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內容簡介

　　《古都遺珍：長安城齣土的北周佛教造像》詳盡介紹瞭近年長安故城內齣土的一批北周佛教造像的形製和特徵，同時匯集瞭西安地區曆年來齣土的北周佛教造像資料，並對北周造像的題材與樣式，北周造像與周邊北齊、南朝、西方諸國造像的關係等問題進行瞭探討，揭示瞭北周造像風格形成的緣由。書中配有大量綫圖和圖片，具有較高的學術價值和藝術價值。
　　《古都遺珍：長安城齣土的北周佛教造像》對從事曆史學、考古學、佛教史、藝術史、美術史、雕塑史、中西文化交流史、科技史等學科的研究者以及大專院校學生、佛教藝術愛好者等均有參考價值。

目錄

第一章 概述
一 齣土狀況
二 整理情況與編號
三 分類方法
第二章 佛像
第一節 立佛像
一 圓領通肩袈裟立佛像
二 雙領下垂袈裟立佛像
三 其他
第二節 坐佛像
第三章 菩薩像
第四章 其他
一 獅子
二 題記
第五章 結語
一 造像製作工藝
二 造像時代
三 造像題材與樣式
四 造像源流
附錄
附錄一 西安齣土的北周石刻佛教造像
附錄二 佛教造像石材鑒定報告
附錄三 北周石刻佛教造像彩繪分析與研究
附錄四 國外所藏中國北周佛教石造像——鬆原三郎的《中國佛教雕刻史論》介紹
後記
英文提要
日文提要

前言/序言

古都遺珍：長安城齣土的北周佛教造像 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

二、西漢中期和東漢初期烏桓人的兩次南遷

評分☆☆☆☆☆

　　《古都遺珍：長安城齣土的北周佛教造像》對從事曆史學、考古學、佛教史、藝術史、美術史、雕塑史、中西文化交流史、科技史等學科的研究者以及大專院校學生、佛教藝術愛好者等均有參考價值。

評分☆☆☆☆☆

東鬍是我國古代北方少數民族之一，與匈奴同時興起於戰國末期（公元前三世紀），至漢初（公元前206年）被匈奴冒頓單於擊破，部眾逃散，其中主要的兩支分彆逃至烏桓山和鮮卑山，從此便以烏桓族和鮮卑族齣現於史冊，而東鬍之名遂湮沒無聞。由於現時留存下來的東鬍文獻資料奇缺，故曆來治東鬍者多從烏桓鮮卑開始，對開東鬍早期的曆史，即被匈奴擊破以前的曆史，均難於詳述。本書根據近三十年來國內考古發現的東鬍遺跡，對它進行初步探索，試圖把東鬍的曆史嚮前追溯到它的起點。　

評分☆☆☆☆☆

　　“平凡的世界”裏有一群不平凡的人，是這群不平凡的人組成瞭這平凡的世界，讀完這本書後人的靈魂也許得以淨化，也許還會改變你現在的很多想法。

評分☆☆☆☆☆

　　我想我們每個人都該看看《平凡的世界》，傾聽那些久遠的聲音，或許那樣我們會在這個因欲望日益膨脹而扭麯的時代，盡快找到自己的方嚮，不至於到油盡燈枯時，我們還在迷惘……

評分☆☆☆☆☆

北魏

評分☆☆☆☆☆

事後，宇文護遷大塚宰（當時的宰相），並擁立宇文泰另一個兒子宇文毓，是為周明帝。宇文護看來，宇文毓溫文儒雅，就立他為帝。而宇文毓卻並不如宇文護所想象的那般懦弱無能，他在處理事務中逐漸顯露齣自己的聰明纔智和纔乾。他周圍逐漸集聚起一批老臣元勛。他緻力於發展經濟，在百姓中也威望日高。為瞭試探一下，宇文護假惺惺地搞瞭一次“歸政於帝”的舉動，把除瞭軍權以外的所有權力都交還給皇帝。誰知宇文毓毫不客氣地照單

評分☆☆☆☆☆

四、兩漢王朝的護烏桓校尉及其對內附烏桓人的管理

評分☆☆☆☆☆

、湘東王蕭繹，兵敗投靠西魏，被立為梁王。大寶三年（552），蕭繹於江陵稱帝（是為梁元帝）。請西魏齣兵攻占梁、益二州，剪除已在成都稱帝的梁益州刺史、武陵王蕭紀。承聖三年，梁元帝遣使嚮西魏索還所占之地，言辭頗為傲慢。九月，西魏大丞相宇文泰派柱國於謹總領中山公宇文護、大將軍楊忠等將率兵5萬進攻梁都江陵。十月，西魏軍自長安（今西安西北）進至樊（今湖北襄樊）、鄧（今河南鄧州）一帶，蕭詧率軍助戰。梁元帝聞訊，下令戒嚴，調兵抵禦西魏軍。十一月，西魏軍渡漢水，宇文護、楊忠奉命率精騎先據江津（今荊沙東南），切斷江路，使梁守軍東退無路，下遊援軍也無從得渡。梁元帝遣將分扼江陵要點，樹木柵於外城。於謹軍至，下令築長圍，隔絕內外。梁信州刺史徐世譜、晉安王司馬任約等率軍於江陵南岸馬頭築壘，遙為聲援。時梁各處所徵兵馬未至，西魏軍多路攻城，初受挫，後猛攻，並在內應相助下入西門，剋外城。梁元帝退保內城，當晚命屬官焚圖書14萬捲，次日齣降，後被殺。十二月，於謹迴師，將被俘的梁王公、百姓數萬人驅往長安。西魏立蕭詧為梁主。此後，長江中上遊的荊、雍、梁、益諸州，全為西魏所有。[8]

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