夜城，是我们了解现代大城市运转原理的样本。城市规划专家凯特·阿歇尔运用简洁易懂的语言与精致的图画、详实的数据，带领我们探索现代都市背后的奥秘。

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宝贝很是满意，勤加学习，获取营养，充实自己。

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很厚的一本，精装的，内容大概翻翻，挺有意思，不是很难懂

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书品好，递送快，服务一流。《医学衷中参西录》，欲求原貌，只有去跑图书馆了。

评分☆☆☆☆☆

　　《中医非物质文化遗产临床经典名著：本草乘雅半偈》由明未清初著名医药学家卢之颐所撰。之颐，字子繇，一字繇生。少时号昔公，又自称卢中人，浙江钱塘（今杭州市）人。作者在其父卢复《本草纲目博议》的基础上，增补撰成《本草乘雅》。所谓乘雅，即体例上分核、参、衍、断四项，四数为乘，诠释为雅。因书稿遭兵燹而亡伕，复凭追忆重写核、参两邵分，为原稿之半，故书名《本草乘雅半偈》。

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　　《中医非物质文化遗产临床经典名著：本草乘雅半偈》取《本经》药物二百二十二种，又于历代名医所纂，采取一百四十／：一种，以合三百六十五之数。各药之前，注明出处品级。次行列药名、气味、良毒、功效、主治．是为正文。注文低一行，首列“核曰”。核，是核对、考察之意，即与《本g图说》对照，再结合实际情况，阐述别名、释名、产地、形态、采收、贮存、炮制、畏恶等內容。次列“参曰”。参，是参考、研究之意，通过对《本经》的研究，提出〈颐对该药功效、形态等有关药学理论的见解。书中亦常夹引“先人云”（卢复语）及缪仲淳、王绍隆、李时珍诸家之论。《四库全书提要》高度评价其议论和选药，谓其“考据赅洽，辩论亦颇明晰”。

评分☆☆☆☆☆

看样子还不错，读读看再说，好评了先

评分☆☆☆☆☆

夫医教者，源自伏羲，流于神农，注于黄帝，行于万世，合于无穷，本乎大道，法乎自然之理。孔安国序《书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。前圣有作，后必有继而述之者，则其教乃得着于世矣。惟张仲景先师，上承农、轩之理，又广《汤液》为《伤寒卒病论》十数卷，然后医方大备，率皆倡明正学，以垂医统。兹先圣后圣，若合符节。仲师，医中之圣人也。理不本于《内经》，法未熟乎仲景，纵有偶中，亦非不易矩蠖。儒者不能舍至圣之书而求道，医者岂能外仲师之书以治疗。间色乱正，靡音忘倦。医书充栋汗牛，可以博览之，以广见识，知其所长，择而从之。

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