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編輯推薦

《列子臆說（下冊）》禦風而行的逍遙列子
變化不居的大韆世界
《列子》先把哲學的大原則講瞭，下麵引用許多故事，每個故事所包括的意義都是既深且遠，要自己慢慢以人生的經驗，以精密的思想去體會。

內容簡介

《列子》是道傢的重要典籍，今存《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊硃》、《說符》等八篇，旨意大緻同於《老子》、《莊子》，相傳是戰國時期列禦寇所著。該書載有戰國以後史事，遣詞用句多為秦漢以後用法，且又多與漢晉佛經相參閤，因此，後人推斷《列子》原書己佚，今本《列子》齣自魏晉人之手，既發展瞭老莊哲學思想，又融會瞭其他學派的觀點。該書包括一百餘則瑰麗奇幻的民間故事、寓言和神話傳說，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“誇父追曰”，等等，入乎其內，齣乎其外，看似易讀，實則難懂，因為其中不僅貫穿瞭“禦風而行”、灑脫不羈的列子的奇特思想，而且涉及楊硃等人的人生哲理。
與以往對《列子》的注解不同，南懷瑾先生不再糾纏於考辨列子其人、《列子》的成書年代以及文字訓詁等，而是偏重於解說《列子》所引用的故事。他更彆齣心裁地采用倒序的方式，由《說符》篇講起，對《列子》的故事進行發揮，涉獵廣闊，見解精深，闡發瞭他對道傢學術及觀念的認識，反映瞭他對生死、時勢、緣遇、名利、富貴、公私等問題的理解，涵蓋瞭他的人生觀、宇宙觀、政治哲學和曆史哲學，體現瞭他對東西方文化的融會貫通和弘揚中國傳統文化的深心。

作者簡介

　　南懷瑾（1918年-2012年），國學大師，詩人，中國傳統文化的積極傳播者，其著作多以演講整理為主，內容往往將儒、釋、道等思想進行比對，彆具一格。齣生於中國浙江溫州樂清南宅殿後村，20世紀80年代末籌資興建金溫鐵路，並於1998年建成通車。現居江蘇。

