反潮流观念史论文集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[英] 柏林 著，冯克利 译

图书标签:

• 反潮流
• 观念史
• 历史哲学
• 思想史
• 学术论文
• 文化研究
• 西方哲学
• 现代思想
• 批判性思维
• 知识分子

出版社： 译林出版社

ISBN：9787544715843

版次：1

商品编码：10571161

品牌：译林（YILIN）

包装：平装

丛书名： 人文与社会译丛

开本：大32开

出版时间：2011-01-01

用纸：胶版纸

页数：504

内容简介

在《反潮流观念史论文集》所收录的杰出论文中，伯林讨论了马基雅维利、维科、孟德斯鸠、哈曼、赫尔岑和索雷尔等现代思想史上伟大的“异见者”。这些反潮流者的思想至今仍在挑战着传统的智慧，但他们的贡献却远远不为人们所认知。伯林以其非凡的想象性再创造力量，生动地揭示出这些被忽略和被误解的思想家的真正创见，并以此来捍卫生活多样性的理想和自由宽容的观念。

作者简介

以赛亚·伯林（1909—1997）
英国哲学家和政治思想史家，20世纪最著名的自由主义知识分子之一。出生于俄国里加的一个犹太人家庭，1920年随父母前往英国。1928年进入牛津大学攻读文学和哲学，1932年获选全灵学院研究员，并在新学院任哲学讲师，其间与艾耶尔、奥斯丁等参与了日常语言哲学的运动。二战期间，先后在纽约、华盛顿和莫斯科担任外交职务。1946年重新回牛津教授哲学课程，并把研究方向转向思想史。1957年成为牛津大学社会与政治理论教授，并获封爵士。1966年至1975年担任牛津大学沃尔夫森学院院长。主要著作有《自由四论》（1969，后扩充为《自由论》）、《俄国思想家》（1978）、《反潮流》（1979）、《个人印象》（1980）、《扭曲的人性之材》（1990）、《现实感》（1996）、《浪漫主义的根源》（1999）、《启蒙的三个批评者》（2000）、《苏联的心灵》（2004）等。

目录

作者弁言
编者的话
序言
反启蒙运动
马基雅维利的原创性
科学与人文学科的分离
维柯的知识
维柯和启蒙运动的理想
孟德斯鸠
休谟和德国反理性主义的起源
赫尔岑和他的回忆录
赫斯的生平与观点
狄斯累利、马克思及对认同的追求
威尔第的“素朴”
乔治·索雷尔
民族主义
伯林作品编目
索引
译后絮语

精彩书摘

马基雅维利的原创性
一
对于马基雅维利的政治观点，不同的解释数量之多，真是有些让人吃惊。甚至在今天，对于如何解释《君主论》和《论李维前十书》，依然存在着众多的主要理论，姑不论那些次要观点和各种注解造成的一团迷雾。这些文献的目录浩繁，而且还在以更快的速度增长。对这两部著作的特定术语和主题的不同意见，或许尚未超出正常的范围，但对其中心观点，即马基雅维利的基本政治态度，却存在着严重分歧。
就其他一些以其意见不断困扰或刺激着人类的思想家而言，这种现象还较易于理解，例如柏拉图、卢梭、黑格尔或马克思。不过也可以说，柏拉图从事写作的那个世界和他使用的语言，我们没有十足的把握去理解，而卢梭、黑格尔和马克思都是多产的理论家，很难说他们的著作具有清晰而一贯的模式。但是《君主沦》不过是一本小册子，大体上可以说，它的风格是少有的流畅、简洁而辛辣，属于文艺复兴文体的典范。《论李维前十书》作为一部政治学专著，也算不上多么冗长，而且同样文字清楚和范围明确。但是对于这两部著作的意义却不存在共识；它们也一直未被吸收进传统的政治学架构；它们不断地激发起热忱；《君主论》显然还让过去四个世纪、尤其是我们这个世纪某些最可恶的实干家击节赞赏，尽管他们通常并不阅读古典文献。
关于马基雅维利的所言和所指，当然存在着某些特别混乱之处，这引起深刻而持久的不安。现代学者指出，《论李维前十书》（和《佛罗伦萨史》）中在大多数情形下流露的共和派情感，同《君主论》中对绝对统治者的告诫这两者之间，存在着某些真正的或表面上的不一致。这两部著作在语气上当然有些差异，在写作年代上也有令人困惑之处。由此出现了有关马基雅维利的性格、动机和信仰方面的问题，为三百多年来的文学家、语言学家、心理学家和历史学家构成了一个丰富的研究和思考的领域。
不过，撞击着西方人感情的并不是这些事情。令后来许多思想家如此深感不安，使他们中间的一些人对他有关暴力和阴谋诡计的主张进行诠释或者加以轻描淡写的，也不仅仅是马基雅维利的“现实主义”和他那些主张残暴无耻的政策建议。恶人得势，或无耻之行反得善报，绝不是人类认识遥不可及的事情。在《圣经》、希罗多德、修昔底德、柏拉图、亚里士多德——只消列举西方文化的一些基本著作——中间，像雅各、约书亚或大卫这些人物，撒母耳对扫罗的进谏，修昔底德的梅里安对话录或他对雅典至少有一次凶残的背信弃义决定所做的说明，特拉西马库斯和卡利克来斯的哲学，亚里士多德在《政治学》中向暴君们提出的建议，西塞罗所描述的卡涅阿德斯对罗马元老院的演讲，奥古斯丁以傲慢的眼光对世俗国家的看法，以及马西里奥的类似观点，所有这些人对政治现实做出的说明，已足可让轻信者脱离无批判精神的理想主义了。
……

