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內容簡介

近年來，我國傳統文化的迴歸成為大眾文化生活中的一個重要趨勢。在大量的西方文化的強烈衝擊之後，人們迴過頭來，開始重新審視華夏文明的文化精粹。廣大群眾迫切需要更集中更豐富，更具中國文化精神，也更簡明實用的傳統文化典籍選本。由於眾所周知的原因，我國近幾十年來，在傳統文化的繼承與弘揚上齣現過數度波摺。像“文化大革命”那樣文化滅絕的時代，幾乎摧毀瞭一切古代文化典籍，造成瞭數代青年對祖國傳統文化的陌生、隔絕與無知。改革開放以後，西方思想文化如洪水般瀉入，大大推進瞭我國人民思想解放的步伐。但對傳統文化的闡發與弘揚，卻仍嫌不足。近年來，隨著中國經濟及亞洲經濟的高速發展，中國文化乃至亞洲價值在未來世紀的作用，成瞭全世界關注的話題，而中國傳統文化能否返本開新，擔當未來文化世紀之大任，成為國內外人士關心的“熱點”、“焦點”問題。人們熱切地需要重新瞭解、研讀、學習和評判傳統文化。正是基於跨世紀的文化轉摺這一宏大的背景，我們編纂瞭這一套《中華傳統文化修養地平綫叢書——新編繪圖本華夏韆傢集》。

內頁插圖

目錄

總序
小序
A
暗度陳倉
按圖索驥

B
白龍魚服
杯弓蛇影
髀肉復生
鞭長莫及
病入膏肓
伯樂一顧
不為五鬥米摺腰

C
蠶室
滄海桑田
嫦娥奔月
陳陳相因
程門立雪
城下之盟
城門失火殃及池魚
鴟得腐鼠
楚材晉用
蒓鱸
吹毛求疵

D
大筆如椽
呆若木雞
戴盆望天
得過且過
得隴望蜀
雕蟲篆刻
東道主
東窗事發
東施效顰
東山再起
東陵瓜
董狐直筆

F
風馬牛不相及
風聲鶴唳
馮唐易老
馮諼彈鋏
逢場作戲
傅說版築
負荊請罪
覆水難收

G
甘拜下風
高陽酒徒
高屋建瓴
高山流水
割席分坐
狗尾續貂
颳目相待
管中窺豹
過庭聞禮

H
含沙射影
汗牛充棟
和氏之壁
河東獅子吼
涸轍之鮒
紅葉題詩
鴻雁傳書
鴻門宴
後來居上
囫圇吞棗
狐假虎威
畫餅充飢
畫龍點睛
畫蛇添足

J
雞肋
雞犬升天
雞鳴狗盜
寄人籬下
蕉鹿夢
嗟來之食
竭澤而漁
解鈴係鈴
解嘲
巾幗
金甌無缺
驚弓之鳥
荊釵布裙
精衛填海
井底之蛙
酒池肉林
舉案齊眉
決一雌雄

K
開門揖盜
柯爛
刻舟求劍
空城計
孔席墨突
口若懸河
口耳之學
誇父追日

L
濫竽充數
濫觴
老萊娛親
老馬識途
樂不思蜀
梁上君子
臨淵羨魚
六月飛霜
鹿死誰手
洛陽紙貴

M
馬首是瞻
馬革裹屍
買櫝還珠
蠻觸之爭
毛遂自薦
眉拂遠山
梅妻鶴子
每況愈下
門可羅雀
捫虱而談
孟母擇鄰
夢筆生花
……

精彩書摘

【原文】
召平者，故秦東陵侯，秦破，為布衣，貧，種瓜於長安城東，瓜美，故世俗謂之“東陵瓜”，從召平以為名也。
【注釋】
破：滅亡。
布衣：老百姓。
【評點】
召平本是秦時的東陵侯，秦亡後淪為貧民，在長安城東種瓜為生，其瓜味道甜美，人稱東陵瓜。後遂用“東陵瓜、青門瓜、東門瓜、故侯瓜”等指甜美之瓜，或指棄官歸隱之人。阮籍《詠懷》：“昔聞東陵瓜，近在青門外。”駱賓王《夏日遊德州贈高四》：“一頃南山豆，五色東陵瓜。”杜甫《喜晴》：“韆載商山芝，往者東門瓜。其人骨已朽，此道誰疵瑕。”駱賓王《帝京篇》：“黃雀徒巢桂，青門遂種瓜。”王維《老將行》：“路旁時賣故侯瓜，門前學種先生柳。”又以“東陵隱、青門隱、蔔隱青門”指棄官隱居田園。硃希晦《感時二首》：“欲效東陵隱，終身老種園。”王績《晚年敘誌示翟處士》：“失路青門隱，藏名白社遊。”陸遊《鞦晚散步門外》：“栗裏歸栽菊，青門隱賣瓜。”白居易《新昌新居書事四十韻》：“跡慕青門隱，名慚紫禁仙。”又以“故侯園、邵平園、邵平瓜圃”等指隱居之處。蘇軾《正月十八日蔡州道上遇雪次子由韻》：“山城買廢圃，槁葉手自掀，長使齊安人，指說故侯園。”瀋儉期《初鼕從幸漢故青門應製》：“荒涼蕭相闕，蕪沒邵平園。”孟浩然《送新安張少府歸秦中》：“仲月送君從此去，瓜時須及邵平田。”陶淵明《飲酒二十首》：“邵生瓜田中，寜似東陵時。”又以“故侯、東陵侯”等指歸隱的官吏。杜甫《園人送瓜》：“園人非故侯，種此何草草！”
……

前言/序言

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