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内容简介

　　自达磨东渡，禅宗一脉得以在中华流行，滥觞于六祖慧能。禅宗渐次与中华文化相融合，演变成为中华特有的一种文化现象。而作为记录宗门师承、传道的灯录作品，不单单是宗门修行者所必读，也可使语言学、民俗学研究者，从中了解到方言、风俗之流变。
　　灯录萌芽于南北朝，至宋代达到ding峰。此次点校的《建中靖国续灯录（套装上下册）》便是宋代灯录作品的代表。

目录

灯录难读吗？
御制建中靖国续灯录序
《建中靖国续灯录》卷第一·正宗门
本师释迦牟尼佛
第一 摩诃迦叶尊者
第二 阿难尊者
第三 商那和修尊者
第四 优波鞠多尊者
第五 提多迦尊者
第六 弥遮迦尊者
第七 婆须蜜尊者
第八 佛陀难提尊者
第九 伏驮蜜多尊者
第十 胁尊者
第十一 富那夜奢尊者
第十二 马鸣尊者
第十三 迦毗摩罗尊者
第十四 龙树尊者
第十五 迦那提婆尊者
第十六 罗喉罗多尊者
第十七 僧迦难提尊者
第十八 伽耶舍多尊者
第十九 鸠摩罗多尊者
第二十 闭夜多尊者
第二十一 婆修盘头尊者
第二十二 摩孥罗尊者
第二十三 鹤勒那尊者
第二十四 师子尊者
第二十五 婆舍斯多尊者
第二十六 不如蜜尊者
第二十七 般若多罗尊者
第二十八 达磨大师
第二十九 惠可正宗普觉禅师
第三十 僧璨镜智禅师
第三十一 道信大医禅师
第三十二 弘忍大满禅师
第三十三 慧能大鉴禅师
南岳怀让禅师
庐陵清原山行思禅师
江西道一马大师
南岳石头希迁禅师
洪州百丈怀海大智禅师
澧州天皇道悟禅师
筠州黄蘖希运禅师
澧州龙潭崇信禅师
镇府临济义玄禅师
鼎州德山宣鉴禅师
魏府兴化存奖禅师
福州雪峰义存禅师
汝州宝应南院慧颞禅师
韶州云门文偃禅师
汝州风穴延昭禅师
汝州首山省念禅师
……
《建中靖国续灯录》卷第三十·偈颂门

精彩书摘

　　第三商那和修尊者
　　尔时商那和修尊者，着自然衣，而为示生。作大商主，忽悟无常。闻佛人灭，投阿难出家，而证道果。
　　一日，见长者子优婆鞠多而问日：“汝年几耶？”鞠多日：“我年十七。”师日：“汝身十七？汝性十七？”鞠多视师，问日：“师发白耶？心白耶？”和修日：“我但发白，非心白耳。”鞠多日：“我身十七，非性十七。”和修遂与授戒。传正法眼藏，而说偈言：“非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。”
　　第四优波鞠多尊者
　　尔时优婆鞠多尊者，十七出家，二十证果。广度有情，筹盈石室。
　　有长者子，名日香象。投师出家，师乃问日：“汝身出家？汝心出家？”答日：“我所出家，非为身心。”师日：“不为身心，复谁出家？”答日：“夫出家者，无我我故，心不生灭。心不生灭，即是常道。既是常故，诸佛亦常。本来心相，其体亦然。”师日：“汝今大悟，心自明了。”豁然顿证，易名提多迦。付正法眼藏，而说偈言：“心自本来心，本心非有法。有法本有心，非心非本法。”
　　第五提多迦尊者
　　尔时提多迦尊者，金日出照，甘泉泛涌。应瑞而生，实亦希有。出家得道，传法度人。
　　有弥遮迦尊者，见师慈相，便省夙因。弃本仙术，而求圣果。殷勤问曰：“我于仙道，更无进趣，唯守虚静，不达至理。”师日：“佛言：‘修仙敬学小道似绳牵。’汝可自知之。若弃小流，顿归佛法大海，便证无生。”弥遮迦闻语，顿证妙道。即付正法眼藏，而说偈言：“通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。”
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前言/序言

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建中靖国续灯录（套装上下册） 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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自达磨东渡，禅宗一脉得以在中华流行，滥觞于六祖慧能。禅宗渐次与中华文化相融合，演变成为中华特有的一种文化现象。而作为记录宗门师承、传道的灯录作品，不单单是宗门修行者所必读，也可使语言学、民俗学研究者，从中了解到方言、风俗之流变。

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这套书书简体横版，注释也不多，但朴素便宜，还可以，推荐

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“五灯”系指五部禅宗灯录：①北宋法眼宗道原的《景德传灯录》；②北宋临济宗李遵勖的《天圣广灯录》；③北宋云门宗惟白的《建中靖国续灯录》；④南宋临济宗悟明的《联灯会要》；⑤南宋云门宗正受的《嘉泰普灯录》。先后于北宋景德元年（1004）至南宋嘉泰二年（1202）的近200年间分别成书。。《五灯会元》合“五灯”为一书，叙录简要，遂除叠合之弊。“五灯”虽以记叙禅宗世系源流为宗旨，但单篇的诸方广语、拈古、颂古、赞颂偈诗、铭记箴歌和其他杂著辑录甚多。《五灯会元》括摘枢要，芟夷枝蔓，使“灯录”更符合禅宗史书的性质。在体例上，“五灯”各部除《普灯录》有“叙佛祖”作为引子，从菩提达摩叙起以外，其余或从七佛或从释迦牟尼叙起，次及西天宗师、东土宗师，再次是惠能以下南岳怀让和青原行思两大系；或集一系中的不同宗派于一卷，或将两大系合于一卷。《五灯会元》则按禅宗五家七宗的派别分卷叙述，七宗源流本末，指掌了然。

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本书分：正宗门、对机门、颂古门等等

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禅宗，中华古文化之最高峰

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