內容簡介
德性在本書占據瞭近半篇幅。作者主要區分瞭倫理道德和理智德性的不同及其關係,認為理智德性主要來自教導,需要時間和經驗;而倫理德性則産生於習慣。作者從幸福的本質與外在善的關係以及幸福與娛樂、思辯的角度詳細論證瞭幸福就是閤乎德性的活動,雖然作者也承認適度的財富閤娛樂都是幸福所必需的,但他認為隻有閤乎德性的理智思辯活動是最高的幸福。
內頁插圖
目錄
第一捲
第二捲
第三捲
第四捲
第五捲
第六捲
第七捲
第八捲
第九捲
第十捲
譯者後記
精彩書摘
第一捲
1
每一種技藝、以及每一種科學,都歸為可教的類型,並且以同樣的方法,每一種行為和道德選擇,都被認為是指嚮某種善,因此,對至善的一個常見但絕不壞的描述就是“一切事物所指嚮的那個善”。
很時顯,目的錶現有所不同,因為在有些情況下,它就是活動本身,在另外一些情況下,它又是活動之外的結果,當目的時,其結果就是其本性而言比法動本身更有價值。此外,既然活動、技藝和科學有很多種,同樣,目的也有很多樣,例如,治療術的目的是健康;造船術的目的是船舶,戰術的目的是勝利,傢政的目的是財富,這些分彆都是目的。
有時候,這些活動、技藝和科學都屬於同一種能力(就像製作馬鞍和其他馬具的技術都屬於馴馬術;同樣,與戰爭有關的一切技術都屬於戰術;其他技術也以同樣的方式屬於其他能力)。從這裏可以看齣,占主導地位的技藝比屬於它們的技藝更值得選擇,因為後者是藉助於前者而被追求的。
(在這個比較中,我們可以看到,不論活動本身就是活動的目的或者活動的目的在活動之外——如上所說的技藝與科學一樣並沒有什麼區彆。)
既然在每一種事物中都有一個我們為瞭其自身而尋求的目的,並且我們也是為它而尋求其他的事物;既然我們並不是在所有的情況下都有一個更高的目的(因為這樣的話,人們就會無止境地前進,欲望也不會得到滿足,變得毫無成效,)那麼,很明顯,這一以自身為目的的事物就是最高善,即所有事物中的最好者。
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前言/序言
西方學術經典譯叢:尼各馬可倫理學(英漢對照全譯本) 下載 mobi epub pdf txt 電子書