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斯宾诺莎，洪汉鼎 著

图书标签:

• 哲学
• 伦理学
• 斯宾诺莎
• 书信
• 西方哲学
• 理性主义
• 形而上学
• 17世纪哲学
• 思想史
• 古典著作

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100021814

版次：1

商品编码：10611829

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：1993-09-01

页数：379

正文语种：中文

内容简介

《斯宾诺莎书信集》在消除一些对斯宾诺莎哲学观点过分夸大的理解方面也起了明显的纠正作用。一个最明显的例子是对其“规定就是否定”的理解。众所周知，黑格尔对斯宾诺莎这一命题作了很高的评价，认为它是“一个伟大的命题：一切规定都是否定。规定的东西就是有限的东西：对于任何东西，包括思想（与广延相对立）在内，都可以说，这是一个规定的东西，所以自身中包含着否定，它的本质是建立在否定上的。

内页插图

目录

《遗著》书名页
第1封 奥尔登堡致斯宾诺莎
第2封 斯宾诺莎致奥尔登堡
第3封 奥尔登堡致斯宾诺莎
第4封 斯宾诺莎致奥尔登堡
第5封 奥尔登堡致斯宾诺莎
第6封 斯宾诺莎致奥尔登堡
第7封 奥尔登堡致斯宾诺莎
第8封 德·福里致斯宾诺莎
第9封 斯宾诺莎致德·福里
第10封 斯宾诺莎致德·福里
第11封 奥尔登堡致斯宾诺莎
第12封 斯宾诺莎致梅耶尔
第13封 斯宾诺莎致奥尔登堡
第14封 奥尔登堡致斯宾诺莎
第15封 斯宾诺莎致梅耶尔
第16封 奥尔登堡致斯宾诺莎
第17封 斯宾诺莎致巴林
第18封 布林堡致斯宾诺莎
第19封 斯宾诺莎致布林堡
第20封 布林堡致斯宾诺莎
第21封 斯宾诺莎致布林堡
第22封 布林堡致斯宾诺莎
第23封 斯宾诺莎致布林堡
第24封 布林堡致斯宾诺莎
第25封 奥尔登堡致斯宾诺莎
第26封 斯宾诺莎致奥尔登堡
第27封 斯宾诺莎致布林堡
第28封 斯宾诺莎致鲍麦斯特
第29封 奥尔登堡致斯宾诺莎
第30封 斯宾诺莎致奥尔登堡
第31封 奥尔登堡致斯宾诺莎
第32封 斯宾诺莎致奥尔登堡
第33封 奥尔登堡致斯宾诺莎
第34封 斯宾诺莎致胡德
第35封 斯宾诺莎致胡德
第36封 斯宾诺莎致胡德
第37封 斯宾诺莎致鲍麦斯特
第38封 斯宾诺莎致范·登·迈尔
第39封 斯宾诺莎致耶勒斯
第40封 斯宾诺莎致耶勒斯
第41封 斯宾诺莎致耶勒斯
第42封 凡尔底桑致奥斯顿
第43封 斯宾诺莎致奥斯顿
……

精彩书摘

第三，他们从未找到错误的真正原因。但是正确认识这三个问题是何等必要，只有那些完全缺乏学识和教育的人才看不到。他们两人对于第一原因和人的心灵的认识错误很容易从上述三个命题的真理性看出，所以我只想说明他们关于第三个问题的错误。关于培根，我不想多说什么。因为他关于这个问题说得非常混乱，并且几乎不加任何证明，而一味地下断语。首先他假定，除感官的欺骗外，人的理智按其固有的本性也是易于受骗的。因为人的理智都是按照它自己本性的尺度，而不是按照宇宙的尺度来认识一切事物的，所以，它好像一面凹凸不平的镜子，在反射事物的光线时，把它自己的本性和事物的本性混杂在一起了，等等。其次，他又假定，人的理智按其本性是天生倾向于抽象思考，并把变易无常的事物看成固定不变的，等等。第三，他假定人的理智是不安定的，它不能够停止或休息。至于他所假定的其它原因，完全可以容易地归结到笛卡尔的那个原因上去，也就是人的意志是自由的，比起理智更广阔，或者用费罗拉姆先生⑤自己更为混乱的话来说（“箴言”，就是理智并不是干燥的光，而是有意志灌输在里面。（这里应当指出：和笛卡尔不同，费罗拉姆常常把理智用来指心灵。）⑥在这里我不谈其他的错误原因，因为它们是毫无意义的，我只说明这最后的一个原因是错误的。只要他们注意一下：意志同这个或那个个别意愿的区别，就如同白色同这个或那个白的事物、人性同这个或那个人的区别一样，他们自己就会很容易明白这一点的。

