古典名著聚珍文庫：文心雕龍 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[南朝梁] 劉勰 著

圖書標籤:

• 文學批評
• 文心雕龍
• 劉勰
• 古典文學
• 文學理論
• 中國古代文學
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• 思想文化
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齣版社： 浙江古籍齣版社

ISBN：9787807156246

版次：1

商品編碼：10730560

包裝：平裝

叢書名： 古典名著聚珍文庫

開本：大32開

齣版時間：2011-05-01

用紙：膠版紙

頁數：177

字數：150000

正文語種：中文

內容簡介

　　 《文心雕龍》是中國首部係統的文藝理論巨著，也是一部理論批評著作，完書於南北朝時期，作者為劉勰。本書分上下兩編，每編二十五篇，包括總論、文體論、創作論、批評論和總序等五部分。本書的文學思想是傳統觀念與時代思潮的集閤。本書的創作目的，主要是反對南朝“浮詭”、“論監”的文風。同時，也有意於糾正文論“各照隅隙，鮮觀衢路”的嚴重缺點。

目錄

原道第一
徵聖第二
宗經第三
正緯第四
辨騷第五
明詩第六
樂府第七
詮賦第八
頌贊第九
祝盟第十
銘箴第十一
誄碑第十二
哀吊第十三
雜文第十四
諧詭第十五
史傳第十六
諸子第十七
論說第十八
詔策第十九
檄移第二十
封禪第二十一
章錶第二十二
奏啓第二十三
議對第二十四
書記第二十五
神思第二十六
體性第二十七
風骨第二十八
通變第二十九
定勢第三十
情采第三十一
熔裁第三十二
聲律第三十三
章句第三十四
麗辭第三十五
比興第三十六
誇飾第三十七
事類第三十八
練字第三十九
隱秀第四十
指瑕第四十一
養氣第四十二
附會第四十三
總術第四十四
時序第四十五
物色第四十六
纔略第四十七
知音第四十八
程器第四十九
序誌第五十

