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产品特色

编辑推荐

　　东北三江流域，即松花江、黑龙江和乌苏里江流经的广阔区域。冠有“东极新天府”之誉的佳木斯正处于三江平原腹地。松花江、黑龙江、乌苏里江在此汇流，不仅有富饶壮阔的沃野山川，而且有悠久的历史、丰厚的文化底蕴和光荣的革命传统。这里有7000多年的人类活动历史，曾是肃慎之国，挹娄古都，五国盛地，满族故乡，至今瓦里霍吞古城等大批古文化遗址仍保留完整。丛书致力于深入挖掘、整理、保护和弘扬东北三江流域文化，提高区域文化的影响力和辐射力，为推动三江地区经济社会科学跨越发展提供强大的精神动力和智力支持。

　　一个民族不能没有历史，一个地域不能没有文化。东北三江流域文化源于民众生活，是三江人民劳动智慧的浓缩，承载着广博的历史文化信息，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。这八部专著内容丰富，涉猎广泛，融学术性、知识性、趣味性于一体，从多学科和多视角，深刻剖析和阐释了东北三江流域文化的精神和血脉，在很多方面填补了三江地域文化研究上的空白，具有很强的创见性、实用性和资料性。这套丛书的出版，对于进一步深入研究、挖掘、整理和弘扬东北三江流域文化，必将产生积极而深远的影响。

★【东北三江流域文化丛书】全系精彩图书：

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

内容简介

　　《东北三江流域非物质文化遗产》是佳木斯市群众艺术馆、同江市群众艺术馆、富锦市群众艺术馆、桦南县文化馆、桦川县文化馆、汤原县文化馆、抚远县文化馆、佳木斯市郊区非物质文化遗产保护中心等文化部门众多同志共同努力的结晶。

　　《东北三江流域非物质文化遗产》编著者用了二十多年的时间，用网罗采集的方法，得历代楹联万副，又优中选优，精选八类，分时事世态联、风物名胜联、五行八作联、情恋合卺联、悼亡吊缅联、警戒馈题联、谐趣机巧联、春联，成为一章，题为《楹联精选》，与另外三章组成一部书。阅读这些入选的楹联作品，使人感受到深厚的文化气息。“哈达洞穴，五国城墙，慈云古寺，使路人流连忘返；丹青盛事，三江碧波，长堤阁亭，引墨客纷至沓来。”这是一副风光名胜楹联作品，家乡美景当仁不让跃然纸上。“不用山珍海味，却可强身健体；谢绝玉液琼浆，也能益寿延年。”这是一副为便民小吃店撰写的楹联作品，为广告营造了浓浓的文化氛围，店小人豪，当仁不让。悠远的家园故土吟唱，体现了爱国爱乡的赤子情操。

作者简介

　　王福安：黑龙江省佳木斯市群众艺术馆馆长，研究馆员。
　　毕业于哈尔滨师范学院艺术系音乐专业本科。多年来致力于音乐创作，多次到赫哲族地区深入生活，艰辛创作，矢志不渝，坚持数年搜集整理创作了反映赫哲人劳动生活的民歌与歌曲。
　　创作的赫哲族歌曲有《赫哲人永远跟党走》、《美丽的三江好地方》、《歌唱我们的敖其村》、《织网谣》等。
　　主持编辑的《赫哲人的心声》一书，不仅汇集了赫哲族音乐的精粹，而且为专业或业余的音乐工作者提供了宝贵的音乐资料。
　　此次参与《东北三江流域非物质文化遗产》主要做组织和策划工作。

目录

第一章 民间文学
第一节 赫哲族说胡力
第二节 赫哲族特仑固
第三节 富锦民间故事

第二章 传统音乐
第一节 赫哲族嫁令阔
第二节 口弦琴艺术
第三节 唢呐

第三章 传统舞蹈
第一节 赫哲族天鹅舞
第二节 富锦秧歌

第四章 曲艺
第一节 赫哲族伊玛堪
第二节 山东快书
第三节 快板
第五章 传统戏曲、体育、游艺与杂技
第一节 评剧
第二节 趟子拳

第六章 传统美术
第一节 赫哲族剪纸
第二节 山核桃工艺
第三节 鱼骨工艺
第四节 鱼皮镂刻粘贴画
第五节 宫廷花篮制作技艺
第六节 赫哲族鱼皮贴画

第七章 传统技艺
第一节 赫哲族鱼皮制作技艺
第二节 赫哲族祭祀服饰、用具制作技艺
第三节 桦树皮制作技艺
第四节 赫哲族鱼皮手工缝绣技艺
第五节 鱼皮二胡制作技艺
第六节 工艺刀具制作技艺

第八章 民俗
第一节 赫哲族传统服饰
第二节 赫哲族乌日贡大会
第三节 赫哲族传统婚俗
后记

精彩书摘

　　三、伊玛堪濒危状况

　　过去的伊玛堪说唱与赫哲族人的生产生活紧密相连，甚至可以说是赫哲族人的一种生活方式，只要有赫哲族人的地方，就有伊玛堪说唱，而现在的伊玛堪说唱只能是存在于有意识的、有组织的节庆活动和传习的情境中。以前伊玛堪说唱艺人得到了赫哲族人的普遍尊重，有一批受族人喜爱的、能完整说唱的艺人，到上世纪80年代，还有20多位，现在能说唱伊玛堪的仅有少数几人。

　　生存环境发生重大变化，每每使伊玛堪说唱受到强大冲击。随着全球经济一体化进程的加快以及外来文化的影响，赫哲族人的社会生活发生了剧烈变迁，说唱伊玛堪所依托的社会环境和文化背景也随之发生巨大变化。赫哲族人口很少，随着现代化进程的加速，赫哲族语言濒危，伊玛堪的存续状态受到了严重威胁。目前，只有老年人会说赫哲族语言，中青年特别是少年中已听不懂赫哲语，作为伊玛堪传承媒介的语言濒危是伊玛堪难于继续传承的重要障碍。赫哲族只有语言没有文字，口传心授是伊玛堪传承的唯一方式。由于社会结构的变化，家族传承的机制已难以维系，社会传承的机制还没有完全建立起来，青年人追求现代化的生活方式，或热衷于外出务工，或热衷于学习广泛使用的语言，可传承的对象面临日益减少的趋势。

　　四、对伊玛堪的保护与传承

　　近年来，一些协会、学会等民间组织也采取各种方式对伊玛堪进行宣传，呼吁社会各界提高对伊玛堪的重视，为赫哲族伊玛堪的存续传承作出了积极努力。说唱“伊玛堪”的传统正面临着中断的危险，赫哲族民众迫切希望所有关心他们的人能对他们的传统文化给予最大的关注与保护。目前，正在积极向联合国教科文组织申报伊玛堪为“亟须保护的非物质文化遗产名录”。

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