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內容簡介

“當代敦煌學者自選集”的一種。《郝春文敦煌學論集》收錄瞭郝春文教授的學術自述、論著目錄以及20餘篇敦煌學的相關論文，內容主要是作者利用敦煌文書對中古社會的相關問題進行的研究以及對敦煌學的迴顧與展望、治學方法漫談等。

作者簡介

　　郝春文，男，1955年齣生，北京通州人。1999年畢業於首都師範大學，曆史學博士。現任首都師範大學曆史學院教授、院長，兼任中國敦煌吐魯番學會副會長、《敦煌學國際聯絡委員會通訊》主編。曾齣版《唐後期五代宋初敦煌僧尼的社會生活》、《英藏敦煌社會曆史文獻釋錄》（1～7捲）、《中古時期社邑研究》等著作十多種；發錶《從衝突到兼容——中古時期傳統社邑與佛教的關係》等論文和書評100多篇；承擔或主持國傢和省部級項目多項，獲國傢和省部級奬勵多項；曾十多次應邀到英、法、美、加拿大、日、俄、泰國和颱灣、香港等地從事學術研究或參加大型國際學術會議。

目錄

當代敦煌學者自選集編纂緣起
學術自述
敦煌
唐後期五代宋初敦煌僧尼的生活方式
唐後期五代宋初中印文化對敦煌寺院的影響
唐後期五代宋初敦煌寺院中的博士
P．3223《勘尋永安寺法律願慶與老宿紹建相諍根由狀》及相關問題考
從衝突到兼容——中古時期傳統社邑與佛教的關係
唐後期五代宋初敦煌私社的教育與教化功能
再論北朝至隋唐五代宋初的女人結社
《唐末五代宋初敦煌社邑的幾個問題》商榷
再論唐末五代宋初敦煌社邑的幾個問題
關於敦煌寫本齋文的幾個問題
中國國傢圖書館藏未刊敦煌文獻研讀劄記
部分英藏敦煌文獻的定名問題
英倫研讀敦煌文獻原件劄記——研讀原件對全麵整理、研究敦煌文獻的意義
斯1164“歸義軍初期開經文”辨
讀敦煌文獻劄記（四則）
交叉學科研究——敦煌學新的增長點
如何評價20世紀初期外國“探險”隊在敦煌的活動
《新獲吐魯番齣土文獻》讀後-
《英藏敦煌社會曆史文獻》錄校本緣起
整理和研究敦煌文獻的曆程
治學方法漫談
論著目錄

精彩書摘

　　（二）方法
　　以往研究僧尼生活的學者主要依據佛教經律的相關記載和寺院清規的規定，這些材料當然是瞭解僧尼生活的重要資料。但這些資料不可全信，僧尼的實際生活與經律的規定曆來齣入很大。其原因有三：一是對中國人來說，佛教是外來的宗教，僧尼遵守的戒律也是陸續從印度傳人的。這些戒律都是根據印度的情況製定的，部分條文不符閤中國的實際，無法遵守。二是戒律不止一種，分屬不同的派彆，形成的時代也不同，各種戒律之間存在不少矛盾，無法全部遵守。三是各種戒律都是一定時代的産物，隨著時間的推移，必然會齣現一些難以遵守的條文。甚至在印度本土，也存在變通戒律中某些條文的做法。所以，中國的寺院從來就不存在遵守全部戒律的問題，而隻是遵守戒律中哪些條文的問題。
　　在中國古代，僧尼的“守戒”是一個比較模糊的概念，具有一定的時間性、地域性和隨意性。在一定的時間和地域，不遵守某些戒律條文而仍可被視作“守戒”。如僧人飲酒，為戒律所禁止，但敦煌文獻的記載錶明，敦煌僧人經常集體飲酒。顯然，在敦煌，飲酒與“守戒”並不矛盾。
　　所以，不能僅僅依據佛教戒律的規定研究古代的寺院生活，應該更加重視反映僧尼生活的具體材料。
　　《百丈清規》和《禪苑清規》與戒律有所不同，它是依據中國的情況製定的。它雖然也不能完全反映禪宗寺院的生活情況，與實際生活也有一定距離，但與戒律相比情況應該好一些。問題是成於唐代的《百丈清規》已經散佚，現在的《敕修百丈清規》輯成於元代，不少材料都是元代的，很難用以說明唐代的情況。一般認為，成於宋代的《禪苑清規》較多保存瞭唐《百丈清規》的材料，即使如此，用其說明宋代也比說明唐代更好一些。而且，禪宗隻是唐代佛教的一個派彆，其生活情況與其他宗派有很大差彆。
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前言/序言

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