东正教在华两百年史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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尼古拉·阿多拉茨基 著，阎国栋，肖玉秋 译

图书标签:

• 东正教
• 俄罗斯
• 中国历史
• 宗教
• 文化交流
• 近代史
• 教会历史
• 华俄关系
• 传教士
• 少数民族

出版社： 广东人民出版社

ISBN：9787218055602

版次：1

商品编码：10749799

包装：平装

丛书名： 国家清史编纂委员会编译丛刊

出版时间：2007-08-01

页数：320

内容简介

　　 《东正教在华两百年史》自问世以后便以其丰富的征引文献而闻名学术界，其史料价值和学术价值不仅在当时受到关注，也得到当代学者的重视。作者按照其提出的俄国东正教驻北京传教团早期历史分期方案将全书分成上下两编，共12章。上编题为《驻北京传教团历史之头一时期（1685—1745）》，下编题为《驻北京传教团历史之第二时期（1745—1808）》。作者在第一章中概括了传教团的历史，并对其实质和作用进行了简要评述。第二章和第三章叙述了中俄雅克萨战争的起因、经过以及俄国俘虏被解送至北京后的日常生活及宗教活动。从第四章一直到第十二章，作者依次叙述了第一届至第八届传教团的组建、构成、派出、给养、（北京）接收、教堂、教产、俄罗斯佐领、传教团成员命运和换班过程，同时介绍中俄关系的发展、耶稣会士的在华活动及其与俄国政府和俄国传教士的微妙关系。除作为引言的第一章外，在其余各章中，作者主要试图通过征引大量文献来反映俄国传教团早期在华活动图景。

目录

译者序
《东正教在华两百年史》提要
上编 驻北京传教团历史之
第一时期(1685—1745)
第一章 东正教及驻华东正教传教团之状况
第二章 阿穆尔问题之出现及阿尔巴津之历史
第三章 达斡尔地区之东正教北京阿尔巴津人之情况—
马克西姆神父之传教活动
第四章 俄国政府对阿尔巴津人之关怀向北京组派
首届东正教传教团—该传教团之活动
第五章 列夫·伊兹马伊洛夫与萨瓦·弗拉季斯拉维奇
为建立中国东正教主教区出使中国—
天主教士在中国之状况
第六章 《恰克图条约》向北京组派第二届传教团
该传教团之活动
第七章 向北京组派第三届传教团—该传教团之活动

下编 驻北京传教团历史之
第二时期(1745—1808)
第八章 第二时期开始 向北京组派第四届传教团
该传教团之活动耶稣会士在中国
第九章 向北京组派第五届传教团—该传教团之
活动外交问题—天主教士在中国之状况
第十章 向北京组派第六届传教团—该传教团之活动
第十一章 向北京组派第七届传教团—该传教团之
活动—天主教士在中国
第十二章向北京组派第八届传教团—该传教团之
活动—天主教传教士及其教徒之状况
补遗
附录俄国东正教驻北京传教团在华活动的历史评价

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国家清史编纂委员会编译丛刊系列好书

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　　梁武帝此说，实有所本——正是古代印度宇宙模式之见于佛经中者。现代学者相信，这种宇宙学说还可以追溯到古代印度教的圣典《往世书》，而《往世书》中的宇宙学说又可以追溯到约公元前1000年的吠陀时代。