前言/序言

《反潮流观念史论文集》一书，并非对某一特定时期或某一特定思想流派的简单梳理，而是试图在广阔的历史长河中，勾勒出一幅由“反潮流”观念交织而成的斑斓画卷。它聚焦于那些在时代洪流中逆流而上、挑战主流、开辟新径的思想火花，深入探讨这些观念的起源、演变、影响及其对于人类文明进程的深远意义。 全书共收录十篇独立而又相互关联的论文，每一篇都选取了一个独特且具有代表性的“反潮流”观念作为切入点。这些观念并非预设的某个标签，而是作者在梳理大量史料、反思历史现象后，从中提炼出的、具有鲜明“反主流”特质的思想范式。这些论文之间，构成了一种对话，一种对何为“潮流”又何为“反潮流”的持续追问，也提供了一种理解历史发展的新视角。 论文一：《“异端”作为进步的火种：重审宗教改革前的激进思想》 这篇论文将目光投向了西方宗教改革之前漫长的中世纪。在那个教会权力至高无上的时代，任何挑战教义的言论都被视为“异端邪说”。然而，作者并非简单地罗列教会压制的“异端”，而是深入挖掘那些在沉默中滋长、在地下传播的激进思想。文章聚焦于一些被历史湮没的先知、改革者和哲学思潮，例如早期基督教中的灵知派（Gnosticism）所提出的二元论，以及中世纪一些对教会世俗化和教义僵化提出质疑的运动。作者认为，这些被主流宗教权力视为“异端”的思想，在某种程度上预示了后来的宗教改革，并为批判性思维的萌芽提供了土壤。论文通过对这些被压制声音的重审，揭示了“异端”的标签常常是巩固主流权力的工具，而真正的进步力量，往往就潜藏在那些被主流排斥的边缘声音之中。 论文二：《文艺复兴的“复古”迷思：古希腊罗马的再发现与现代性的孕育》 文艺复兴常被描绘为对古典文化的“复兴”，然而，作者在此提出“复古”的迷思。他认为，文艺复兴时期的学者并非简单地复制古希腊罗马的思想，而是以一种全新的、批判性的眼光去“再发现”。他们并非全盘接受，而是有选择地吸收、改造，并将古典的理性精神、人文关怀与当时的社会现实相结合。文章详细分析了但丁、彼特拉克、薄伽丘等人的作品，探讨了他们如何从古典哲学和文学中汲取养分，反思中世纪的经院哲学和封建观念。作者强调，正是这种对古典的“反潮流”式解读，打破了中世纪的单一精神图谱，为欧洲走向近现代文明奠定了重要的思想基础。这里的“反潮流”体现在，它挑战了当时的主流宗教和哲学话语，用世俗的、人文的视角重新审视人的价值与存在的意义。 论文三：《启蒙运动的阴影：对理性至上的质疑与浪漫主义的兴起》 启蒙运动无疑是西方思想史上的一个重要“潮流”，它高举理性、科学、进步的旗帜，深刻影响了现代社会的形成。然而，这篇论文将焦点放在了启蒙运动所引发的“阴影”——即对其过度理性化和普适性叙事的质疑，以及由此催生的浪漫主义思潮。作者认为，启蒙运动虽然解放了思想，但也可能导致情感的压抑、个性的消解以及对自然世界的过度征服。文章深入探讨了卢梭、歌德、席勒等人的思想，分析了他们如何强调情感、想象力、个体经验和自然的美。