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内容简介

　　 基佐在路易·菲利普时期担任首相，他的欧洲视角不乏新意。在这位《欧洲文明史》的作者看来，正是秩序与自由的辩证统一赋予了欧洲大陆以独特的个性，而这个性植根于欧洲倡导多样和崇尚宽容的历史。尽管基佐关于欧洲的某些看法具有时代局限性，比如将议会君主制视作欧洲历史的归宿，但这并不掩盖他时至今日仍深具创见和耐人启迪的宝贵思想。

作者简介

皮埃尔·特里奥姆夫，法国蒙彼利埃三大历史学博士，研究方向为19世纪法国政治史、议会制度史、革命理论和七月王朝史，对近代以来法国南部的政治和宗教运动亦有研究。主要作品包括《同时代入眼中的基佐》、《革命的记忆--从1848年看1789年和1830年》、《雅克·拉菲特和复辟王朝的最后岁月》、《对尼姆“白色恐怖”的自由主义文本解读》等。
秦川，毕业于北京大学历史系欧美近现代史专业，现供职于中华人民共和国外交部。
高毅，博士、北京大学历史系教授，专治欧美近现代史、法国史。

内页插图

目录

序言
第一章 生活在历史长河中
一、在开放式教育中领会欧洲
二、基佐--复辟统治下的反极端派
三、历经七月王朝

第二章 基佐看欧洲
一、“进步”是欧洲的最大特性
二、基督教的历史作用
三、欧洲历史的宏伟阶段
四、欧洲大陆的地理状况
五、欧洲的外交
六、后基佐时代的欧洲

第三章 基佐有关欧洲的论述
一、欧罗巴--演进中的大陆
二、欧洲历史的诸重大阶段
三、欧洲大陆的地理状况
四、欧洲的外交
参考文献

精彩书摘

从索邦大学到众议院
维莱勒被迫下台，取而代之的是多少倾向于中间立场但成分混杂的马提那克内阁。此届政府取消了对基佐授课的限制。他在1828年4月18日重返讲台。这次回归不同寻常，在索邦，历史学的基佐、文学的维勒曼和哲学的库赞组成了“三大教授”的阵容。他们的课总是座无虚席，吸引了两千多名的学生，他们中绝大多数都是自由青年。与他的两个同事相比，基佐的课与现实距离相对较远。但在1828年7月4日关于文艺复兴的讲座中，他在“耶稣会”问题上花了很大篇幅。他用低沉的语调承认耶稣会士“是伟大的”，似乎是在讽喻左派一贯以来对罗耀拉修会的负面评判。这个问题恰好是时事热点，因为前一年6月16日所颁布的法令废黜了该修会的法国分支。虽然明显带有巧合的意味--这仅是每周一次的编年史课，碰巧涉及文艺复兴时期--却没少激起政治上的反应。
1828年第一学期所开设的课程并不完全局限于政治领域。题为“欧洲文明史”的研究对基佐来说在选题--“文明”这一概念在当时非常新颖--和方法上都是一次创新。他试图将“总体思想与情势”紧密联系起来，该理论又是建立在对事实进行缜密研究的基础上。兼容并包的整体视角使基佐对欧洲的诠释充满新意，这为他带来了大量听众。自1828年底开始，基佐继续其文明史研究，并专注于法国本土，取得了同样的成功。
声名日涨，基佐的私人生活也一帆风顺。他娶了已逝妻子的侄女，此事前妻在病榻前曾努力促成。这位新妻子比他年轻不少，出生于1804年。
得益于里斯约市（Lisieux）议员职位的空缺，基佐最终在1829年被补选为众议员。虽然他本人与诺曼底地区并无太多联系，但这次选举得到了杜邦·德·欧尔等自由左派头面人物的大力支持，此外，著名的持异见人士、基佐曾颇怀好感的夏多布里昂也专门为他作推荐。
……

前言/序言

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二、欧洲历史的诸重大阶段

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自由教育——与最伟大的心智的持续的神交——是一种在形式上最谦虚，更不用说最具人性的训练。它同时也是一种大胆的训练：它要求我们与知识分子和他们的敌人的虚荣的嘈杂、鲁莽、无思(thoughtlessness)、廉价彻底决裂。它要求我们蕴含在把公认的见解仅仅视作意见，或把一般的意见视为至少和最奇怪的、最不流行的意见一样可能错误的极端的意见（的行为）中的那种大胆。自由教育是破除庸俗的解放。希腊人用一个美丽的词来表达“庸俗”；他们把它称作apeirokalia（粗鄙，粗俗），对美好的事物的经验的匮乏。自由教育为我们提供对美好事物的经验。

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参考文献

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四、欧洲的外交

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四、欧洲的外交

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第三章 基佐有关欧洲的论述

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三、欧洲历史的宏伟阶段

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