西方学术经典译丛：尼各马可伦理学（英汉对照全译本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[古希腊] 亚里士多德 著，王旭凤，陈晓旭 译

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• 伦理学
• 哲学
• 古希腊哲学
• 亚里士多德
• 尼各马可伦理学
• 西方哲学
• 经典
• 译丛
• 英汉对照
• 学术著作

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787500462996

版次：1

商品编码：10814846

包装：平装

丛书名： 西方学术经典译丛

开本：16开

出版时间：2007-08-01

用纸：胶版纸

页数：497

内容简介

德性在本书占据了近半篇幅。作者主要区分了伦理道德和理智德性的不同及其关系，认为理智德性主要来自教导，需要时间和经验；而伦理德性则产生于习惯。作者从幸福的本质与外在善的关系以及幸福与娱乐、思辩的角度详细论证了幸福就是合乎德性的活动，虽然作者也承认适度的财富合娱乐都是幸福所必需的，但他认为只有合乎德性的理智思辩活动是最高的幸福。

内页插图

目录

第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
第十卷
译者后记

精彩书摘

第一卷
1
每一种技艺、以及每一种科学，都归为可教的类型，并且以同样的方法，每一种行为和道德选择，都被认为是指向某种善，因此，对至善的一个常见但绝不坏的描述就是“一切事物所指向的那个善”。
很时显，目的表现有所不同，因为在有些情况下，它就是活动本身，在另外一些情况下，它又是活动之外的结果，当目的时，其结果就是其本性而言比法动本身更有价值。此外，既然活动、技艺和科学有很多种，同样，目的也有很多样，例如，治疗术的目的是健康；造船术的目的是船舶，战术的目的是胜利，家政的目的是财富，这些分别都是目的。
有时候，这些活动、技艺和科学都属于同一种能力（就像制作马鞍和其他马具的技术都属于驯马术；同样，与战争有关的一切技术都属于战术；其他技术也以同样的方式属于其他能力）。从这里可以看出，占主导地位的技艺比属于它们的技艺更值得选择，因为后者是借助于前者而被追求的。
（在这个比较中，我们可以看到，不论活动本身就是活动的目的或者活动的目的在活动之外——如上所说的技艺与科学一样并没有什么区别。）
既然在每一种事物中都有一个我们为了其自身而寻求的目的，并且我们也是为它而寻求其他的事物；既然我们并不是在所有的情况下都有一个更高的目的（因为这样的话，人们就会无止境地前进，欲望也不会得到满足，变得毫无成效，）那么，很明显，这一以自身为目的的事物就是最高善，即所有事物中的最好者。
……