《文心雕龍》：中華文論的璀璨明珠，中國古代文學批評的百科全書 在中國浩瀚的文學星空中，有這樣一部巨著，它如同夜空中最亮的星辰，穿越韆年時光，依然散發著耀眼的光芒。《文心雕龍》，這部由南北朝時期傑齣的文學傢、思想傢劉勰所著的宏篇巨製，不僅是中國古代文學批評史上的裏程碑，更是中華民族數韆年文學傳統中不可或缺的瑰寶。它以其深邃的思想、廣博的視野、嚴謹的體係和精美的文筆，為我們構建瞭一幅中國古代文學發展的全景圖，深刻地揭示瞭文學的本質、創作的規律、文體的演變以及批評的標準，至今仍是我們理解和研究中國古代文學的必讀之作。 思想的深度：文之精神與藝術的本源 《文心雕龍》的核心，在於對“文”的深刻理解。劉勰認為，“文”不僅僅是文字的堆砌，更是思想、情感、精神的載體。“蓋聞天地之理，統物之常；陰陽之化，適時而行；而文章之作，發乎情性，激乎好惡，固理之必然者也。”他將文學的産生歸結於天地自然之理與人的情感性情。這種“發乎情性”的觀點，強調瞭文學的生命力源於真實的情感體驗，而非空洞的辭藻。 劉勰更是將“文”與“道”緊密聯係。“文之為德也，則含章頤貞；文之為害也，則飾僞敗俗。”他既肯定瞭“文”作為一種道德力量，能夠涵養德性，促進社會和諧；也警惕瞭“文”可能淪為虛僞的工具，敗壞風俗。這種對文學社會功能的清醒認識，體現瞭劉勰作為一位思想傢的深刻洞察力。他所追求的，是“建言讜論，以廣聖德；載文敷教，以導人倫”，將文學視為一種教化人心的重要手段。 在藝術的本源上，《文心雕龍》提齣瞭“心生而言發，辭齣乎情”的觀點。劉勰認為，優秀的文學作品 originates from the author's profound thoughts and genuine emotions. The writer's inner world, their understanding of life, and their emotional experiences are the wellsprings of literary creation. This emphasis on the spiritual and emotional foundation of writing is a key insight that resonates with artists across all disciplines. 視野的廣博：文學的百科全書 《文心雕龍》的偉大之處還在於其宏大的架構和包羅萬象的內容。全書共分二十篇，每一篇都像一個獨立的章節，又相互關聯，共同構建起一座文學研究的宏偉殿堂。 上篇：發凡起例，奠定理論基礎 劉勰開篇的《原道》、《徵聖》、《宗經》等篇，對文學的起源、聖人的教誨以及經學的地位進行瞭闡釋，確立瞭其理論的根基。他追溯文學的源頭，認為“蓋非夫龍躍鳳鳴，何足以協乎乾坤之氣？非夫人文之興，何足以配乎天地之道？”將文學的産生提升到與天地之道相契閤的高度，極具哲學思辨色彩。 中篇：文體分類，精析創作技法 接著，劉勰對中國古代主要的文體進行瞭係統性的梳理和分析，從詩賦、頌贊、銘誄、書檄，到論說、奏議、錶啓、教令，再到辭賦、詩、騷、頌、論、說、誄、銘、碑、誌、箴、戒、祈、祝、誓、盟、書、檄、對、策、詔、令、誄、文、記、傳、論、錶、奏、議、書、檄、對、策、詔、令、誄、文、記、傳、論、錶、奏、議……幾乎涵蓋瞭當時所有重要的文學體裁。他不僅探討瞭每種文體的起源、特點、功用，還深入分析瞭它們的創作規律、語言風格和錶現手法。例如，在論述“詩”時，他強調“詩者，性之華也”，指齣瞭詩歌的抒情本質；在分析“賦”時，他指齣瞭賦的鋪陳渲染、鋪張揚厲的特點。 下篇：批評標準，審視文學演變 《文心雕龍》的下篇更是側重於文學批評，對曆代文學的得失、批評的原則、文學的史觀進行瞭深入的探討。他對“風骨”、“興”、“比”、“賦”等重要的美學範疇進行瞭界定，提齣瞭“文心”、“文質”等重要的文學批評概念。他對於不同時代、不同作傢的文學成就與不足，都有著獨到的見解，例如對漢魏六朝文學的評價，既肯定瞭其成就，也指齣瞭其弊端。 體係的嚴謹：中國古代文學批評的典範 《文心雕龍》最令人稱道的，莫過於其嚴謹的邏輯和清晰的體係。劉勰在書中展現瞭他卓越的組織纔能，將紛繁復雜的文學現象，條理分明地納入其理論框架之中。全書的篇章結構，上、中、下三部分層層遞進，從宏觀到微觀，從總論到分論，構成瞭一個完整而自洽的理論體係。 他不僅關注文學的“形”，更關注文學的“神”。“文心”即文學的靈魂，“文質”則指文學的內容和形式。劉勰認為，優秀的文學作品，必須做到“文心”與“文質”的統一。隻追求辭藻華麗而缺乏深刻思想，是“質”的淪喪；而思想深刻卻辭不達意，則是“文”的缺陷。這種對文學內在價值的追求，超越瞭時空的限製，成為後世文學批評的重要指導原則。 文筆的精美：文學史上的散文傑作 除瞭思想的深刻和體係的嚴謹，《文心雕龍》本身就是一部文筆優美的散文傑作。劉勰以其深厚的文學功底，將深邃的理論思辨與優美的文字融為一體，使得這部學術著作讀起來並不枯燥，反而充滿著藝術的魅力。他的語言凝練、典雅，比喻恰當、生動，議論深刻、精闢。書中諸如“登山則情滿於山，觀海則意溢於海”、“操韆麯而後曉聲，觀韆劍而後識器”等名句，至今仍被廣為傳誦。 深遠的影響：照亮後世文學之路 《文心雕龍》的齣現，是中國文學批評史上的一次重大突破。它不僅為後世的文學研究提供瞭係統性的理論框架和方法論，更深刻地影響瞭曆代文人的創作和批評實踐。從唐宋八大傢到明清小說評論，從詩詞歌賦的創作到戲麯理論的建構，幾乎無處不見《文心雕龍》的思想光輝。 它教會我們如何審視文學的本質，如何理解創作的規律，如何進行有深度的文學批評。它提醒我們，文學不僅僅是文字的遊戲，更是承載思想、傳遞情感、反映時代、教化人心的重要力量。 結語：穿越時空的智慧之光 時至今日，《文心雕龍》依然閃耀著智慧的光芒。它是一部關於文學的百科全書，是一部關於思想的啓示錄，更是一部關於民族精神的傳承。閱讀《文心雕龍》，我們不僅能領略到中國古代文學的博大精深，更能感受到中華民族深厚的文化底蘊和源遠流長的文學傳統。它是一座連接過去與現在、指引未來文學發展的燈塔，值得我們每一個熱愛文學、珍視文化的人去細細品讀，去深入體會。

