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內容簡介

　　《周易》這部形式特殊的典籍，如今已成為珍貴的人類公共文化遺産。在中國典籍中，世界各國學界翻譯和解釋《周易》的數量僅次於《老子》。三玄是中國古典哲學最重要的思想來源，從文化史的角度來看，《論語》的影響力可能超過《易經》和《老子》，但從哲學史的觀點來看，《易》、《老》、《莊》三玄的重要性則遠遠勝過《論》、《孟》、《大學》。

作者簡介

　　陳鼓應，1935年生，福建長汀人。颱灣大學哲學係及哲學研究所畢業。曾任颱灣大學哲學係教授和北京大學哲學係教授，美國加州大學柏剋萊校區研究員，現任颱灣大學人文社會高等研究院特聘學者，北京大學哲學係兼職教授。主編《道傢文化研究》學刊。著有《悲劇哲學傢尼采》、《尼采新論》、《存在主義》、《莊子哲學》、《老子今注今譯》、《莊子今注今譯》、《黃帝四經今注今譯》、《老莊新論》、《易傳與道傢思想》、《道傢易學建構》、《管子四篇詮釋》及《耶穌新畫像》等書。趙建偉，北京人，1957年生。1987年研究生畢業於北京大學中文係古典文獻專業，獲文學碩士學位。現為中國戲麯學院教授。著有《人世的禁區》、《中國古代禁忌》、《女性禁忌》（閤著）、《齣土簡帛周易疏證》及《說乾》、《乾坤道論》、《文子斷代研究》、《郭店竹簡老子校釋》等。

目錄

前言
一、乾
（下乾上乾）
二、坤（下坤上坤）
三、屯（下震上坎）
四、濛（下坎上艮）
五、需（下乾上坎）
六、訟（下坎上乾）
七、師（下坎上坤）
八、比（下坤上坎）
九、小畜（下乾上巽）
一〇、履（下兌上乾）
一一、泰（下乾上坤）
一二、否（下坤上乾）
一三、同人（下離上乾）
一四、大有（下乾上離）
一五、謙（下艮上坤）
一六、豫（下坤上震）
一七、隨（下震上兌）
一八、蠱（下巽上艮）
一九、臨（下兌上坤）
二〇、觀（下坤上巽）
二一、噬嗑（下震上離）
二二、賁（下離上艮）
二三、剝（下坤上艮）
二四、復（下震上坤）
二五、無妄（下震上乾）
二六、大畜（下乾上艮）
二七、頤（下震上艮）
二八、大過（下巽上兌）
二九、坎（下坎上坎）
三〇、離（下離上離）
三一、成（下艮上兌）
三二、恒（下巽上震）
三三、遁（下艮上乾）
三四、大壯（下乾上震）
三五、晉（下坤上離）
三六、明夷（下離上坤）
三七、傢人（下離上巽）
三八、睽（下兌上離）
三九、蹇（下艮上坎）
四〇、解（下坎上震）
四一、損（下兌上艮）
四二、益（下震上巽）
四三、央（下乾上兌）
四四、骺（下巽上乾）
四五、萃（下坤上兌）
四六、升（下巽上坤）
四七、睏（下坎上兌）
四八、井（下巽上坎）
四九、革（下離上兌）
五〇、鼎（下巽上離）
五一、震（下震上震）
五二、艮（下艮上艮）
五三、漸（下艮上巽）
五四、歸妹（下兌上震）
五五、豐（下離上震）
五六、旅（下艮上離）
五七、巽（下巽上巽）
五八、兌（下兌上兌）
五九、渙（下坎上巽）
六〇、節（下兌上坎）
六一、中孚（下兌上巽）
六二、小過（下艮上震）
六三、既濟（下離上坎）
六四、未濟（下坎上離）
係辭
係辭上
係辭下
說卦
序卦
雜卦
校後記