《生命之流：个体与宇宙的内在联系》 引言 在浩瀚的哲学星空中，巴鲁赫·斯宾诺莎（Baruch Spinoza）无疑是一颗璀璨夺目的巨星。他以其独特的理性主义和泛神论思想，挑战了数个世纪以来西方思想的主流范式，深刻地影响了后世的哲学、科学、神学乃至政治思想。然而，对于许多渴望深入理解这位思想巨擘的读者而言，直接研读其艰深的拉丁文著作或许是一道难以逾越的门槛。《生命之流：个体与宇宙的内在联系》并非斯宾诺莎本人的著作，而是一本旨在勾勒其思想图景、梳理其核心概念、展现其宏大世界观的导论性作品。本书旨在通过清晰的阐释和生动的例证，带领读者漫步于斯宾诺莎的哲学迷宫，感受其思想的独特魅力与不朽价值。 第一章：理性之光——探寻真理的基石 本书的起点，在于对斯宾诺莎哲学赖以生存的基石——理性的至高无上的地位进行阐释。斯宾诺莎深信，人类认识世界、理解自身、寻求幸福的唯一可靠途径，在于运用纯粹的理性。他批判了基于感官经验的模糊认识和基于信仰或启示的武断判断，主张一切真理都必须经受理性的检验。 概念解析： 本章将深入剖析斯宾诺莎对“理性”的界定，包括其与“理解力”、“智性”等概念的联系与区别。我们将探讨他如何通过“几何学方法”来构建其哲学体系，即从清晰自明的公理出发，通过逻辑推理得出普遍的结论。 思想渊源： 追溯理性主义的哲学传统，如笛卡尔的“我思故我在”，并辨析斯宾诺莎在继承与创新上的独到之处。我们将着重考察斯宾诺莎如何将理性视为一种内在的、普遍的力量，贯穿于整个自然界。 实践意义： 探讨斯宾诺莎为何认为理性是摆脱情感奴役、实现心灵自由的关键。本章将引申出理性在伦理学上的重要性，为后续章节建立坚实的基础。 第二章：唯一实体——神、自然与存在的统一 斯宾诺莎最令人称道也最具争议的哲学核心，莫过于其“唯一实体”（Substance）的观念。他在此基础上构建了一个宏大而统一的宇宙图景，挑战了传统的二元论和人格神观念。 “唯一实体”的本质： 本章将详细阐释斯宾诺莎所说的“实体”，即“自身之因”（Causa sui），其存在不依赖于任何他物。我们将探讨为何斯宾诺莎认为只有一个实体，以及这个实体的无限属性。 神即自然（Deus sive Natura）： 深入解读斯宾诺莎著名的论断——“神，或者说自然”。本章将澄清这并非简单的将神等同于物质世界，而是指宇宙万物都内在于并隶属于这个唯一的、无限的实体。我们将分析这一思想如何挑战了超越性的、人格化的神的概念。 属性与模式： 阐释“属性”作为实体的本质性特征，以及“模式”（Modes）作为实体的状态或表现形式。我们将通过具体的例子，如“广延”和“思维”这两个被人类所认识的属性，来理解宇宙的多样性如何统一于唯一的实体之中。 泛神论的解读： 澄清斯宾诺莎泛神论的深刻含义，以及其对传统宗教和哲学观念带来的颠覆。本章将引导读者理解，为何斯宾诺莎的思想既是对神的尊崇，又是对自然的颂扬。 第三章：自由之路——理解的必然性与情感的解放 在斯宾诺莎的哲学体系中，自由并非意志的随意选择，而是对必然性的深刻理解。他将人类的情感视为一种需要被理性认识和控制的力量，从而实现真正的内在自由。 必然性与自由： 深入分析斯宾诺莎关于必然性的论述。他认为一切事物都按照其内在的必然性而发生，没有任何偶然。真正的自由，在于认识并接受这种必然性，而不是 futile 地抗拒。 情感的本质与分类： 详细阐述斯宾诺莎对情感的科学分析。他将情感视为身体和心灵相互作用的产物，并将其分为“积极情感”（如爱、喜悦）和“消极情感”（如恨、悲伤）。 情感的奴役与解放： 探讨斯宾诺莎如何揭示情感对人类理性的奴役作用。例如，缺乏理解的欲望、恐惧会驱使我们做出不理智的行为。