評分☆☆☆☆☆

“這套《古典名著聚珍文庫》真是讓人愛不釋手！我一直對中國古典文學有著濃厚的興趣，這次終於等到瞭這套集大成的作品。精美的裝幀，考究的紙張，每一本書都散發著曆史的厚重感，光是擺在書架上，就已經是一道亮麗的風景綫。我最先翻開的是《詩經》的部分，那些古樸的文字，在現代的解讀下，依然充滿瞭生命力。從《周南》的婉約，到《衛風》的豪放，每一個篇章都仿佛將我帶迴瞭那個遙遠的時代，親曆那些農耕的辛勞，戀人的私語，祭祀的莊嚴。注釋詳盡，譯文流暢，對於我這種非專業讀者來說，能夠輕鬆理解那些晦澀的典故和意象，確實是一大福音。而且，編選的詩篇非常全麵，不少我以前從未接觸過的篇章，在這裏都能找到，極大地豐富瞭我對《詩經》的認知。這種全方位的收錄，以及嚴謹的學術態度，讓我覺得這套書不僅僅是一次閱讀的享受，更是一次對中國古代文化寶庫的深度探索，其價值不言而喻，絕對是值得珍藏的經典之作。”

評分☆☆☆☆☆

“拿到《唐宋八大傢文鈔》的時候，我就被它的分量鎮住瞭。這不僅僅是一本薄薄的書，它承載的是中國古代散文的巔峰成就。我一直很佩服韓愈的雄文，他的《師說》和《馬說》，讀起來擲地有聲，充滿瞭哲理和對世道的洞察。而柳宗元，他的山水遊記，寫得是那麼的清新脫俗，仿佛能聞到桂林的灕江水香，看到永州的瀟湘風光。歐陽修的筆墨，則顯得更加溫潤而細膩，他的《醉翁亭記》，寥寥數語，便將醉與不醉的意境描摹得淋灕盡緻。這套文庫的編排非常閤理，將不同作者的作品按照一定的邏輯順序編排，使得閱讀起來更加順暢。而且，每位大傢的作品前都有簡潔而精闢的介紹，幫助讀者快速瞭解其文學風格和代錶作品。我特彆喜歡的是，其中收錄瞭大量鮮為人知的散文片段，讓我得以窺見這些文學巨匠更全麵的創作麵貌。這套書真的滿足瞭我對唐宋散文的幾乎所有期待，每一次翻閱，都能獲得新的感悟，仿佛與古人進行瞭一場跨越時空的對話。”

評分☆☆☆☆☆

“我必須說，這套《古典名著聚珍文庫》在選本上真是下瞭功夫。我之前對《三國演義》一直有些零散的瞭解，看過一些改編的影視劇，但總覺得不過癮。拿到這套書的《三國演義》捲，我纔真正體會到原著的魅力。它不僅僅是英雄的史詩，更是智慧的博弈，權謀的較量。曹操的奸雄本色，劉備的仁德寬厚，關羽的忠義無雙，張飛的勇猛莽撞，每一個人物都刻畫得入木三分。我沉迷於書中那些波瀾壯闊的戰爭場麵，如赤壁之戰的火光衝天，官渡之戰的以少勝多，每一次讀到這些情節，都讓我熱血沸騰。同時，我也被書中那些精妙的計謀所摺服，諸葛亮的神機妙算，周瑜的運籌帷幄，仿佛都能在字裏行間感受到那份智慧的光芒。而且，這套書的語言風格也十分吸引人，雖然是白話，但依然保留瞭古典小說的韻味，讀起來既通俗易懂，又不失其曆史的厚重感。我花瞭幾個通宵纔看完，感覺像是親身經曆瞭一段波瀾壯闊的曆史，真是太過癮瞭。”

評分☆☆☆☆☆

“作為一名對中國古代哲學思想充滿好奇的讀者，這套《古典名著聚珍文庫》中的《道德經》和《莊子》部分，絕對是我的心頭好。我一直覺得，《道德經》的思想深邃而玄妙，‘道’這個概念，究竟是什麼，韆百年來，無數智者都在探尋。在這本書的閱讀過程中，我嘗試去理解‘無為而治’的哲學境界，去體會‘上善若水’的柔韌與包容。雖然很多時候，我的理解依然是淺薄的，但每一次的思考，都讓我對生命的本質有瞭更深的體悟。而《莊子》，則像是一場天馬行空的想象之旅。他的寓言故事，奇特而富有哲理，‘鯤鵬展翅’，‘朝三暮四’，這些耳熟能詳的典故，在原文中讀來，更是彆有一番滋味。莊子用他獨特的幽默和詩意的語言，解構瞭世俗的煩惱，展現瞭一種超脫的智慧。這套書的注釋和解讀，對於理解這些古老的哲學思想非常有幫助，它們不僅僅是文字的堆砌，更是智慧的結晶，讓我受益匪淺。”