前言/序言

沉思智慧的基石：重塑道德生命的宏伟画卷 在这浩瀚的知识海洋中，总有一些巨著，如北极星般，指引着人类思想前进的方向。它们历经岁月洗礼，却依旧闪耀着智慧的光芒，深刻地影响着一代又一代的求索者。《西方学术经典译丛：尼各马可伦理学（英汉对照全译本）》所收录的这部亚里士多德的伦理学巨著，无疑就是其中一颗璀璨的明珠。它并非仅仅是一部古老的哲学著作，更是一部关于“人应该如何生活”的根本性探讨，一部关乎个体生命意义、社会和谐以及人类文明进步的宏伟画卷。 本书的全译本，采用英汉对照的形式，不仅为读者提供了原汁原味的文本体验，更架起了跨越语言和文化的桥梁，让古老的智慧得以清晰地呈现在我们面前。对于任何渴望深入理解西方哲学思想根源、探寻人类道德本质、以及构建健全人格的读者而言，这部译本都是不可或缺的宝贵财富。 《尼各马可伦理学》的诞生，标志着西方哲学对伦理学进行了系统性、科学性的奠基。在亚里士多德之前，关于“善”与“美德”的讨论虽然零散存在，但缺乏一个清晰的理论框架和严密的逻辑体系。亚里士多德以其敏锐的洞察力和卓越的思辨能力，将伦理学从琐碎的道德训诫提升到了哲学的高度，确立了其在哲学体系中的重要地位。他将伦理学置于政治学之下，认为伦理学研究的是个体追求的“善”，而政治学则研究的是城邦整体的“至善”。这一定位本身就揭示了作者的宏大视野——个体的完善与社会的和谐是相互依存、密不可分的。 亚里士多德的伦理学并非空泛的道德说教，而是建立在对人类本性和社会现实的深刻观察之上。他首先提出了“目的论”的观点，认为一切活动都指向某个目的，而人类活动的最高目的，即“最高善”，就是“幸福”（Eudaimonia）。这个“幸福”并非简单的感官愉悦或物质享受，而是一种“灵魂的活动”，一种“合乎德性的卓越活动”。这一定义本身就将幸福的追求提升到了精神和理性层面，引导人们去思考生命的真正价值所在。 为了阐述如何实现这种“合乎德性的卓越活动”，亚里士多德深入探讨了“德性”（Arete）的概念。他将德性区分为“理智德性”和“伦理德性”。理智德性，如智慧、理性、明智等，是通过学习和教导获得的，它们帮助我们认识善，做出正确的判断。而伦理德性，如勇气、节制、公正、慷慨等，则是通过习惯和实践形成的，它们是我们行动的指南，使我们在面对欲望和情感时能够做出合乎中道的选择。 亚里士多德关于“中道”（Mesotes）的理论，是其伦理学中最具独创性和实用性的部分之一。他认为，大多数伦理德性都介于两种极端（过度与不及）之间。例如，勇气是鲁莽（过度）和怯懦（不及）之间的中道；节制是放纵（过度）和麻木不仁（不及）之间的中道。这种“中道”并非简单的折中，而是一种恰到好处的、适度的状态，是在特定情境下根据理性判断而做出的最合宜的行为。这为我们在复杂的现实生活中如何把握尺度、做出抉择提供了重要的指导原则，避免了极端化的思维和行为模式。 在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德对各种主要的伦理德性进行了细致的分析，包括勇气、节制、慷慨、大方、自尊、温和、真诚、机智、友爱等。他不仅阐述了这些德性的本质，还探讨了它们是如何获得的，以及在日常生活中如何体现。他的分析细致入微，生动形象，仿佛就在我们身边，让我们能够清晰地理解这些抽象的道德概念。 尤其值得一提的是，亚里士多德对“友爱”（Philia）的深刻论述。他认为，友爱是人类生活中必不可少的重要组成部分，是实现幸福的重要途径。他区分了不同类型的友爱：基于功利、基于快乐以及基于德性的友爱。其中，他高度赞扬了基于德性的友爱，认为这种友爱是最高尚、最持久的，是两个好人之间相互欣赏、共同追求善的联结。这种对友爱的重视，揭示了亚里士多德对人际关系在个体生命完整性和社会秩序中的关键作用的认知。 《尼各马可伦理学》的价值，并不仅限于对个体道德的探讨，它更将伦理学与政治生活紧密联系起来。亚里士多德坚信，一个良好的城邦（Polis）能够为公民的幸福提供保障，而公民的德性是城邦繁荣的基石。他认为，政治家的任务就是引导公民过上合乎德性的生活，从而实现整个城邦的至善。这种将个体幸福与城邦整体福祉相结合的视角，体现了古希腊哲学对公民责任和公共利益的重视。 尽管《尼各马可伦理学》诞生于两千多年前，但其思想的深刻性和普适性，至今仍具有重要的现实意义。在当今这个信息爆炸、价值多元的时代，我们常常面临道德困境和人生选择。亚里士多德的智慧，能够帮助我们拨开迷雾，回归理性，审视我们的行为，寻找内心的平静与真正的幸福。 本书的英汉对照全译本，不仅为学者和学生提供了可靠的研究资料，也为广大普通读者打开了一扇通往古典智慧的大门。通过阅读这部经典，我们可以： 深刻理解西方伦理思想的源头： 它是理解柏拉图、休谟、康德、功利主义等后续伦理学思潮的必读之作。 重塑个体道德的认知： 亚里士多德关于德性、中道、幸福的论述，能够帮助我们构建更完善的人格，做出更明智的人生选择。 提升社会生活的品质： 对友爱、公正等社会德性的探讨，有助于我们构建和谐的人际关系，促进社会的健康发展。 激发对生命意义的思考： “人应该如何生活？” 这一根本性问题，在亚里士多德的笔下得到了深刻的解答，引导我们去追寻生命的真正价值。 《西方学术经典译丛：尼各马可伦理学（英汉对照全译本）》并非一本易读的书，它需要读者投入耐心和思考。然而，这种投入所获得的收获，将是极其丰厚的。它是一次与一位伟大思想家的深度对话，一次对人类共同命运的深刻反思，一次对我们自身生命意义的终极追寻。翻开这部著作，您将踏上一段沉浸在智慧之中的非凡旅程，重新审视道德的边界，发现内心的力量，最终走向更加充实和有意义的人生。

