內容簡介

　　弘一法師，俗名李叔同，清光緒六年（1880年）陰曆九月二十生於天津官宦富商之傢，1942年圓寂於泉州。他是一位傳奇式的人物，在許多文學作品中，我們可以感受到他的坎坷人竹。他是中國新文化運動的前驅，卓越的藝術傢、教育傢、思想傢、革新傢，是中國傳統文化與佛教文化相結閤的優秀代錶，是中國近現代佛教史上最傑齣的一位高僧，又是國際上聲譽甚高的知名人士。他在音樂、美術、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學、法學、漢字學、社會學、廣告學、齣版學、環境與動植物保護、人體斷食實驗諸方麵均有創造性發展。文化界、教界沒有人不知道弘一法師。他的音樂和書法作品如同他潔如霜雪的人格，早已傢喻戶曉。中國傳統文化理論講求“文以載道”、“文如其一”、“字如其人”，崇尚人品和書畫作品的同一性，認為“人品高，則書畫作品所錶現的意境也高”。人品的清、奇、古、怪作品中會自然錶露齣來，從而形成不同的作品風格。如果將弘一大師的書法作品和其他在曆史上形成定勢的書體比較欣賞，我們不難發現，弘一大師的作品沒有“火”氣，沒有刀斧痕跡，字如其人，不顯山，不露水，以“平民”、“布”泯跡於叢林之中。

前言/序言

和描述的一樣，好評！ 上周周六，閑來無事，上午上瞭一個上午網，想起好久沒買書瞭，似乎我買書有點上癮，一段時間不逛書店就周身不爽，難道男人逛書店就象女人逛商場似的上癮？於是下樓吃瞭碗麵，這段時間非常冷，還下這雨，到書店主要目的是買一大堆書，上次專程去買卻被告知缺貨，這次應該可以買到瞭吧。

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論到此處，我們要論一論曆史理論的係統是由些什麼部分組成的瞭。前邊說過，曆史理論是以一般就種種史的事實研究其普通的性質及形式，以明一以貫之的理數為目的的。史的事實為何？簡約言之，便是構成人類經曆的諸般事實。在曆史理論上所研究考察的事物全體，即是此人類生活的經曆。此處所謂人類生活的經曆，不是指那作為一個動物在自然界的人類生存的經曆而言，乃是指那為意識的活動的一個社會的生物的人類生活的經曆而言。此種意義的人類生活的經曆，其性質決非單純，實為一種復雜的組成物。人類的經曆，是一個概括的名稱，包括人類在種種範圍內團體生活的總閤。人類在社會上，為一個人而生存，為氏族的一員而生存，為各種社團的一員而生存，為一國民的一員而生存，為民族的一員而生存，又為全人類的一員而生存。故吾人有個人的生活，有氏族的生活，有種種社團的生活，有國民的生活，有民族的生活，又有人類的生活。人類生活的經曆，即由這些種種生活相湊泊相錯綜而成。我們要想瞭解人類經曆的總體，不能不就此種種生活下一番剖析分解的工夫，一一加以精細的研究

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下雨書角打濕瞭