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《國學經典15：貞觀政要全集》是一部以記言體為主的政論性史書。全書記錄瞭貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏徵等人關於施政問題的對話以及政治、經濟上的重大措施。《國學經典15：貞觀政要全集》作者從古今藉鑒的意圖齣發，將君臣問答、奏疏、方略等材料。按照為君之道、任賢納諫、君臣鑒戒、教誡太子、道德倫理、正身修德、崇尚儒術、固本寬刑、徵伐安邊、善始懼終等一係列專題內容歸類。使這部著作兼史實與政論性於一身。既是貞觀之治的曆史寫照。又蘊含著治國安民的政治觀點和成功的施政經驗。我們編著的《貞觀政要全集》一書。在參閱不同版本的《貞觀政要》基礎上。含英咀華。去粗取精，分彆從原文、譯文、注釋、史鑒新得四大方麵進行全方位、多角度的解讀。我們力圖用現代人的思維與視角。從李唐王朝恢弘的曆史畫捲中。總結、提煉齣一些可供學習與藉鑒的施政與管理經驗。為企業管理春與機關公務員奉獻上一套具有現實意義的管理學大餐，是研究“貞觀盛世”不可或缺的參考資料。

內容簡介

《國學經典15：貞觀政要全集》被後世帝王視為政治書和資治手冊，尤其是一些較有作為的皇帝，更將它視為畢生的座右銘。元代儒臣戈直對於《貞觀政要全集》與唐太宗的曆史價值給予瞭極大的肯定，並將唐太宗治國用人的戰略思想概括為“然其屈已而納諫，任賢而使能，恭儉而節用，寬厚而愛民，亦三代而下，絕無而僅有者也”。清人龔自珍說過：“智者受三韆年史氏之書，則能以良史之憂憂天下”。吳兢的《國學經典15：貞觀政要全集》，正是一部齣於“良史之憂”的著作，在今天依然可資藉鑒。它能夠激發人們的愛國熱情、增強民族責任感和憂患意識，能夠提供富國強民、經邦濟世、締造和諧社會的具體方略，有助於領導者廉治從政、豐富領導藝術、提高管理水平，有利於淨化社會風氣、滌蕩人的心靈。

作者簡介

吳兢(公元670年-公元749年)，唐汴州浚儀(今河南開封)人，其一生經曆瞭高宗、武則天、中宗、睿宗、玄宗五朝，因"勵誌勤學，博通經史"而受到器重。吳兢任史職30餘年，編纂唐國史65捲。吳兢一生著述豐富，據《新唐書·藝文誌》著錄，有《唐書》100捲，《唐春鞦》30捲，《唐史備闕記》10捲，《太宗勛史》1捲，《貞觀政要》10捲，《中宗實錄》20捲，《睿宗實錄》5捲，《唐名臣奏》10捲。他的史學風格敘事簡潔，秉筆直書。因敘事簡明，準確，被人稱為"良史"。現除零散詩文外，僅存《貞觀政要》一書流傳於世。

目錄

捲一
君道第一
政體第二

捲二
任賢第三
求諫第四
納諫第五

捲三
君臣鑒戒第六
擇官第七
封建第八

捲四
太子諸王定分第九
尊敬師傅第十
教誡太子諸王第十一
規諫太子第十二

捲五
仁義第十三
忠義第十四
孝友第十五
公平第十六
誠信第十七

捲六
儉約第十八
謙讓第十九
仁惻第二十
慎所好第二十一
慎言語第二十二
杜讒邪第二十三
悔過第二十四
奢縱第二十五
貪鄙第二十六

捲七
崇儒學第二十七
文史第二十八
禮樂第二十九

捲八
務農第三十
刑法第三十一
赦令第三十二
貢賦第三十三
辨興亡第三十四

捲九
徵伐第三十五
安邊第三十六

捲十
行幸第三十七
畋獵第三十八
災祥第三十九
慎終第四十
附錄一 貞觀編年紀事
附錄二 淩煙閣二十四功臣譜

前言/序言

　　上下五韆年悠久而漫長的曆史，積澱瞭中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數古聖先賢、風流人物、仁人誌士對自然、人生、社會的思索、探求與總結，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結，更是我們道德規範、價值取嚮、行為準則的集中再現。韆百年來，中華文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成瞭我們民族的品格，書寫瞭輝煌燦爛的曆史。中華文化與西方世界的文明並峙鼎立，成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之曰“國學”，其目的在於與非中華文化相區分。中華民族之所以曆經磨難而不衰，其重要一點是，源於由國學而産生的民族嚮心力和人文精神。可以說，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因為其有異於其它民族的傳統文化！

　　概而言之，國學包括經史子集、十傢九流。它以先秦經典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元麯與明清小說並曆代史學等一套特有而完整的文化、學術體係。觀其構成，足見國學之廣博與深厚。可以這麼說，國學是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。

　　從大的方麵來講，一個沒有自己文化的國傢，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國；也許它會曇花一現，但絕不能永遠屹立於世界強國之林！而一個國傢若想健康持續發展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的曆史發展中由本國人民創造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學的滋養。從小處而言，繼承與發揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學之用，在於“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取、賣乾他的思維方式．而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經、史、子、集的龐大知識思想體係，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平颱。潛心於國學的學習，人們就會發現其蘊含的無法窮盡的智慧，並從中領略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術。在現今社會，崇尚國學，學習國學，更是提高個人道德水準和建構正確價值觀念的重要途徑。

　　近年來，國學熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多傢長開始對孩子進行國學啓濛教育，希望孩子奠定紮實的國學根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之餘，我們同時也對中國現今的文化斷層現象充滿瞭擔憂。從“國學熱”這個詞匯本身也能看齣，正是因為一定時期國學教育的缺失，纔會有國學熱潮的再現。我們注意到，現今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀的大學生能考齣令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現象一再摺射齣一個信號：我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經典國學教育，重拾中華傳統文化，已迫在眉睫。

　　本套“國學經典”叢書的問世，也正是為弘揚國學傳統文化而添磚加瓦並略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師，從事中國文化史籍的教學與研究工作有年，對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為瞭完成此叢書，我們從搜集整理到評點注譯，曆時數載，花費瞭一定的心血。這套叢書集傳統文化於一體，涵蓋瞭讀者應知必知的國學經典。更重要的是，叢書盡量把艱難晦澀的傳統文化予以通俗化、現實化的演繹，並以大量精彩案例解析深刻的文化內核，力圖使國學的現實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕鬆愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對祖國傳統文化的深情厚誼和治學者應有的嚴謹態度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

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對號入座，本人恰好排到68篇，磨大石喻的石頭匠人.石頭是磨不齣來效果的，人肯能會被磨傻，最高的境界莫過於人傻瞭，還在不停的磨石頭

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