浪漫主义并非是对启蒙的简单否定，而是一种对启蒙理性主义的“反潮流”补充和修正，它重新发现了人类内心世界的丰富性，并为后来的多元主义思想埋下了伏笔。 论文四：《工业革命的代价与社会主义的先声：对资本主义的批判性反思》 工业革命带来了生产力的飞跃和物质文明的极大发展，但也伴随着严峻的社会问题：贫富差距拉大、工人阶级生活困苦、环境污染等。这篇论文聚焦于工业革命时期那些对资本主义社会形态提出深刻批判的先行者，即早期社会主义思想家，如圣西门、傅立叶、欧文等。他们并非仅仅是工人运动的煽动者，更是对新兴资本主义秩序进行哲学和伦理反思的思想家。作者分析了他们对私有制、市场竞争、社会不公的批判，以及他们提出的各种乌托邦式的社会改造方案。这些思想在当时被视为“激进”和“不切实际”，但它们却是对工业化带来的失范和异化的“反潮流”回应，为后来的马克思主义等社会批判理论奠定了基础。 论文五：《民族国家的迷思与国际主义的萌芽：打破边界的思考》 19世纪以来，民族国家成为一种普遍的政治组织形式，塑造了现代世界格局。然而，在民族主义高涨的时代，也涌现出了一批“反潮流”的国际主义思想。这篇论文探讨了那些超越国界、呼唤人类命运共同体，或者从更宏大的历史视角审视民族国家局限性的思想家和运动。文章可能涉及一些早期的和平主义者、跨国界的工人运动、以及一些对国家主义批判的哲学和文学作品。作者试图揭示，民族国家的形成并非历史的必然终点，而其背后隐藏的排他性、冲突性，也促使一些人开始构想更加包容、和谐的人类未来。 论文六：《现代艺术的“丑陋”与“非理性”：革新与叛逆的探索》 20世纪以来，现代艺术经历了前所未有的变革，涌现出大量挑战传统审美观念的作品。这篇论文将目光聚焦于那些在艺术领域被视为“丑陋”、“粗糙”、“非理性”但却极具革新意义的艺术流派和艺术家。从印象派对传统写实风格的挑战，到野兽派的色彩解放，再到抽象艺术、超现实主义对现实世界的颠覆，这些艺术运动都可被视为对既有艺术“潮流”的反叛。作者分析了这些艺术家如何通过新的技法、新的视角、新的表达方式，探索人类潜意识、社会现实的深层结构，以及他们对艺术本质的重新定义。这些“反潮流”的艺术实践，极大地拓展了艺术的疆域，也反映了现代社会思潮的多元与复杂。 论文七：《消费主义的喧嚣与“反消费”的低语：寻找意义的另一条路径》 随着工业化和全球化的深入，消费主义逐渐成为一种 dominant 的社会文化。这篇论文则关注那些在消费主义浪潮中，提出“反消费”或“慢生活”等理念的思想家和实践者。他们质疑过度消费对环境、社会和个体精神造成的负面影响，倡导简约、节制、注重精神生活的价值。文章可能分析一些生态主义、可持续发展理念的源头，以及一些提倡回归自然、关注社区、追求内在满足的思想。这些“反潮流”的低语，在喧嚣的消费社会中，为人们提供了一种寻找生活意义的另类可能。 论文八：《科技万能的迷思与人文关怀的回归：反思技术对人的塑造》 科技发展被普遍视为进步的标志，但其对人类社会和个体的影响也日益复杂。