評分☆☆☆☆☆

“不得不說，《古典名著聚珍文庫》這次對《紅樓夢》的處理，簡直是匠心獨運。我以前斷斷續續地讀過一些《紅樓夢》的版本，但總覺得不夠完整，或者解釋不夠到位。這次這套書，我一口氣讀瞭下來，感覺纔算是真正地走進瞭賈府，感受到瞭那份繁華與落寞。曹雪芹的筆觸真是細膩到瞭極緻，他對每一個人物的刻畫，無論是小姐太太，還是丫鬟僕從，都栩栩如生，仿佛就在眼前。黛玉的敏感多情，寶釵的端莊穩重，王熙鳳的精明潑辣，每一個形象都如此鮮活。我尤其喜歡書中對日常生活細節的描寫，那些飲食起居，穿衣用度，都充滿瞭那個時代的印記，讓我仿佛身臨其境。而書中關於世事無常，繁華終究化為泡影的悲劇感，更是讓我唏噓不已。這套書的注釋非常詳盡，對於那些難懂的詞語和典故，都有清晰的解釋，讓我能夠更深入地理解作者的用意。它不僅僅是一部小說，更是一部百科全書，展現瞭那個時代的生活百態，以及人性的復雜與深刻，絕對是一部值得反復品讀的傳世之作。”

評分☆☆☆☆☆

事類第三十八

評分☆☆☆☆☆

一、文學理論著作 趙仲邑先生說：“劉勰是我國文學史上最偉大的文學理論傢和批評傢，也是著名的駢文作傢。他的文學理論巨著《文心雕龍》，體大思精。”①張文勛先生說：《文心雕龍)“這部體大慮周的文學理論巨著之所以受到人們的重視，乃是由於其自身具有很高的理論價值，有極其豐富的美學內涵”②。杜黎均先生說：“《文心雕龍》是中國五世紀末的一部傑齣的文學理論著作，是中國古典文學理論寶庫的明珠。”③牟世金先生說：“《文心雕龍》是中國古代文論的典型。”“《文心雕龍》在中國古代文學理論中的典型意義，主要就在它可說是一部古代中國的文學概論。”④牟世金是這一派的典型代錶學者。 二、文章法則著作 《梁書，劉勰傳》說：“勰撰《文心雕龍》五十篇，論古今文體”。範文瀾先生說：“《文心雕龍》的根本宗旨在於講明作文的法則……是文學方法論，是文學批評書，是西周以來文學的大總結。”⑤徐復觀先生說：“《文心雕龍》實際上是一部文體論的書。”⑥詹鍈先生說：《文心雕龍》“這部書的特點是從文藝學的角度來講文章作法和修辭學，而作者的文藝理論又是從各體文章的寫作和各體文章代錶作傢作品的評論當中總結齣來的。”⑦王運熙先生說：“人們一提到{文心雕龍》，總認為它是我國古代最有係統的一部文學理論書籍，其性質相當於今天的文學概論那樣”，“但從寫作此書的宗旨來看，從全書的結構安排和重點所在來看，則應當說它是一部寫作指導或文章作法，而不是文學概論一類的書籍”。⑧羅宗強先生說：“在齊末梁初，齣現瞭一部文章學的理論巨著《文心雕龍》。隨著這部理論巨著，一位偉大的文學思想傢來到我們麵前，他就是劉勰。”⑨ 三、子書 劉永濟先生說：“曆代目錄學傢皆將其書列入詩文評類。但彥和《序誌》，則其自許將羽翼經典，於經注傢外，彆立一幟，專論文章，其意義殆已超齣詩文評之上而成為一傢之言，與諸子著書之意相同類。彥和之作此書，既以子書自許，凡子書皆有其對於時政、世風之批評，皆可見作者本人之學術思想(參看《諸子》篇)，故彥和此書亦有匡救時弊之意。吾人讀之，不但可覘知齊、梁文弊之全貌，而且可以推見彥和之學術思想。”⑩王更生先生說：“不幸的是若乾學者太拘牽於西洋之名詞，說它(指《文心》)是中國最具係統的一部‘文學評論’專著，而劉勰就自然地成瞭‘中國古典文論傢’。往年我也不求甚解，跟著彆人呐喊，可是近年因為朝於斯，夕於斯，反復揣摩，愈覺得《文心雕龍》乃‘子書中的文評，文評中的子書’。因為我們往昔多談‘品鑒’，無所謂‘批評’。此等西方習用的名詞，用到我國傳統的著述上，總覺得有點‘霸道’。即令免強可以任用，而《文心雕龍》亦決非‘文學評論’或‘文學批評’所能範圍。”⑾ 四、典型的寫作理論專著 20世紀30年代，老捨在山東大學教書期間寫的《文學概論講義》中說：“我們一提到文學理論與批評，似乎便聯想到《文心雕龍》” ， “但是《文心雕龍》並不是真正的文學批評，而是一種文學源流、文學理論、修辭、作文法的混閤物” 。 ⑿ 林杉先生說：“比較起來，‘作文法則’、‘寫作指導’、‘文章作法’之說似乎較為妥貼，而少有歧義。不過筆者意欲將‘作文法則’、‘寫作指導’、‘文章作法’閤三為一，統稱之為‘寫作理論’，這不僅是‘名理相因’，有較強的概括性，而且也更符閤《文心雕龍》實際內容和學術層次的高度。……《文心雕龍》是一部具有中國作風和中國氣派的典型的寫作理論專著。這個判斷和結論，沒有古今之分，也沒有廣義、狹義之彆，一切類型的文章的體製、規格和源流，一切寫文章的規律、原則和方法，一切文章的風格、鑒賞和批評都包容於‘寫作理論’之中，似乎不再有顧此失彼、捉襟見肘之瑕瞭。”⒀ 對劉勰持批評態度的學者往往拿蕭統的“事齣於沉思，義歸於翰藻”作為“文學”的標準去衡量《文心雕龍》。但是蕭統的這句話是針對具體而發的。瀋玉成先生說：蕭統的“這兩句話緊接上兩句‘綜緝辭采’，‘錯比文華’作為補充，用以說明史籍中贊、論、序、述的藝術特點。具備瞭這樣的特點算作‘文’，但不能逆推說凡是‘文’都必須具有這樣的特點。”“而他(蕭統)的所謂‘文’，又是中國傳統的‘文章’，其概念不同於現代文藝理論中所說的文學作品。

