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内容简介

近年来，我国传统文化的回归成为大众文化生活中的一个重要趋势。在大量的西方文化的强烈冲击之后，人们回过头来，开始重新审视华夏文明的文化精粹。广大群众迫切需要更集中更丰富，更具中国文化精神，也更简明实用的传统文化典籍选本。由于众所周知的原因，我国近几十年来，在传统文化的继承与弘扬上出现过数度波折。像“文化大革命”那样文化灭绝的时代，几乎摧毁了一切古代文化典籍，造成了数代青年对祖国传统文化的陌生、隔绝与无知。改革开放以后，西方思想文化如洪水般泻入，大大推进了我国人民思想解放的步伐。但对传统文化的阐发与弘扬，却仍嫌不足。近年来，随着中国经济及亚洲经济的高速发展，中国文化乃至亚洲价值在未来世纪的作用，成了全世界关注的话题，而中国传统文化能否返本开新，担当未来文化世纪之大任，成为国内外人士关心的“热点”、“焦点”问题。人们热切地需要重新了解、研读、学习和评判传统文化。正是基于跨世纪的文化转折这一宏大的背景，我们编纂了这一套《中华传统文化修养地平线丛书——新编绘图本华夏千家集》。

内页插图

目录

总序
小序
A
暗度陈仓
按图索骥

B
白龙鱼服
杯弓蛇影
髀肉复生
鞭长莫及
病入膏肓
伯乐一顾
不为五斗米折腰

C
蚕室
沧海桑田
嫦娥奔月
陈陈相因
程门立雪
城下之盟
城门失火殃及池鱼
鸱得腐鼠
楚材晋用
莼鲈
吹毛求疵

D
大笔如椽
呆若木鸡
戴盆望天
得过且过
得陇望蜀
雕虫篆刻
东道主
东窗事发
东施效颦
东山再起
东陵瓜
董狐直笔

F
风马牛不相及
风声鹤唳
冯唐易老
冯谖弹铗
逢场作戏
傅说版筑
负荆请罪
覆水难收

G
甘拜下风
高阳酒徒
高屋建瓴
高山流水
割席分坐
狗尾续貂
刮目相待
管中窥豹
过庭闻礼

H
含沙射影
汗牛充栋
和氏之壁
河东狮子吼
涸辙之鲋
红叶题诗
鸿雁传书
鸿门宴
后来居上
囫囵吞枣
狐假虎威
画饼充饥
画龙点睛
画蛇添足

J
鸡肋
鸡犬升天
鸡鸣狗盗
寄人篱下
蕉鹿梦
嗟来之食
竭泽而渔
解铃系铃
解嘲
巾帼
金瓯无缺
惊弓之鸟
荆钗布裙
精卫填海
井底之蛙
酒池肉林
举案齐眉
决一雌雄

K
开门揖盗
柯烂
刻舟求剑
空城计
孔席墨突
口若悬河
口耳之学
夸父追日

L
滥竽充数
滥觞
老莱娱亲
老马识途
乐不思蜀
梁上君子
临渊羡鱼
六月飞霜
鹿死谁手
洛阳纸贵

M
马首是瞻
马革裹尸
买椟还珠
蛮触之争
毛遂自荐
眉拂远山
梅妻鹤子
每况愈下
门可罗雀
扪虱而谈
孟母择邻
梦笔生花
……

精彩书摘

【原文】
召平者，故秦东陵侯，秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之“东陵瓜”，从召平以为名也。
【注释】
破：灭亡。
布衣：老百姓。
【评点】
召平本是秦时的东陵侯，秦亡后沦为贫民，在长安城东种瓜为生，其瓜味道甜美，人称东陵瓜。后遂用“东陵瓜、青门瓜、东门瓜、故侯瓜”等指甜美之瓜，或指弃官归隐之人。阮籍《咏怀》：“昔闻东陵瓜，近在青门外。”骆宾王《夏日游德州赠高四》：“一顷南山豆，五色东陵瓜。”杜甫《喜晴》：“千载商山芝，往者东门瓜。其人骨已朽，此道谁疵瑕。”骆宾王《帝京篇》：“黄雀徒巢桂，青门遂种瓜。”王维《老将行》：“路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。”又以“东陵隐、青门隐、卜隐青门”指弃官隐居田园。朱希晦《感时二首》：“欲效东陵隐，终身老种园。”王绩《晚年叙志示翟处士》：“失路青门隐，藏名白社游。”陆游《秋晚散步门外》：“栗里归栽菊，青门隐卖瓜。”白居易《新昌新居书事四十韵》：“迹慕青门隐，名惭紫禁仙。”又以“故侯园、邵平园、邵平瓜圃”等指隐居之处。苏轼《正月十八日蔡州道上遇雪次子由韵》：“山城买废圃，槁叶手自掀，长使齐安人，指说故侯园。”沈俭期《初冬从幸汉故青门应制》：“荒凉萧相阙，芜没邵平园。”孟浩然《送新安张少府归秦中》：“仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。”陶渊明《饮酒二十首》：“邵生瓜田中，宁似东陵时。”又以“故侯、东陵侯”等指归隐的官吏。杜甫《园人送瓜》：“园人非故侯，种此何草草！”
……

前言/序言

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