评分☆☆☆☆☆

拿到这套书的时候，首先被它厚重的质感和精美的装帧吸引了。书页的纸张很有质感，拿在手里沉甸甸的，让人有一种庄重感。虽然我还没完全读完，但光是翻阅目录和前言，就已经能感受到编者在选材和翻译上的用心。这不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品。那些经典的译本，尤其是像《尼各马可伦理学》这样的著作，其翻译质量至关重要。希望这套书的译文能够精准而又富有文采，让读者在阅读时能够感受到原著的韵味，而不是被生硬的翻译所困扰。从目前的初步印象来看，这套丛书的设计理念似乎是希望将经典的学术思想以最接近原文风貌的方式呈现给国内的读者，这一点非常值得肯定。对于长期关注西方哲学史的研究者和爱好者来说，拥有一套这样考究的译本是件幸事。

评分☆☆☆☆☆

从市场角度来看，这套西方学术经典译丛的定位非常精准，它瞄准了对深度阅读有需求的知识分子群体。我特别关注到丛书的整体设计风格，它摒弃了花哨的现代设计元素，采用了非常内敛、沉稳的字体和配色方案，这与所译经典本身的厚重历史感完美契合。这种视觉上的统一性和严肃性，极大地提升了阅读体验的仪式感。每次从书架上取下它，都感觉像是在进行一次严肃的学术对话。对于任何一个希望系统性地建立自己西方思想史知识框架的人来说，拥有一套完整、高质量的经典译丛，是构建其知识体系的基石。这套书无疑为这个目标提供了极具说服力的文本支持。

评分☆☆☆☆☆

我最近对古希腊伦理学的研究兴趣日益浓厚，尤其关注“幸福论”在不同学派中的演变。这套丛书的出版，恰逢其时。我希望通过这本《尼各马可伦理学》的权威译本，能够更清晰地梳理出亚里士多德关于“至善”的论述体系。我对译者的学术背景有所了解，他们都是该领域的资深专家，这让我对译文的准确性和专业性抱有极高的期待。学术著作的价值，很大程度上取决于其翻译的可靠程度。一个不准确的词汇选择，可能就会导致对整个哲学命题理解的偏差。期待它能提供一个坚实可靠的文本基础，让我可以放心地在它之上构建更深入的分析和论证，而不是时刻担心文本的准确性问题。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版方式真是让人耳目一新，特别是它采取的英汉对照形式，极大地便利了深入研究。对于我这种既想追溯原文脉络，又需要中文解读辅助理解的读者来说，这种设计简直是量身定制。我尤其欣赏它在原文和译文之间留出的适度空间，既保证了阅读的连贯性，又方便随时对照查阅词汇和句法结构。这对于理解亚里士多德这样一位语汇丰富、逻辑严密的思想家来说，是不可或缺的工具。过去阅读类似经典时，常常需要在不同版本间频繁切换，非常影响思考的流畅度，但这套书完美地解决了这个问题。它让原本高不可攀的学术经典，变得触手可及，极大地降低了阅读门槛，同时也为专业人士提供了极高的便利性。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，我购买这套丛书的动机，很大程度上源于对“经典永恒”的信仰。我们身处一个信息爆炸、碎片化阅读盛行的时代，很多时候我们追逐的是快速、浅显的知识点。然而，像《尼各马可伦理学》这样的宏大叙事和体系构建，是需要沉下心来，逐字逐句去消化的。这套书的出现，是对这种浮躁风气的一种无声抗议。它提醒着我们，真正的智慧需要时间和耐心去汲取。我计划用接下来的几个月时间，将它作为我日常阅读的主线，不仅是学习其中的伦理原则，更是体验一种古典的、严谨的思考方式。这种阅读体验本身，就是一种精神上的滋养和重塑。