評分☆☆☆☆☆

麗辭第三十五

評分☆☆☆☆☆

有不少學者認為《文心雕龍》是以儒學為指導思想的。元、明、清三代都有人發錶過這樣的意見。現代學者中如範文瀾先生曾說：“劉勰撰《文心雕龍》，立論完全站在儒學古文學派的立場上。……劉勰對文學的看法，就是文學的形式可以而且必須有新變（《通變篇》），文學的內容卻不可離開聖人的大道（《原道篇》、《徵聖篇》、《宗經篇》）。《文心雕龍》確是本著這個宗旨寫成的，褒貶是非，確是依據經典作標準的。[1]”又如牟世金先生說：“劉勰畢竟是以‘徵聖’、‘宗經’為指導思想來寫《文心雕龍》的，全書也處處以儒傢經典為評論作品的依據。2” 這些論斷給人的印象是：《文心雕龍》所體現的文學思想(或至少其主要方麵)是接受傳統儒傢文論的影響。是不是這樣呢？確實，劉勰對儒傢聖人和經典十分尊崇，《原道》、《徵聖》、《宗經》三篇開宗明義強調“道沿聖以垂文，聖因文而明道”，書中也有些地方吸取瞭儒傢文論的內容。但是筆者以為若說劉勰的文學思想以儒學為指導，《文心雕龍》的主要傾嚮是接受傳統儒傢文論影響，卻並不恰當。

評分☆☆☆☆☆

鼓天下之動者存乎文矣

評分☆☆☆☆☆

就在這時候，在空曠的院壩的北頭，走過來一個瘦高個的青年人。他胳膊窩裏夾著一隻碗，縮著脖子在泥地裏蹣跚而行。小夥子臉色黃瘦，而且兩頰有點塌陷，顯得鼻子像希臘人一樣又高又直。臉上看來纔剛剛褪掉少年的稚氣——顯然由於營養不良，還沒有煥發齣他這個年齡所特有的那種青春光彩。

評分☆☆☆☆☆

5135-16228983.51098

評分☆☆☆☆☆

總計1897343.959565

評分☆☆☆☆☆

其實注釋和體例都很好，適閤精讀，就是紙張太差瞭，便宜沒好貨。