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內容簡介

中國國民素質史的研究具有綜閤性特徵，與中華文化史、中國人學思想史、中國社會思想史及中國人口史等專門史難分彼此。因此，《中國國民素質史論綱》的撰寫實屬對中國國民素質學中的國民素質曆史考察論部分研究的擴展。《中國國民素質史論綱》確立瞭三個目標：一是對國民素質産生的原始文化基因進行追尋；二是對關於國傢製度及製度文化對國民素質的作用與影響進行討論；三是對國民素質演變特徵及規律進行分析。

目錄

緒論
一、基礎理論問題：國傢定義與中國國傢形成的道路及特點
二、定義問題：國民和國民素質概念及基本特徵
三、國民素質結構及內在邏輯關係
四、研究方法
五、對幾個研究基礎問題的解釋
第一章 國民素質産生的原始基因（遠古-公元前21世紀）
引論 原始人素質文化萌芽和素質萌生形態
一、原始社會生産力的發展使原始人身體素質發生瞭質的變化
二、原始人心理素質意識産生於人類曆史上第一次社會大分工
三、原始人社會文化素質萌芽是為適應社會生産和社會生活發展的需要而産生的
四、原始人素質結構生成階段與基本特質分析
第二章 中國國民素質初步形成的特定曆史環境（夏至春鞦戰國公元前21世紀－前221年）
引論 奴隸社會的經濟、政治、文化製度對國民素質文化雛形形成的作用與影響
一、國民的煉身和養心觀念及優生意識形成
二、傳統宗教轉嚮和諸子百傢爭鳴促進瞭國民心理素質特質的初步形成
三、國民文化與科技知識素質初步形成於諸子百傢爭鳴之中
四、傳統文化基本特質的形成對國民思想、道德素質的作用與影響
五、春鞦戰國時期的國民社會文化素質基本特質的形成分析
第三章 秦漢三國時期人的素質演變形態（公元前221年－公元280年）
引論 國民素質形成的經濟、政治、文化條件
一、兩漢時期重視經濟社會發展，使人口發展和人的身體素質在封建社會中齣現首次高峰
二、漢代人傳統心理不穩定的主體意識嚮依附性心態轉化，人的心理素質呈下降趨勢
三、兩漢時期人的社會文化素質總體上呈上升態勢
四、以“孝”、“德”為代錶的道德素質是兩漢時期人的素’質的鮮明特點
第四章 兩晉南北朝國民素質演變形態（公元265－589年）
引論 國民素質演變的經濟、政治、文化、社會條件
一、因戰爭頻繁，國民身體素質呈下降趨勢，但由於民族大融閤，對改善人的遺傳基因起到瞭積極作用
二、人的主體意識在動亂時世中增強，要求人格獨立的呼聲高漲
三、國民文化與科技知識素質在民族融閤中得到提高，
中華民族精神在多元文化中開始形成
四、兩晉南北朝女性解放，使傢庭教育得到迅速發展，促進瞭人們基礎素質的提高
第五章 隋唐五代時期國民素質演變形態及特質（公元589－960年）
引論 國民素質提高的經濟、政治、文化因素分析
一、唐代國民身體素質在中國封建社會史中達到瞭新的高峰
二、唐代國民心理素質達到瞭一定高度
三、唐代國民社會文化素質達到封建社會的新水平
四、唐代時期婦女素質特徵
五、唐代國民素質發展水平之高探析
第六章 宋、遼、夏、金、元時期的國民素質的錶現形態（公元960－1368年）
引論 經濟、政治和文化對國民素質的影響
一、北宋人口總數達到一億左右，之後人的身體素質呈下降態勢
二、國民心理素質在“提倡人的主體性”和“滅人欲”雙嚮理論影響下形成
三、國民文化與科技知識素質提高較快，而思想素質和道德素質呈“雙嚮”態勢
四、宋代國民文化與科技知識素質之高分析
第七章 明清時期國民素質演變形態（公元1368－—1911年）
引論 經濟、政治、文化對國民素質的作用與影響
一、明、清中期人的身體素質處於恢復提高時期，促進瞭人口發展
二、明清統治者政治上專製，人們的心理素質受到嚴重影響
三、明後期人們思想道德觀念發生變化；清統治者思想僵化，消極影響著國民社會文化素質的發展
四、清中後期國民素質低下的社會因素分析
第八章 近現代國民素質的演變形態（公元1840－1949年）
引論 國民素質文化在“救亡圖存”和“思想啓濛”的過程中嚮現代性轉型
一、近現代國民素質文化思想形成的社會條件和基本內容
二、軍閥混戰與戰爭，嚴重摧殘瞭國民身體的健康，人的平均壽命隻有35歲
三、國民在反思中調整心態，心理素質在抗日戰爭中得到空前提高
四、傳統國民社會文化素質是在“實現國傢獨立和民族振興”中嚮現代化轉型的
五、近現代傳統國民素質嚮現代轉型分析
第九章 國民素質發展基本規律及啓示
一、素質文化對國民素質模塑律
二、社會製度對國民素質規範律
三、國民素質發展基本規律的特徵
四、啓示：國民素質均衡發展是當代人類社會科學發展的客觀要求
參考文獻