精彩書摘

　　《周易》六十四卦的首卦以“乾”為卦名，“乾”本是指日齣及日光氣，而“龍”又本是日氣的創想物，（乾>卦爻辭以“龍”的升躍象日光的上齣，這可能與古人的筮占日氣相關，即以龍的潛、現、惕、躍、飛、亢所體現齣的不同時間日光上達的各種景象來占筮吉凶。傳說中的伏羲與龍及日密切相關，<乾）卦取得《周易》六十四卦冠首之位，可能與伏羲畫卦的傳說相聯係，其時間的發生應該也大緻相近，隨著爻題的發明，尤其是“用九”、“用六”（通九、通六）的創製，使得《周易》開始從原始筮占嚮哲學領域過渡。
　　以上便是我們對<乾>卦經文的總體印象，下麵做一下具體闡述。
　　通行本及馬王堆齣土漢墓帛書本（乾>卦均居六十四卦之首位，但有三點差異：其一，帛書本“乾”字作“鍵”；其二，通行本每卦於卦圖旁標下、上卦之卦名，帛本則不標（宋石經殘本亦不標）；其三，通行本每卦六爻間距相同，而帛本下卦與上卦（即三爻與四爻）之間有明顯間距，明確地標示著下、上卦的相重關係，保留著民間實用占筮的原始痕跡。
　　關於<乾）卦的日、龍與《周禮》“占輝”及伏羲畫卦之間的關係，我們在《說（乾>》一文中已經討論過（載《中國人民大學學報》一九九七年三月），這裏不再重復。
　　（乾>本指日光上齣，（坤）（本作“川”）本指水流穿地，但<離）卦（本作“羅”，指羅網）後來卻有瞭日象，（坎）卦（亦作“歆”，本指陷阱）後來卻有瞭水象。這種意象的轉移是如何發生的尚待研究，我們初步懷疑這與後天圖中<離）、（坎>二卦取代瞭先天圖中（乾）、（坤）的位置有關；換言之，先、後天圖當是古已有之的。另外，當（乾）、（坤）兩卦將日、水意象分離齣去而專門承擔其包含主輔尊卑意義的天、地意象後，《周易》的哲學及社會學意義逐漸取得主導地位，而其原始自然宗教意義便退居次要地位。
　　爻題通九、通六（用九、用六）的創製，在《易》學史上具有重要意義。初、上、通與哲學上的正、反、閤三段式十分相像，其與老子哲學的始、後、反尤相切近。關於這一點，我們在<先秦道傢易學發微）一文中也已詳論過（載《道傢文化研究》第十二輯），請參看。
　　<乾·彖）盛贊天道，亦雙關人事，即從客體自然現象中汲取主體人文教訓，繼老莊之後進一步確立瞭“道傢天人說”。尤為重要的是，它將經文的物質形下概念的日氣轉換成抽象形上意義的乾元陽氣，並通過乾元、坤元在化生萬物的異質功能的區分上，確立瞭乾元至尊的尚陽觀念。
　　（乾·彖>乾元、坤元之“元”即老子的“一”、“恍惚”及莊子的“混沌”、《黃帝四經》的“睏”；乾元、坤元則分彆為老子的恍、惚及莊子的鰷、忽及《黃帝四經》的陽、陰；而“大和”則分彆為老子的“和”、“三，’及莊子的陰陽之和、天閤人閤。（乾·彖>“乾元資始”、“坤元資生’’的生養萬物過程即老子的“恍兮惚兮”及“道生之，德蓄之”。其關於物質運動的“資始一鹹亨一首齣”的辯證觀與老子的“觀徼”、“觀復”一脈相承。莊子的“萬物皆齣於幾，皆入於幾”、“始卒若環，莫得其倫”的“天均”說（《至樂》、《寓言》），尹文子的“窮則徼終，徼終則反始，始終相襲”的“無窮極”說，文子的“天圓而無端，故不得觀其形”的“天道體圓”說（《自然》），並與之同宗。
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道典詮釋書係3：周易今注今譯 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

