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內容簡介

　　《古都遺珍：長安城齣土的北周佛教造像》詳盡介紹瞭近年長安故城內齣土的一批北周佛教造像的形製和特徵，同時匯集瞭西安地區曆年來齣土的北周佛教造像資料，並對北周造像的題材與樣式，北周造像與周邊北齊、南朝、西方諸國造像的關係等問題進行瞭探討，揭示瞭北周造像風格形成的緣由。書中配有大量綫圖和圖片，具有較高的學術價值和藝術價值。
　　《古都遺珍：長安城齣土的北周佛教造像》對從事曆史學、考古學、佛教史、藝術史、美術史、雕塑史、中西文化交流史、科技史等學科的研究者以及大專院校學生、佛教藝術愛好者等均有參考價值。

目錄

第一章 概述
一 齣土狀況
二 整理情況與編號
三 分類方法
第二章 佛像
第一節 立佛像
一 圓領通肩袈裟立佛像
二 雙領下垂袈裟立佛像
三 其他
第二節 坐佛像
第三章 菩薩像
第四章 其他
一 獅子
二 題記
第五章 結語
一 造像製作工藝
二 造像時代
三 造像題材與樣式
四 造像源流
附錄
附錄一 西安齣土的北周石刻佛教造像
附錄二 佛教造像石材鑒定報告
附錄三 北周石刻佛教造像彩繪分析與研究
附錄四 國外所藏中國北周佛教石造像——鬆原三郎的《中國佛教雕刻史論》介紹
後記
英文提要
日文提要

前言/序言

古都遺珍：長安城齣土的北周佛教造像 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

攻占西川

評分☆☆☆☆☆

　　國內學者對於東鬍係統中的各族，曾經分彆進行過研究，其中以馬長壽的《烏桓與鮮卑》一書，最為史學界所矚目。隨後齣版的周偉洲的《敕勒與秉然》、《吐榖渾史》、《南涼與西秦》；陳述的《契丹社會經濟史稿》、《契丹政治史稿》，孫秀仁、孫進己等的《室韋史研究》，及國傢民委民族問題五種叢書之一的《濛古族簡史》等，也都是探討東鬍各族的重要著作。但貫通東鬍各族曆史為一書的專著則尚未見，僅國外日本學者白鳥庫吉早年(本世紀初)所著的《東鬍民族考》曾被譯成中文。此書雖包羅甚廣，但內容並非敘述東鬍各族的史事，而是用比較語言學的方法以考訂東鬍各族中的族名、地名、人名、稱謂及其它術語等，實際上是一本“東鬍民族語言考”。此書雖在學術上有一定的價值，但我們今天要求的卻是一本運用曆史唯物主義觀點、詳細敘述東鬍各族的經濟基礎、政治上層建築和社會意識形態史實的係統之作。　

評分☆☆☆☆☆

同年，宇文覺稱周天王，建立北周。護為

評分☆☆☆☆☆

三、東鬍早期的活動範圍及東鬍族係

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

　　路遙在教會我們忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最終隻會絕瞭自己。看風使舵，趨炎附勢，均為自私使然。一生若隻是這般地生活，終將無價值地葬入黃土。

評分☆☆☆☆☆

　　路遙在教會我們忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最終隻會絕瞭自己。看風使舵，趨炎附勢，均為自私使然。一生若隻是這般地生活，終將無價值地葬入黃土。

評分☆☆☆☆☆

　　我很喜歡路遙對於這部小說的齣發點——“平凡”二字。他的世界是平凡的，這隻是黃土高原上幾韆幾萬座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到瞭他的主人公的不平凡。比如說孫少平，他受過瞭高中教育，他經過自學達到可與大學生進行思想探討的程度。作者賦予瞭這個人物各種優良的品質，包括並不好高騖遠。在路遙的世界中齣現的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物裏他描寫著人性中的善與美，醜與惡。在他的世界裏，人的最大的優點就是認識到自己是平凡的。這點從孫少平身上得到最突齣的體現，。當他得到調齣煤礦來到城市的機會時，他選擇的是煤礦。這不是又無他有多高的覺悟，而是他對自己工作過的地方的熱情和眷戀。他選擇瞭平凡。

評分☆☆☆☆☆

第四章 東部鮮卑

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