评分☆☆☆☆☆

很好 \N\N速度快！记得有一次，我独自一人出来逛街。逛了大半天，什么也没有买到，不是东西不合适，就是价格太高，就在我准备两手空空打道回府的时候，无意中发现前方不远处有一个卖小百货的商店，走上前去一看，商店里面正挂着一些极其精致漂亮的背包，那时为了不至于两手空空回去，我总想凑合着买点东西，经过一番讨价还价，便商定了价格，付了钱之后，我正准备拿起我相中的背包离开的时候，无意中发现背包上有一根拉链坏了，于是我又重新挑选了一个，正要转身离开，那店主居然耍赖说我还没有付钱，硬拉着要我付钱，还说什么谁能证明你付了钱呢？没办法，我是自己一个人去的，旁边又没有其它顾客，谁能证明呢？天晓得。我辩不过她，只好愤愤不平地两手空空回去了。从那以后，我吃一堑，长一智，我就常常到网上购物了。书的内容很好，就是快递寄到时外面的塑料包装都破损了，幸好书未烂，希望京东在快递上更加强一点，正在阅读中，书不错，是正版，送给老公的。做父亲的应该拜读一下。以后还来买，不错给五分。内容简单好学，无基础的人做入门教材还是很不错的， \N\N配料的讲解很细致，雕塑技法讲解也很细致。 人物雕塑难度不大，也有鲜明的形象个性，但算不上精美。 \N\N的确有可学之处，做入门教材还是不错的。好了，我现在来说说这本书的观感吧，坐得冷板凳，耐得清寂夜，是为学之根本；独处不寂寞，游走自在乐，是为人之良质。潜心学问，风姿初显。喜爱独处，以窥视内心，反观自我；砥砺思想，磨砺意志。学与诗，文与思；青春之神思飞扬与学问之静寂孤独本是一种应该的、美好的平衡。在中国传统文人那里，诗人性情，学者本分，一脉相承久矣。现在讲究“术业有专攻”，分界逐渐明确，诗与学渐离渐远。此脉悬若一线，惜乎。我青年游历治学，晚年回首成书，记忆清新如初，景物历历如昨。挥发诗人情怀，摹写学者本分，意足矣，足已矣。据了解，京东为顾客提供操作规范的逆向物流以及上门取件、代收货款等专业服务。已经开通全国360个大中城市的配送业务，近1000家配送站，并开通了自提点，社区合作、校园合作、便利店合作等形式，可以满足诸多商家以及消费者个性化的配送需求。为了全面满足客户的配送需求，京东商城打造了万人的专业服务团队，拥有四通八达的运输网络、遍布全国的网点覆盖，以及日趋完善的信息系统平台。所以京东的物流我是比较放心的。书到用时方恨少，事非经过不知难。终于买的书送到了。很满意。 \N\N《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。　比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子

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还没看 应该不错 经典书籍经历了时间的考验。

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3. 研究：是理智对可变动的事物进行的思考活动

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买的东西实在是太多了，而且还没一一验货，很难给出中肯的评价

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封面完整，字迹清楚，内容很好

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15．害羞不是真正的德性

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4．大方和小气

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满意很不错

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6．幸福与人之为人的活动或使命