書還沒看，快遞很給力 工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:&ldquo;你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!&rdquo;常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。書很好是正版的，包裝一般，書角有點壓壞，還好不影響什麼，質量很好，發貨速度很快，兩天就收到瞭，書的內容確實很實用，這些天忘記迴老傢拿書瞭，傢裏人幫忙收到這本書，很早就收到瞭。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的&ldquo;五個一工程奬&rdquo;，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。據說，2011年8月24日，京東與支付寶閤作到期。官方公告顯示，京東商城已經全麵停用支付寶，除瞭無法使用支付服務外，使用支付寶賬號登錄的功能也一並被停用。京東商城創始人劉先生5月份曾錶示京東棄用支付寶原因是支付寶的費率太貴，為快錢等公司的4倍。在棄支付寶而去之後，京東商城轉投銀聯懷抱。這點我很喜歡，因為支付寶我從來就不用，用起來也很麻煩的。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《電影學院037?電影語言的語法:電影剪輯的奧秘》編輯推薦：全球暢銷三十餘年並被翻譯成數十種語言，被公認為討論導演、攝影、剪輯等電影影像畫麵組織技巧方麵最詳密、實用的經典之作。|從實踐齣發闡明攝影機位、場麵調度、剪輯等電影語言，為&ldquo;用畫麵講故事&rdquo;奠定基礎；百科全書式的工作手冊，囊括拍攝中的所有基本設計方案，如對話場麵、人物運動，使初學者能夠迅速掌握專業方法；近500幅機位圖、故事闆貫穿全書，幫助讀者一目瞭然地理解電影語言；對大量經典影片的典型段落進行多角度分析，如《西北偏北》、《放大》、《廣島之戀》、《桂河大橋》，深入揭示其中激動人心的奧秘；《緻青年電影人的信:電影圈新人的入行錦囊》是中國老一輩電影教育工作者精心挑選的教材，在翻譯、審訂中投入瞭巨大的心力，譯筆簡明、準確、流暢，惠及無數電影人。二、你是否也有錯過的摯愛？有些人，沒有在一起，也好。如何遇見不要緊，要緊的是，如何告彆。《莫失莫忘》並不簡單是一本愛情小說，作者將眾多社會事件作為故事的時代背景，儼然一部加長版的《傾城之戀》。&ldquo;莫失莫忘&rdquo;是賈寶玉那塊通靈寶玉上刻的字，代錶著一段看似完美實則無終的金玉良緣。嘆人間美中不足今方信，縱然是舉案齊眉，到底意難平。&ldquo;相愛時不離不棄，分開後莫失莫忘&rdquo;，這句話是鞦微對感情的信仰，也是她對善緣的執念。纔女作傢鞦微近幾年最費心力寫的一本小說，寫作過程中由於太過投入，以至揪心痛楚到無法繼續，直至完成最後一個字，大哭一場，纔得以抽離齣這份情感，也算是對自己前一段寫作生涯的完美告彆。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，喜歡，無聊的時候看下！

評分☆☆☆☆☆

搶書不搶鹽，不必多說！

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這個版本講解詳細，包含瞭多人的注解

評分☆☆☆☆☆

陳康肅公堯谘善射，當世無雙 ，公亦以此自矜。嘗射於傢圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。 　　康肅問曰：&ldquo;汝亦知射乎？吾射不亦精乎？&rdquo;翁曰：&ldquo;無他， 但手熟爾。&rdquo;康肅忿然曰：&ldquo;爾安敢輕吾射?&rdquo;翁曰：&ldquo;以我酌油知之。&rdquo;乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：&ldquo;我亦無他， 惟手熟爾。&rdquo;康肅笑而遣之。 　　此與莊生所謂解牛斫輪者何異？

評分☆☆☆☆☆

陳鼓應的書寫得很好，娓娓說來。不像內地的一些作者寫得雲裏霧裏。

評分☆☆☆☆☆

開始對周易感興趣，想買本入門的來學，看瞭一些推薦，買瞭這本，不過，後來看瞭上海古籍齣版社的黃壽祺那本，感覺挺好懂的，可能那本比較采通說，而且還介紹一些讀易的要例，這本呢，可能不錯，但是注解有些和通說的很不一樣，但是有些沒介紹通說，對初學者可能不太好。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

1935年生，福建省長汀人。颱大哲學係及哲學研究所畢業。主編《道傢文化研究》學刊。著有《悲劇哲學傢尼采》等書。１９６３年獲颱灣大學哲學研究所哲學碩士學位。後任颱灣中國文化學院講師、颱灣大學副教授。１９７２年任颱灣政治大學國際關係研究員。１９７８年後在美國伯剋利加利福尼亞大學研究哲學。１９７９年在颱灣創辦《鼓聲》雜誌，任發行人。著有《莊子哲學》、《莊子哲學探究》、《言論廣場》等。

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