这篇论文探讨了那些对科技发展持审慎态度，或对技术至上主义提出质疑的思想。文章可能涉及对技术异化、信息茧房、人工智能伦理等问题的思考，以及对人文关怀、情感连接、个体创造力等价值的重新强调。作者认为，科技本身是中性的，但其发展方向和应用方式，需要受到深刻的人文反思。这些“反潮流”的思考，提醒我们在拥抱技术进步的同时，不能忽视其可能带来的潜在风险，以及对人本身价值的尊重。 论文九：《全球化的同质化与本土文化的坚守：多元价值的辩护》 全球化在促进交流互鉴的同时，也带来文化同质化的挑战。这篇论文关注那些致力于保护、传承和发展本土文化，并对其在全球化浪潮中的独特性进行辩护的思想和运动。文章可能探讨一些文化人类学家、民族学家对非西方文化的珍视，以及一些艺术家、作家、学者对本土语言、传统习俗、地域精神的弘扬。这些“反潮流”的努力，是对文化多元价值的坚守，也为世界文明的多样性贡献了不可或缺的力量。 论文十：《“正统”的解构与“边缘”的叙事：重塑历史的多元视角》 作为总结性的一章，这篇论文并非聚焦于某个具体观念，而是对全书所探讨的“反潮流”现象进行一种元层面的反思。作者探讨了“正统”观念是如何形成和维护的，以及“边缘”叙事又是如何被压制和遗忘的。他认为，历史并非由少数“主流”人物和事件书写，而是由无数“反潮流”的实践和思考所共同塑造。通过对“边缘”人物、被忽视的事件、被遗忘的思想的重新发掘和解读，可以打破“正统”的垄断，重塑一种更加多元、真实、立体的历史叙事。这篇论文呼唤读者以一种批判性的眼光审视既有的认知框架，勇于挑战权威，去发现那些隐藏在主流叙事之外的、同样具有价值的思想火花。 总而言之，《反潮流观念史论文集》是一部富含洞见的思想史著作。它不满足于对已有的“潮流”进行简单的陈述，而是深入其背后，挖掘那些与主流唱反调、开辟新路的思想力量。它提供了一种理解历史发展的另类视角，鼓励读者在面对任何“潮流”时，都能保持一份清醒的独立思考，去探寻那些可能被遮蔽的、同样重要的价值与意义。这本书将引领读者穿越历史的迷雾，与那些曾经的“逆行者”进行一场跨越时空的对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最直接的感受是“清醒”。在如今这个信息爆炸、观点泛滥的时代，我们很容易被“群体共识”所裹挟，接受那些最容易、最省力的方式来理解世界。而这部论文集，如同一次强力的精神振动，将读者从这种安逸的惯性中猛然拉扯出来。它没有提供现成的解药，而是极其冷静地分析了“我们是如何变得如此‘顺从’的”。其中对于意识形态建构如何通过看似无害的日常语言渗透并固化的分析，尤为深刻和具有现实意义。作者娴熟地运用跨学科的视角，将社会学、符号学与哲学论证融为一炉，使得对于“主流”的批判，不仅在理论上站得住脚，在实际观察生活中也能找到丰富的佐证。阅读过程是需要全神贯注的，因为它要求你不断地与自己过去的认知进行校准和碰撞，但最终的回报是巨大的——一种对“何为真实”的更深层次的怀疑和探究的渴望。