精彩書摘

城背溪文化最早發現於湖北宜都城背溪遺址，代錶性遺存還包括枝城北、枝江青龍山、秭歸柳林溪等遺址，集中分布在枝城以西至三峽的沿江一帶。城背溪文化的生産工具有打製和磨製兩種，以打製為主。陶器均為手製，采用泥片貼塑法成型，多夾砂、夾炭陶。器錶施紋飾者多見，以繩紋為主。常見的器形為釜、罐、鉢、支座等，少見的多為圜底器，平底器和三足器。在宜都城背溪遺址，曾經采集到夾有稻殼和稻末的陶片，在陶片的胎裏和器錶偶然遺留有清晰的稻殼印痕，其中較完整的稻殼粒長6．1毫米、寬3毫米，經農學專傢鑒定屬於粳稻。此外，在枝城北遺址也采集到夾有稻殼末的陶片和包含稻榖殼印痕的紅燒土塊。①
原始農業的興起和發展，促使原始人在生産勞動和生活實踐中規範道德觀念，如經常鼓勵氏族成員樹立勇敢頑強的精神與自然作鬥爭；要求氏族成員遵守集體勞動秩序，服從氏族長者對生産的指揮及産品分配；愛護生産工具，保護生産場地；注意培養氏族成員互相協作、團結友愛共同完成生産任務的品德。由此可以看齣，在原始社會裏，氏族、部落在調整內部個人與整體、個人與他人的關係時，都把個人利益溶化於氏族部落的整體利益之中，這就為中國以後的道德體係的形成奠定瞭曆史基礎。但這一曆史基礎卻嚴重忽視瞭人本身的權利，把人的價值過分地放在對彆人的關係上，而不在自身。可以說，這一觀念的“先天不足”對後人的影響，尤其是對當代人人格獨立性的影響是極為嚴重的。
一定的婚姻製度決定一定的傢庭形態。在母係公社中，婦女主要從事采集和原始農業、製作食物、縫製衣服、養老撫幼等活動，而青、壯男子則主要從事狩獵、捕魚等活動。

前言/序言

　　關於國民素質的著作中，專門性研究中國國民素質史方麵的著作較少。在長期的曆史發展過程中，中國作為世界文明古國之一，孕育瞭具有中國文化特徵的國民素質結構體係，使國民素質具有鮮明的民族性特徵和獨特的文化價值。
　　中國國民素質史的研究具有綜閤性特徵，與中華文化史、中國人學思想史、中國社會思想史及中國人口史等專門史難分彼此。因此，本書的撰寫實屬對中國國民素質學中的國民素質曆史考察論部分研究的擴展。
　　本書確立瞭三個目標：一是對國民素質産生的原始文化基因進行追尋；二是對關於國傢製度及製度文化對國民素質的作用與影響進行討論；三是對國民素質演變特徵及規律進行分析。
　　本書由單培勇負責全書的主體框架設計和統稿，並撰寫緒論、第九章 ；申成玉撰寫第二、三、四、五、六、七章；王建增撰寫第一、八章。湯清煥、李媛媛同誌打印校對書稿，付齣瞭辛勤勞動，錶示感謝。
　　由於我們的水平所限，其中必有很多不足，有些觀點甚至是錯誤的，懇請各方專傢批評、指教，以推動中國國民素質學研究的發展。
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