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内容简介

在中国文化史上，周代文化占有重要而特殊的地位，特别是周初期开始建立的礼乐制度，对其后的中国社会及文化产生了非常深远的影响。其中，乐悬制度是西周礼乐制度的核心内容之一。《西周乐悬制度的音乐考古学研究》从音乐考古学的角度出发，对西周乐悬制度作较为系统的考察与研究，借以探索西周乐悬制度的真实历史面貌，以补文献记载的不足。

作者简介

王清雷，1975年10月生，现在中国艺术研究院音乐研究所工作，任国家重点项目《中国音乐文物大系》副总主编、总编辑部副主任、中国音乐史学会副秘书长1993年毕业于山东曲阜师范大学音乐学院2002年获中国艺术研究院研究生院硕士学位，并留院工作2006年获博士学位主要致力于中国音乐史、音乐考古学的研究，在《文物》、《音乐研究》、《中国音乐学》等期刊上发表学术论文十余篇；参编著作有《中国音乐文物大系山东卷》、《中国音乐文物大系内蒙古卷》（副主编）等

目录

序
绪论
一 乐悬厘定
二 以往研究成果述略
三 以往研究方法述评以及本文研究的意义
第一章 西周乐悬制度的滥觞
第一节 史前时期的礼乐制度
一 史前礼乐器的考古资料分析
二 史前时期的礼乐制度
第二节 “殷礼”
一 商代礼乐器及其考古资料分析
二 “殷礼”

第二章 西周乐悬制度初成
第一节 西周早期钟磬乐悬及其考古资料分析
一 仅出编甬钟的墓葬
二 仅出编铙的墓葬
第二节 西周乐悬制度初成
一 乐悬的用器制度
二 乐悬的摆列制度
三 乐悬的音列制度

第三章 西周乐悬制度的发展
第一节 西周中期钟磬乐悬及其考古资料分析
一 仅出编甬钟的墓葬和窖藏
二 编甬钟与编磬共出的墓葬
三 搏与特磬共出的墓葬
四 编甬钟与缚共出的窖藏
第二节 西周乐悬制度的发展
一 乐悬的用器制度
二 乐悬的摆列制度
三 乐悬的音列制度

第四章 西周乐悬制度的完善与成熟
第一节 西周晚期钟磬乐悬及其考古资料分析
一 仅出编甬钟的墓葬
二 编甬钟与编磬共出的墓葬
三 编甬钟与傅共出的窖藏
第二节 西周乐悬制度的完善与成熟
一 乐悬的用器制度
二 乐悬的摆列制度
三 乐悬的音列制度
四 关于“礼崩乐坏”
结语
附录
一 插图目录
二 表格目录
三 附表目录
四 附表
参考文献
后记

前言/序言

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书本质量精良，价格合适，值得购买

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　“历史”之外的记忆

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　　 十年之前，我从兰州前往黄河上游的炳灵寺石窟，沿着盘山路，自行车骑到永靖县的刘家峡码头。在这里，我要搭乘快艇横渡著名的刘家峡水库，才能溯黄河而上，来到炳灵寺石窟。第一次见到刘家峡水库的我，被这万顷碧波感动，盛夏时节，身在西北高原，却有环湖碧绿满山。快艇激起的水花，带来沁心凉意，催走了适才傲人的暑气。在这湖地洞天中破浪二十多分钟，尚未涤尽千尺湖水，亲水岸边的炳灵寺码头已在眼前，码头背后就是石窟庄严。

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　　 后来者看到的只是人类改造自然的奇迹，而一切过往，以及万顷碧波之下的记忆，或许只有黄河岸边伫立了15个世纪多的大佛才一一记得。20年前，人类学家景军来到了刘家峡下游不远盐锅峡的大川村，从村里定居的孔家人那里，他发现了已在水面之下曾经的大川村，以及宽阔、舒缓河面边缘一片废墟中的孔庙。通过孔家人对1960年代以来各种往事的回忆，重建了水下村落与重建大川之间的脉络，一座消失的孔庙渐渐从水边慢慢浮现。在英文版、网络流传中译版相继流行十多年后，这段往事终于以中文版———《神堂记忆：一个中国乡村的历史、权力与道德》呈现在我们面前了。

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　　 虽然姗姗来迟，但景军在书中，批判性采用的法国社会学家埃米尔·涂尔干弟子兼同事莫里斯·哈布瓦赫提出的“集体记忆”概念还是会给初读者留下深刻印象———“研究在家庭、宗教群体和社会阶级的环境中，过去是如何被记住的……所有对个人回忆的讨论必须考虑到亲属、社区、宗教、政治组织、社会阶级和民族等社会制度的影响”。作为涂尔干的学术继承人之一，哈布瓦赫承认“集体记忆”作为一种社会整合力量的同时，指出“个体记忆”所具有的独一无二的属性，正是这种多元叙事的存在，赋予了个体具体的行为实践。因此，在此项研究中，景军借助大川村民口耳相传的口述历史，重建了与主流“历史”不尽相同的“社会记忆”。

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音乐考古之作，值得参考借鉴

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　　 后来者看到的只是人类改造自然的奇迹，而一切过往，以及万顷碧波之下的记忆，或许只有黄河岸边伫立了15个世纪多的大佛才一一记得。20年前，人类学家景军来到了刘家峡下游不远盐锅峡的大川村，从村里定居的孔家人那里，他发现了已在水面之下曾经的大川村，以及宽阔、舒缓河面边缘一片废墟中的孔庙。通过孔家人对1960年代以来各种往事的回忆，重建了水下村落与重建大川之间的脉络，一座消失的孔庙渐渐从水边慢慢浮现。在英文版、网络流传中译版相继流行十多年后，这段往事终于以中文版———《神堂记忆：一个中国乡村的历史、权力与道德》呈现在我们面前了。

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