评分☆☆☆☆☆

这本书的风格是极富个人色彩的，带着一种强烈的、近乎反叛的文人气。作者的语言张力十足，绝非那种平铺直叙的学院腔调。相反，它充满了隐喻和对比，读起来有一种酣畅淋漓的快感，仿佛是在跟一位学识渊博、但又极其不羁的导师进行一场深夜的辩论。我尤其欣赏作者在阐述那些“失败”或“被遗忘”的思潮时所展现出的那种“为他们辩护”的姿态，但这并非盲目的崇拜，而是一种基于对思想价值的深刻理解后的尊重。它挑战了“成功者书写历史”的单一范式，转而颂扬那些在历史的十字路口选择了崎岖小路的探索者。这本书的排版和用词都透露着一种精致感，即便是最枯燥的理论阐述，也被作者赋予了一种近乎诗意的表达，让人在吸收知识的同时，也享受到了文字艺术的愉悦。

评分☆☆☆☆☆

这部作品，读来如同一趟穿越古今的智识探险，它没有试图描摹宏大的历史叙事，而是巧妙地将焦点集中于那些在时代洪流中被忽略、甚至是被压制的“另类”思想火花。作者的笔触极其细腻，对于那些挑战主流范式的思想家们的生平与理论建构，进行了深入的挖掘和重构。我尤其欣赏其中对于文艺复兴时期一些早期自然哲学家观点的梳理，那不是教科书式的罗列，而是带着一种近乎考古学家的审慎和热情，将那些被尘封的文本重新拂拭干净，展现在我们眼前。特别是关于“亚里士多德主义的异端”这一章节，它精准地指出了知识体系内部的张力是如何孕育出新的可能性的。整本书的叙事节奏张弛有度，既有对哲学思辨的严谨剖析，又不失文学性的描绘，让人在阅读过程中，仿佛能真切地感受到那些先行者们在孤独中坚守信念的勇气与不易。它并非提供标准答案，而是提供了一系列极其富有启发性的“提问框架”，促使读者反思自己所处的时代背景下，那些不言自明的“常识”究竟有多少是真正坚不可摧的。

评分☆☆☆☆☆

这是一本能让你的认知边界被切实拓宽的书。它不像许多学术著作那样，只在既定的知识圈层内打转，而是敢于触碰那些敏感且争议性极大的领域。我注意到，书中对于某些被主流历史学排斥的“神秘主义”或“非理性”思潮的探讨，采用了非常中立且充满同情心的视角。这种非评判性的叙事策略，使得原本充满偏见的议题重新获得了被理解的可能。书中的结构设计也颇为巧妙，它不是线性的时间推进，而是采取了主题式的交叉比对，使得不同时空中的相似“反潮流”逻辑得以相互映照，产生出一种奇妙的共振效果。例如，书中将十七世纪炼金术士的追求与二十世纪早期超现实主义艺术家的创作意图并置讨论时，其背后蕴含的对“超越已知”的共同渴望，被揭示得淋漓尽致。读完之后，我感觉自己对“理性”的定义都变得宽泛和富有了弹性。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，这本书的阅读体验，远超出了我对一部思想史研究的预期。它不是那种晦涩难懂的纯理论堆砌，而是像一位技艺高超的园丁，精心修剪了人类思想芜杂的藤蔓，最终呈现出一些形态奇特却又极其茁壮的“变异植株”。最让我震撼的是其对近现代社会思潮的解构部分，它没有停留在批判资本主义或现代性的老生常谈上，而是深入到对“效率”和“理性”这两个核心现代性支柱的内部结构性矛盾进行剖析。作者展现出一种近乎冷酷的洞察力，揭示了那些看似进步的观念是如何内嵌了自身的局限性。阅读过程中，我多次停下来，合上书本，对着窗外沉思良久。这种迫使读者进行自我审视的阅读体验，是极其稀有且宝贵的。文字的密度很高，信息量极大，但组织得极其清晰，如同精密的仪器，每一个零件都发挥着不可替代的作用，共同构建起一个复杂而又逻辑自洽的论证体系。

评分☆☆☆☆☆

书好！快递好！愉快的网购！

评分☆☆☆☆☆

以赛亚·柏林或许是自吉登斯之后，第二个我会收集其作品全套的作家了。

评分☆☆☆☆☆

伯林的著作，是必须读的。

评分☆☆☆☆☆

这次买的书比较多，好好补补课，还没详读！

评分☆☆☆☆☆

此用户未填写评价内容

评分☆☆☆☆☆

家的第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 　　“第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 　　我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 　我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 　　竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 　　人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 　　这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 　　这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 　　我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 　　我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。

评分☆☆☆☆☆

以赛亚·柏林或许是自吉登斯之后，第二个我会收集其作品全套的作家了。

评分☆☆☆☆☆

伯林文集，近年在大陆很火啊

评分☆☆☆☆☆

正品，价格优惠，尤其是做活动时，送货速度快，退换货方便。