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内容简介

　　 《东正教在华两百年史》自问世以后便以其丰富的征引文献而闻名学术界，其史料价值和学术价值不仅在当时受到关注，也得到当代学者的重视。作者按照其提出的俄国东正教驻北京传教团早期历史分期方案将全书分成上下两编，共12章。上编题为《驻北京传教团历史之头一时期（1685—1745）》，下编题为《驻北京传教团历史之第二时期（1745—1808）》。作者在第一章中概括了传教团的历史，并对其实质和作用进行了简要评述。第二章和第三章叙述了中俄雅克萨战争的起因、经过以及俄国俘虏被解送至北京后的日常生活及宗教活动。从第四章一直到第十二章，作者依次叙述了第一届至第八届传教团的组建、构成、派出、给养、（北京）接收、教堂、教产、俄罗斯佐领、传教团成员命运和换班过程，同时介绍中俄关系的发展、耶稣会士的在华活动及其与俄国政府和俄国传教士的微妙关系。除作为引言的第一章外，在其余各章中，作者主要试图通过征引大量文献来反映俄国传教团早期在华活动图景。

目录

译者序
《东正教在华两百年史》提要
上编 驻北京传教团历史之
第一时期(1685—1745)
第一章 东正教及驻华东正教传教团之状况
第二章 阿穆尔问题之出现及阿尔巴津之历史
第三章 达斡尔地区之东正教北京阿尔巴津人之情况—
马克西姆神父之传教活动
第四章 俄国政府对阿尔巴津人之关怀向北京组派
首届东正教传教团—该传教团之活动
第五章 列夫·伊兹马伊洛夫与萨瓦·弗拉季斯拉维奇
为建立中国东正教主教区出使中国—
天主教士在中国之状况
第六章 《恰克图条约》向北京组派第二届传教团
该传教团之活动
第七章 向北京组派第三届传教团—该传教团之活动

下编 驻北京传教团历史之
第二时期(1745—1808)
第八章 第二时期开始 向北京组派第四届传教团
该传教团之活动耶稣会士在中国
第九章 向北京组派第五届传教团—该传教团之
活动外交问题—天主教士在中国之状况
第十章 向北京组派第六届传教团—该传教团之活动
第十一章 向北京组派第七届传教团—该传教团之
活动—天主教士在中国
第十二章向北京组派第八届传教团—该传教团之
活动—天主教传教士及其教徒之状况
补遗
附录俄国东正教驻北京传教团在华活动的历史评价
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评分☆☆☆☆☆

国家清史编译丛刊基本收齐，经典。

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非常不错的非常不错的

评分☆☆☆☆☆

　　本书中所提到的每一个魔术，如果表演得当，我相信都可以让你的观众心中留下难忘的印象。记住，技巧及魔术本身并不是最重要的，最重要的是表演的方式及气氛的营造。唯有将自己的个性融入表演中，那才会成为真正的魔术，愿与大家共勉之。这是作者的第一本书，针对的是从未接触过魔术的初学者，因此我尽可能地排除很多专业艰深的技术与原理，希望读者朋友们能够轻松愉快地学习魔术，并且应用在生活当中。当我写到这里的时候，还是没有办法想象当它被印成铅字出版的时候会是什么样子。但是我相信，当你看完了这本书，表演了第一个魔术给你的朋友看之后，你就已经开始感受魔术世界的魅力，或许你就可以体验到8岁那一年的美好感觉。这种感觉一直支持我到现在，让我始终热爱这个神秘奇妙的表演艺术。

评分☆☆☆☆☆

写的不错，史料价值高，尤其是“志”保存了大量以前的史料，非常好

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书很好，促销时购入，非常抵。

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研究东正教在华史的重要参考书，相关研究还是比较缺乏。

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好评。。。。。。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

梁武帝在位48年，绝大部分时间可算“海晏河清”，梁朝虽偏安江左，但仍能在相当程度上以华夏文化正统的继承者自居。大约在普通六年（公元525年）前后，梁武帝忽发奇想，在长春殿召集群臣开学术研讨会，主题居然是讨论宇宙模型！这在历代帝王中也可算绝无仅有之事。

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