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内容简介

　　《国学词典》通过对中国文化“关键词”（宗教学、伦理学、礼俗学、政治学、经济学、文学、史学、哲学）的阐释，为非文史专业的普通读者提供一部“中国读本”，力图从“旧学新知”的角度，通过现代诠释，将传统学术或文化变为现代中国人新的知识结构。以“词典”的形式，即以词条为话题，以随笔式的文字来介绍关于“国学”的基本知识，融现代感、通俗性、可读性为一体，既是一部可以随意翻阅的读本，也是一部不可多得的、辨疑解惑的工具书。

作者简介

　　谢谦，生于1956年l2月，四川宣汉县人。现任四川大学中国俗文化研究所（教育部人文社会科学重点研究基地）研究员、四川大学文学与新闻学院博士生导师。著译有《经学与中国文化》、《中国古代宗教与礼乐文化》、《中国文学》（明清卷）、《楚辞集校集释》（合著）、《中国诗歌艺术》（合著）、《钟与鼓》（译著）、《论讽刺》（译著）等，先后发表学术论文50余篇。

目录

发凡
分类词目
词典正文
关键词音序索引
编后记
再版后记

精彩书摘

　　宗教学
　　儒教
　　【儒教】历代王朝的国家宗教。因宗奉儒家学派创始人孔子，故称儒教或孔教。但儒教并非创自孔子，而是比儒家学派要古老很多的华夏民族的传统宗教。这一传统宗教是多神教，以天地祖宗为崇拜对象，其宗教活动以“祭祀”为主要内容，这就是《尚书·尧典》说的“三礼”，即祭祀天、地、祖宗三元神的宗教仪式，后来又统称“吉礼”。这些祭神的仪式不仅是宗教精神的表现，也是等级制度的体现。例如在商代，祭神的仪式常常是由国王亲自主持，不但有颂神、娱神的音乐舞蹈，还要杀活人来献祭。西周立国后，继承了这一宗教传统，同时又注入了宗法制度的新内容，使其成为体现宗法社会等级秩序及其伦理观念的祀典与礼仪。只有周天子才享有粲祀上帝的特权，诸侯只能禁祀自己封地境内的名山大川；天子为自己的祖宗立七庙，诸侯可以立五宙，大夫就只能立三庙，而庶民百姓则不能立庙。这样，就以祭祀天、地、祖宗三元神的宗教仪式为基础，发展起一套政治化、伦理化的礼乐制度，并陆续结集了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等经典，形成了一种政教合一的宗教形式。“儒”作为一种行业，其看家本领就是熟悉“礼仪三百，威仪三千”，类似所谓“传教士”。到了孔子时代，这一宗教传统及其礼乐制度开始发生动摇，出现了所谓“礼崩乐坏”的局面。孔子对这一宗教所代表的文化传统有一种强烈的认同感，于是以继周自命，并力图重新阐释传统宗教及其礼乐制度的基本精神，来适应新的时代。他自谓“述而不作，信而好古”，于是以传授“六经”的方式来传道，并以“成圣”作为其人生终极关怀，试图在传统宗教及其礼乐制度的基础上，发展出一种个人赖以“安身立命”、天下赖以“万世太平”的德教，这样就形成了一个被后人称为儒家的学派。
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前言/序言

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虚心使人进步，骄傲使人落后。虚心的人学十算一，骄傲的人学一当十。

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