通过理性认识情感的根源和运作机制，我们才能逐渐摆脱其奴役。 德性与至善： 阐释斯宾诺莎眼中的“德性”是力量，而“至善”则是智性之爱（Amor intellectualis Dei），即对宇宙必然性之爱的最高状态。本章将引导读者理解，如何通过理性认识和理解，达到一种平静、自由、快乐的生活境界。 第四章：认识的阶梯——从混乱到清晰的超越 斯宾诺莎对人类认识过程进行了细致的划分，他认为人类的认识存在不同的层次，只有达到最高的认识层次，才能真正把握事物的真相，获得心灵的平静。 三种认识（Scientia）： 本章将详细讲解斯宾诺莎区分的三种认识方式： 1. 道听途说（Per Scientiam Primam/Auditu）： 基于他人的传闻、经验或模糊的表象。这是最低级的认识，常常导致误解和偏见。 2. 理性认识（Per Scientiam Secundam/Communis）： 基于普遍概念和逻辑推理。这是科学和数学所依赖的认识方式，能够发现事物之间的普遍联系，但仍未触及事物的本质。 3. 智性认识（Per Scientiam Tertiam/Propria）： 对事物本质的直接、清晰的把握，是对“唯一实体”及其属性的深刻洞察。这是最高级的认识，也是实现心灵自由的关键。 对“错误”的解读： 探讨斯宾诺莎如何将“错误”理解为认识的不足或混乱，而不是对真理的故意歪曲。他认为，只要我们达到更高级的认识层次，过去的“错误”自然会烟消云散。 智性之爱的升华： 重点阐述达到最高认识层次时所产生的“智性之爱”。这是一种对宇宙必然性、对神（即自然）的深刻理解和热爱，是人类心灵的最高归宿。 第五章：社会与政治——理性秩序的构建 斯宾诺莎的哲学思想并不仅仅停留在个人层面，他也对社会和政治秩序提出了深刻的见解，他认为最理想的政治制度，是能够最大程度地保障个体自由和理性发展的制度。 自然状态与契约论： 探讨斯宾诺莎对自然状态的描绘，以及他如何基于对人性的理解，阐述社会契约的必要性。但他与霍布斯等人的观点有所不同，斯宾诺莎更强调社会契约是为了保障更高级的自由。 理性国家的力量： 分析斯宾诺莎对国家权力的看法。他认为国家是保障和平与秩序的工具，其合法性在于其能够促进公民的理性发展和幸福。他倾向于更民主和开放的政治体制，但并非完全否定权威。 自由与权威的辩证关系： 深入探讨斯宾诺莎如何处理个人自由与国家权威之间的张力。他认为，真正的自由并非不受约束，而是在理性的法律框架下，最大程度地发挥个体潜力。 宗教与政治的分离： 重点阐释斯宾诺莎关于宗教自由和政教分离的观点。他认为宗教应该回归个人的内心信仰，而不应该干涉政治和公共生活。这一思想在当时具有划时代的意义。 结语：不朽的智慧回响 《生命之流：个体与宇宙的内在联系》并非对斯宾诺莎著作的简单复述，而是试图将其深邃的思想转化为易于理解的语言，并将其在当代语境下进行重新审视。斯宾诺莎的思想，以其对理性、自然、自由的深刻洞察，至今仍能给予我们启迪。他鼓励我们以一种更为开阔的眼界去审视自身与世界的关系，去认识那流淌于万物之中的内在联系，去追寻那超越物质束缚的真正自由。本书希望成为读者探索斯宾诺莎哲学宝藏的引路人，引领您感受那源源不断的生命之流，感受那永恒不变的理性之光。 本书致力于呈现一个完整而清晰的斯宾诺莎哲学图景，从他坚实的理性主义基石，到他宏大统一的实体论，再到他关于情感、认识和政治的深刻见解。我们力求通过严谨的分析和生动的表述，使读者能够清晰地把握斯宾诺莎思想的核心脉络，体会其思想的深刻性和前瞻性。斯宾诺莎的哲学，是一种对真理的坚定追求，是对自由的深刻理解，是对人生至善境界的探索。希望本书能帮助您走进这位伟大的思想家的世界，与他一同思考，一同超越。