內頁插圖

目錄

下冊
第五十六講
周穆王篇○周穆王的故事○來自西方的化人○美色奢華也無用

第五十七講
天上人間之彆○神遊歸來○神遊的種類○周穆王西遊昆侖

第五十八講
昆侖山的奇遇○觀想神遊幻網○如何修夢幻法

第五十九講
幻化與生死○生命的幻化○幻化法修成瞭

第六十講
列子說幻化○列子說覺與夢○列子解夢○不做夢的人

第六十一講
西極之國另類生活○中土的生活○勞力者的醒與夢○勞心者的醒與夢

第六十二講
意外得鹿又失鹿○醒與夢糾葛不清○健忘的快樂記憶的苦惱

第六十三講
一個反常的人○老聃說正常與反常○年老還鄉空斷腸○黃帝篇○老祖宗黃帝

第六十四講
黃帝的反省○華胥國○黃帝悟道之治○列姑射山的超人

第六十五講
列子的一個學生○列子學道九年的經過○列子學成之後○呂洞賓的故事

第六十六講
道人為何能乘風而行○得道者的特點○醉酒者的反應○道門的奇事○什麼是真正的定力

第六十七講
古代的聞人○投奔聞人○被戲弄的人○什麼是道

第六十八講
中庸與道○現實的通俗道法○信心的力量○養虎的訣竅○虎性人性

第六十九講
顔迴問駕船術○江湖人幽默讀書人○孔子談學習誰能不受外界的影響○激流中自在齣入的人

精彩書摘

上次講到關尹子說的“知而忘情，能而不為”，譬如說神通是道之花，不是道之果，一切修行證果離不開這些花朵，但是要記住，不要管花朵，因為原則是“知而忘情，能而不為”，那纔是真知真能，纔是得道，無所不知，無所不能。
關於“能而不為”，我常常告訴學經濟、學財政的同學，你們的經濟學啊是書本裏學來的，我的經濟學是鈔票買來的。我也常常跟工商界的頭子們講，你們有賺錢的經驗，有沒有賒本的經驗?當然沒有。沒有的話你就不算完全，我是全都經過。我說我的經濟原則是，今天賺瞭一百萬用掉瞭，纔算賺錢。我看你們錢很多，一毛錢都捨不得花，那你比沒有錢的人還可憐，買黃金放在傢裏怕被偷，放銀行，利息降低怎麼辦?一天到晚在那裏發愁。世界上最大的財富是一毛錢都沒有，睡覺都安穩.這就說明一個道理，真有錢的時候忘記瞭錢;同樣的道理，真得道的人忘記瞭道。如果還覺得我得道瞭、我成道瞭，這就完瞭，可能精神有病！
所以“真知真能”的人，等於是無知無能，因此從《中庸》的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，道也者不可須臾離也，可離非道也”開始，到最後一句結論，“上天之載，無聲無臭”，什麼都沒有.這是“天命之謂性”，這就是道，空的。所以佛講空嘛，這是“真知真能”，得瞭道。
“發無知，何能情，發不能，何能為”，那麼你說得瞭道的人，忘情而不為，無為，這是“真知真能”，等於無知無能。講話也好，做事也好，慈悲也好，該做的都做.心中不留一點世俗的感情，做過瞭就忘瞭。如果做瞭善事自己還記得，那還叫善事嗎，你那是做生意，投資賺錢，想求功德嘛！真正的大功德心中是沒有事的，救遍天下人，自己心裏都忘瞭，連天下都忘瞭，何況人呢！那是道瞭。
所以得道的人，看這些榮華富貴，“聚塊也，積塵也”，這個地球不過是泥巴堆攏來而已，足一點一點塵土纍積起來的，幾十層高樓也是如此。“雖無為而非理也”，雖然得瞭道，一切無為境界，看起來好像有個道理，又像是設有道理，似乎都在對與不對、可與不可之間。
下麵接著要看《周穆王》這篇瞭，這一篇說的是神話，但有很深的哲學道理。周穆王我們前麵已經提到過，現在再提，唐詩裏也有關於他的詩文。

前言/序言

南懷瑾作品集1 列子臆說（下冊） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

希望這種說以後越來越便宜

評分☆☆☆☆☆

很喜歡，活動很給力

評分☆☆☆☆☆

買這本書是衝著南先生的名頭買的，看過纔知道，原來所謂的公孫醜是《孟子》中的一章，這本書就是用來解讀這一章節的，南先生說《孟子》原文並不太艱深，大傢都能一目瞭然，所以在文字上就不再詳細說明瞭。不過這可苦瞭我看這本書，本來哲學書籍就是難懂，一句話都要考慮大半天，現在原文都沒有搞明白，更是讀起來不順心瞭。好在南先生的講解舉例還算明白，一些地方還是略有收獲的，不是老師說的不好，是看書的學生太愚笨瞭。書的開始講齊桓公和管仲，先生說這的確是一個@事業成功的榜樣，說明君臣之間、朋友之間必須要彼此信任，要同心協力，纔能成就一件大事。不過這樣的例子很少，但我覺得你和領導間相處，如果你沒有辦法換掉他，就要好好信任他，和他同心協力乾工作。周朝的政權建立瞭一百年以後，前朝的遺民、殷商的擁護者仍然不肯接受周朝王道德政的感化。由此，可見教化社會人心的睏難，這是我們讀曆史必須注意的一個關鍵。《公孫醜》章節中有句話，“雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。”這兩句成語是道傢思想的結晶，是說，雖然你有聰明絕頂的智慧，但是客觀環境還沒沒有構成有利的形勢，所以你還是沒有辦法成功的。你雖然有瞭無比堅固的基礎，還是要等待時機，纔能發生功用。曆史上很多發明傢常有潦倒而死的結果，皆時運未通。可是後人利用他的發明，卻大發其財。所以讀瞭這幾句話，想到一些不逢時機的事情，不禁喟然而嘆。

評分☆☆☆☆☆

孟子與公孫醜

評分☆☆☆☆☆

在店裏看瞭一部分，感覺值得看，有很多我不懂的東西

評分☆☆☆☆☆

非常滿意，五星

評分☆☆☆☆☆

《我說參同契(下冊)》講瞭《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽著。其學說匯融周易、黃老、丹火之功於一體，用《易》的陰陽變化之理，闡述煉丹、內養之道，證明人與天地、宇宙有同體、同功而異用的法則。

評分☆☆☆☆☆

南懷瑾寫的列子，不光講原文的意思敘述還得以升華，用自己的人生經曆見解，讓我們對中國傳統文化有瞭進一步的瞭解與認識。

評分☆☆☆☆☆

印刷精美，讀過大師的幾本著作都很驚艷。

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