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很满意，会继续购买 印刷精致得很 工作之余,人们或楚河汉界运筹帷幄,或轻歌曼舞享受生活,而我则喜欢翻翻书、读读报,一个人沉浸在笔墨飘香的世界里,跟智者神游,与慧者交流,不知有汉,无论魏晋,醉在其中。我是一介穷书生,尽管在学校工作了二十五年,但是工资却不好意思示人。当我教训调皮捣蛋的女儿外孙子们时,时常被他们反问:“你老深更半夜了,还在写作看书,可工资却不到两千!”常常被他们噎得无话可说。当教师的我这一生注定与清贫相伴,惟一好处是有双休息日,在属于我的假期里悠哉游哉于书香之中,这也许是许多书外之人难以领略的惬意。好了，废话不多说。还可以，和印象里的有一点点区别，可能是我记错了书比我想的要厚很多，就是字有点小，不过挺实惠的，很满意！书非常好，正版的，非常值，快递也给力，必须给好评，就是感觉包装有点简陋啊哈哈~~~不过书很好，看了下内容也都很不错，快递也很给力，东西很好 物流速度也很快，和照片描述的也一样，给个满分吧 下次还会来买！好了，我现在来说说这本书的观感吧，网络文学融入主流文学之难，在于文学批评家的缺席，在于衡量标准的混乱，很长一段时间，文学批评家对网络文学集体失语，直到最近一两年来，诸多活跃于文学批评领域的评论家，才开始着手建立网络文学的评价体系，很难得的是，他们迅速掌握了网络文学的魅力内核，并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立，以及网络文学在创作水准上的不断提高，网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情，下一届的“五个一工程奖”，我们期待看到更多读了这本书之后，我发现作者在做班主任工作的时候也有很多的无奈，她曾经这样说过：“‘只有不会教的老师，没有教不好的学生’——在我看来，这句话和‘人有多大胆，地有多大产’是一路的。如果是教师之外的人这样说的，那他就是在恶意地欺负人，把教师往绝路上逼；如果教师自己这样说，那他不是幼稚就是自大狂，迟早要碰个头破血流。我曾经属于后一类。那时，我处于极度危险的境地。”看薛老师这些话，你能觉得这是一个真实的老师，她说的话就象是邻居唠家常那样真诚自然。对于书中她大胆、直率的言辞，我很钦佩，不是每个人都有这种胆识、思维的。她能把一件看似简单惯常的事情剖析提头头是道，透过了表象看到了它的内在根源。她有勇气把一些不同与大家都说的话写在纸上，让别人看，虽然多数人心理或许也如她所想。但凭这一点儿，就让人佩服至极。比如，她对“老师象蜡烛、春蚕”，“没有教不好的学生，只有教不好的老师”这些话的评析，一针见血，道出了我们老师的共同心声。之所以造就了她感说真话，敢于抵制一切不利于学生成长和进步的制度。因为薛老师的人生信念就是：缺乏真诚、理性和趣味的日子是不值得过的。教育教学中有了平衡愉悦的心态，正确的定位和良好的策略，才能在饱满热情中，在正确策略中扶植学生向上。 薛老师在自序中写道，“我是特意捕捉了清风、乐声和野芳，录在这里，专门用于鼓励自己，就算是不定期地给自己献一小朵小花吧——真诚美丽的文字，正是心灵开出的花朵。”又一次阐述了她的人生信念——-真诚。读了全书，给我最深刻的感受也是她的真诚，我看到了一个真实的人，一个真诚的老师。当学生的时候，老师是权威，跟老师的交往总是处于向上看的状态，学生是一定要小心翼翼的，多数情况还是听老师说的多，自己发表意见少。现在当了家长，为了孩子跟老师也没少打交道，但是一直觉得自己好多真实的想法不敢说，老师呢，说出来的也有一些让人觉得是官话套话。看了这本书，我想我们也许都错了，老师跟学生、老师跟家长，平等地真诚的交流其实并不难。工作是艰辛——往往也是孤独的。可是，于飞尘的间隙也有清风，于喧嚷的中间也有乐声，于荆棘的丛中也有野芳。我是特意捕捉了清风、乐声和野芳，录在这里，专门用于鼓励自己，就算是不定期地给自己献一朵小花吧——真诚美丽的文字，正是心灵开出的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字，往往略掉了疲惫、沮丧和困苦——无涉乎诚实、全面与否，这是我的选择——有意的，我将目光投在了值得的地方，心得体会

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梁武帝在位48年，绝大部分时间可算“海晏河清”，梁朝虽偏安江左，但仍能在相当程度上以华夏文化正统的继承者自居。大约在普通六年（公元525年）前后，梁武帝忽发奇想，在长春殿召集群臣开学术研讨会，主题居然是讨论宇宙模型！这在历代帝王中也可算绝无仅有之事。

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　　本书中所提到的每一个魔术，如果表演得当，我相信都可以让你的观众心中留下难忘的印象。记住，技巧及魔术本身并不是最重要的，最重要的是表演的方式及气氛的营造。唯有将自己的个性融入表演中，那才会成为真正的魔术，愿与大家共勉之。这是作者的第一本书，针对的是从未接触过魔术的初学者，因此我尽可能地排除很多专业艰深的技术与原理，希望读者朋友们能够轻松愉快地学习魔术，并且应用在生活当中。当我写到这里的时候，还是没有办法想象当它被印成铅字出版的时候会是什么样子。但是我相信，当你看完了这本书，表演了第一个魔术给你的朋友看之后，你就已经开始感受魔术世界的魅力，或许你就可以体验到8岁那一年的美好感觉。这种感觉一直支持我到现在，让我始终热爱这个神秘奇妙的表演艺术。

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了解东正教中国史必备！！