评分☆☆☆☆☆

这部信件集的引人入胜之处，还在于它让我们得以窥见一位伟大思想家在特定历史背景下的真实心境。信件不同于成体系的著作，它带着更强的情感色彩和对具体事件的回应，这使得人物形象变得立体而鲜活。我们能感受到他在面对同侪的误解、被社群排斥时的那种孤寂与坚持。这种“人在江湖”的真实感，极大地拉近了与读者的距离，让人不再觉得他是一个高高在上的神像，而是一个在现实困境中挣扎、但从未放弃其哲学理想的先行者。书中对于“忍耐”和“接受”的论述，并非是消极的听天由命，而是一种积极的、基于深刻理解的行动哲学——唯有理解事物运行的必然性，才能真正获得内心的平静并有效地采取行动。这种充满力量的克制，是这本书带给我最震撼的体验之一，它教会了我如何在风暴中保持船体的稳定。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我最初接触这类古典文献时，内心总是有些抗拒，总觉得会充斥着过时的概念和与现代生活脱节的论调。然而，这部作品彻底颠覆了我的偏见。它所探讨的自由意志、宿命论以及人与自然界的关系，放在今天来看，依然是人工智能伦理、个人选择困境等前沿议题的隐秘基石。那些信件中展现出的对个体独立思考的极度珍视，在当下这个信息爆炸、观点泛滥的时代，显得尤为珍贵。作者仿佛在提醒我们，真正的智慧，来自于向内求索的勇气，而不是向外攫取的喧嚣。我尤其喜欢其中探讨“爱”的部分，那是一种超越了浪漫情愫的、基于对万物本质理解的超然之爱，冷静、客观，却又蕴含着最深沉的肯定。阅读的过程，与其说是学习知识，不如说是一次精神上的“重塑”训练，它强迫你审视自己那些未经检验的预设，并用更坚固的理性基石取而代之。

