基本信息

內容提要

金融業寓管在經濟危機時仍領受巨顫奬金，是公平的嗎?嚮邁剋爾·喬 丹的3100萬羹元收入徵稅，理由是否充分?代孕閤同是否應該為法律認可? 同性戀是否應該擁有戀愛自由? 當今社會生活中充斥著關於對與錯、公正與不公正的爭論。有些人認 為煙草業的發展能促進經濟繁榮，而另一些人則認為公共健康比單純的財 政收入重要得多；有些人認為嚮富人徵重稅纔能實現社會公平，另一些人 則認為財産權利是個人的基本權利，政府無權隨意剝奪；有些人認為對恐 怖分子嚴刑逼供是保護公眾安全的必要手段，另一些人則認為這違背瞭現 代社會的倫理，是一種道德上的惡。 邁剋爾.桑德爾在《公正:該如何做是好?(新版)》中告訴我們，這些貌 似互不相關的爭議，都可以歸結為對公正持有不同的觀念。桑德爾將這些 觀念歸納成三種：追求福利*大化的功利主義、尊重個體權利的自由至上 主義，以及提倡公民德性和共同善的政治觀。作者通過對一個個鮮活案例 的討論，包括代孕、徵兵製、同性戀婚姻、稅收、大學錄取標準等，引齣 亞裏士多德、康德、羅爾斯、諾齊剋等哲人的公正觀，清晰而詳盡地闡釋 瞭上述三種公正觀，指齣其各自的優勢和潛在問題，促使我們獨立做齣自 己的選擇。 作者曾說；“我的目標不是試圖用什麼理論去說服學生，而是把他們 訓練成有頭腦的公民。”閱讀這《公正：該如何做是好(新版)》的*大收 獲，就是鍛煉對自己的固定思維深入反思的能力，在內心的解放之路上大 步前行。

作者簡介

邁剋爾·桑德爾(Michael J．sandel) **哲學傢、作傢，哈佛大學政治哲學教授。美國文理科學院院士，社群主義的代錶人物。從1980年至今，他一直在哈佛大學政府係負責道德政治哲學的教學。在課堂上，桑德爾擅長采用蘇格拉底的問答式教學法，通過對**假設或熱點新聞的討論引導學生主動思考。他觀點犀利，語言風趣，深受學生喜愛。他講授的“公正”這門公開課是哈佛曆史上纍計聽課人數*多的課程之一，他也被(衛報)譽為“世界*受歡迎的老師”。

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目錄

**章 做正當之事
  福利、自由與德性
  受什麼樣的傷纔配得上紫心勛章?
  對政府救助的憤慨
  三種考量公正的角度
  失控的電車
  阿富汗的牧羊人
  道德睏境
  
  第二章 *大幸福原則／功利主義
  傑裏米·邊沁的功利主義
  反駁1：個體權利
  反駁2：通用價值貨幣
  約翰·斯圖亞特·密爾
  
  第三章 我們擁有自身嗎?／自由至上主義
  *小政府
  自由市場哲學
  邁剋爾·喬丹的錢
  我們擁有自身嗎?
  
  第四章 雇傭幫助／市場與道德
  何謂公正——徵召士兵還是雇傭士兵?
  支持誌願兵役製度的理由
  為錢而孕
  代孕閤同與公正
  懷孕外包
  
  第五章 重要的是動機／伊曼紐爾·康德
  康德論權利
  使幸福*大化的問題
  什麼是自由
  人與物
  何謂道德?尋求動機
  道德的*高原則是什麼?
  **命令us．假言命令
  道德與自由
  對康德的疑問
  性、謊言與政治
  
  第六章 平等的理由／約翰·羅爾斯
  契約的道德局限
  當同意並非充分條件時：棒球卡和漏水的馬桶
  當同意並非必要條件時：休謨的房子和橡皮清潔工
  利益還是同意?薩姆的汽車修理
  設想**的契約
  公正的兩個原則
  源於道德任意性的論點
  一個平等主義的噩夢
  反對道德應得
  生活是公平的嗎?
  
  第七章 反歧視政策之爭
  校正考試的不足
  補償過往之錯
  促進多樣性
  民族偏好侵犯瞭權利嗎?
  種族隔離與反猶太人製度
  偏袒白人的反歧視政策?
  公正能夠脫離道德應得嗎?
  為什麼不拍賣大學錄取資格呢?
  
  第八章 誰應得什麼?／亞裏士多德
  公正、目的與榮譽
  目的論思維：網球場和小熊維尼
  大學的目的是什麼?
  政治的目的是什麼?
  如果不參與政治，你能成為一個好人嗎?
  學成於行
  政治與良善生活
  凱西·馬丁的高爾夫球車
  
  第九章 我們彼此負有什麼義務?／忠誠之難
  道歉與補償
  我們應當彌補前輩們所犯下的罪嗎?
  道德個人主義
  政府應當在道德上保持中立嗎?
  公正與自由
  共同體的主張
  講故事的存在
  **同意的義務
  團結與歸屬
  愛國主義是一種美德嗎?
  團結是對自己人的一種偏袒嗎?
  忠誠能否淩駕於普遍道德原則之上?
  公正與良善生活
  
  第十章 公正與共同善
  對中立性的渴望
  關於墮胎與乾細胞的爭論
  同性婚姻
  公正與良善生活
  共同善的政治
  後記
  注釋
  

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