评分☆☆☆☆☆

这部作品，坦率地说，它像是一场穿越时空的对话，只不过交流的媒介是纸张和墨水。阅读的过程中，我时常会感到一种强烈的共鸣，仿佛那位十八世纪的思想巨匠正坐在我对面，用一种既严谨又充满生命力的笔触，剖析着那些人类永恒的困惑。它不是那种堆砌着晦涩术语的哲学论著，更像是一份份真诚的私人信件，字里行间流淌着对真理的执着追求，以及对人性局限性的深刻洞察。我特别欣赏作者在面对世俗的误解和教条的束缚时，所展现出的那种不动声色的坚韧。那种宁静的力量，远比激烈的辩驳来得更有说服力。书中对理性与情感关系的探讨，尤其让我受益匪浅，它提供了一种看待世界的新框架，让那些曾经纠缠不清的内心挣扎，似乎找到了一个清晰的出口。读完后，我感觉自己的思维不再是线性的，而是更加立体和多维了，对于复杂问题的处理方式也变得更加从容和审慎。这本书的价值，不在于它提供了多少现成的答案，而在于它教会了你如何更有效地提出问题，以及如何以一种更纯粹的目光去审视自己所处的环境。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这部作品的阅读门槛并不低，它要求读者具备一定的耐心和对思辨的兴趣，但回报是巨大的。它像一把精密的钥匙，开启了通往理解西方理性传统核心思想的密室。信件的编排，虽然看似松散，实则暗合着作者思想发展的轨迹，从基础的概念界定，逐步推演到宇宙观的建构，逻辑递进清晰可循。其中穿插的对当时学术界一些争论的点评，更像是历史的侧影，让我们得以一窥那个思想激荡的年代。对于希望建立一套自洽世界观的探索者而言，这本书提供了一个极其稳固的蓝图。它教会我们，认识论上的严谨是构建一切道德和政治观点的基础。读完后，你会发现自己对那些看似“理所当然”的事物，产生了前所未有的质疑和审视的习惯，这便是思想启蒙最有效的标志。

评分☆☆☆☆☆

初翻开这集信函，我的第一印象是其行文的精妙与韵律感。它摒弃了传统哲学文本那种刻意的疏离感，而是以一种近乎诗歌的节奏感推进着思想的脉络。每一封信函的篇幅看似不长，但其信息密度之高，足以让人反复咀嚼。其中关于“实体”和“认识论”的讨论，虽然是严肃的哲学命题，但作者总能巧妙地用生活中的实例来佐证，使得那些高深的理论变得触手可及。我特别留意了作者在阐述其核心观点时，那种层层递进、环环相扣的逻辑构建方式，简直是一场逻辑学的盛宴。每一次观点的展开，都像是建筑师在描绘蓝图，每一个支点都支撑着宏伟的结构，严丝合缝，不留一丝可供攻讦的空隙。对于那些渴望深入理解西方理性主义源头，但又害怕被冗长辩证法拖垮的读者来说，这本书无疑是一剂良药。它在保持思想深度的同时，极大地优化了阅读体验，让人在享受智力挑战的同时，也能感受到一种思想上的愉悦感，这种平衡把握得极其到位。

评分☆☆☆☆☆

好书 值得推荐哦

评分☆☆☆☆☆

不要因为他页数少而感觉亏本，少则得，多则惑

评分☆☆☆☆☆

汉译这书，那是极喜欢。

评分☆☆☆☆☆

很好的书，正版价格也划算，满意！读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 让你的生活过得更充实，学习到不同的东西。高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书还能带给你许多重要的好处。 多读书，可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采，美感。 多读书，可以让你全身都有礼节。俗话说：“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；感受世界的不同。 不需要有生存的压力，必竞都是有父母的负担。 虽然现在读书的压力很大，但请务必相信你是幸福的。 在我们国家还有很多孩子连最基本的教育都没办法享受的。 所以，你现在不需要总结，随着年龄的成长，你会明白的，还是有时间多学习一下。 古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有千里眼.俗话说的好;秀才不出门,便知天下事;运筹帷幄,决胜千里.多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平.

评分☆☆☆☆☆

与上次的物流相比 这次很慢 也没有客服联系我 我还以为下单不成功呢

评分☆☆☆☆☆

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好书！！！！！！！！！好书！！！！！！！！！好书！！！！！！！！！好书！！！！！！！！！

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好好学习起来这是优秀作品