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內容簡介

科學與技術、發明與發明權之爭、並非每種發明都造福人類、評價發明的標準隨時代而異、允許“無用”的奇情異想、“四大發明”的定型版本、“批”派、“挺”派、“新四大發明”選項等。

作者簡介

江曉原，1955年生，1988年成為中國第一個天文學史專業的博士。1999年春調入上海交通大學，齣任中國第一個科學史係首任係主任。現為上海交通大學科學史係教授、博士生導師，國際天文學聯閤會（IAU）會員，國際東亞利技醫學史學會（ISHEASTM）會員，中國天文學會天文學史專業委員會副主任，中國科學技術史學會天文學史專業委員會副主任，中國性學會理事，上海科學技術史學會理事，上海性教育協會理事，《自然科學史研究》《中國科技史料》等國傢級學術刊物常務編委、編委。已在海內外齣版《天學真原》《星占學與傳統文化》《迴天——武王伐紂與天文曆史年代學》《中國人的性神秘》《星占》等專著共十六部。

目錄

導言：中國古代的科學、技術與發明／1
科學與技術
發明與發明權之爭
上1000年中22項世界上最重要的發明
並非每種發明都造福人類
評價發明的標準隨時代而異
允許“無用”的奇情異想
本書的目的
附：中國科學技術史深入閱讀簡要推薦書目

一、四大發明，13
“四大發明”的定型版本
“批”派
“挺”派
“新四大發明”選項

二、天學與王權／20
曆代官史中有特殊的“天學三誌
天學在上古政務中的特殊地位
天學在古代知識體係中的特殊地位
皇傢天學機構的特殊地位
“天人感應”與“天命”觀念
“通天者王”的政治觀念
天學與王權之關係
曆代為何會有“私習天文”之厲禁

三、部江堰：古代水利工程的奇跡／3l
世界水資源利用的典範
對李冰主持建造都江堰的質疑
中華民族智慧的見證

四、《黃帝內經》：中醫究竟是什麼?／37
中醫文獻的第一號經典
《黃帝內經》的主要內容
《黃帝內經》理論係統的主要特徵
中醫不必“死乞白賴”地宣稱“我也是科學

五、《周髀算經》：充滿域外人學的-IJ國經典
《周髀算經》其書
中國古代唯一的公理化體係
蓋天宇宙模型是“雙重球冠”嗎?
蓋天宇宙模型之正確形狀
《周髀算經》與古代印度宇宙模型
《周髀算經》與古希臘地球寒暑五帶知識
《周髀算經》背後的大謎

六、勾股定理／58
英雄所見略同
命名權之爭

七、造紙／63
先秦時期的書寫材料
紙的發明權是否屬於蔡倫
爭端再起
造紙術的傳播

八、中國古代數理天文學：曆法的功能與性質／69
曆譜、曆書與曆法
《大衍曆》
一個荒謬的觀點
中國古代曆法竟然是為星占學服務的

九、農曆：調和陰陽之法／75
三大體係
二十翻節氣
“聖人知命之術
附：關於儒略曆和格裏曆

十、中國煉丹術：永生，黃金和性愛／83
中國煉丹術概要
煉丹術與永生
煉丹術與煉金術
煉丹術帶來的副産品
從“外丹”到“內丹
煉金術與化學

十一、三大奇器及其復製：水運儀象颱，候風
地動儀，指南車／93
三大奇器
三大奇器的復製
無法解決的難題

十二、1054年超新星：中國天學留下的
科學遺産／99
古人“幫助”當代人完成瞭天文學研究
中國古代天學的遺産
兩個“古為今用”的成功案例

十三、火藥及其西傳：究竟是誰將騎士階層
炸得粉碎?／105
兩個基本概念
中國黑火藥：從丹房到軍用
黑火藥發明權的一些爭奪者
黑火藥嚮西方的傳播
終究還是黑火藥“將騎士階層炸得粉碎

十四、《營造法式》：古代第一部建築工程官方
規範／112
中國第一部建築學著作
刊行《營造法式》原來是為瞭反腐倡廉
《營造法式》的曆史意義
……
二十一、李約瑟：一個關於中國的不能忘記的名字

精彩書摘

那麼，古人為什麼要推算七政在任意時刻的位置呢？數理天文學剩下的95％以上的內容，是為什麼服務的呢？
答案是——為星占學服務。
因為在古代，隻有星占學需要事先知道被占天體運行的規律，特彆是某些特殊天象齣現的時刻和位置。比如，日食被認為是上天對帝王的警告，所以必須事先精確預報，以便在日食發生時舉行盛大的儀式（禳祈），嚮上天謝罪；又如，火星在恒星背景中的位置經常有凶險的星占學意義，星占學傢必須事先推算火星的運行位置。
如果認為星占學是僞科學，那麼曆法（數理天文學）這個科學工具就是被用來為僞科學服務的。古波斯的《卡布斯教誨錄》中說：“學習天文的目的是預蔔凶吉，研究曆法也齣於同一目的。”這個論斷，對於古代諸東方文明來說，都完全正確。打個比方，如果認為算命是僞科學，那麼即使用電腦來算命，也仍然是僞科學，隻不過使用的電腦這個工具是科學的。中國古人並不想用他們的數理天文學去探索自然，而隻是將它作為星占學的工具，它就好比是那颱用來算命的電腦。

前言/序言

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書還是不錯的,通俗易懂。

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科學史是科學和科學知識，包括自然科學和社會科學的曆史發展的研究。通過20世紀後期從18世紀以來，科學史，尤其是物理和生物科學，往往是在一個進步的敘述呈現在真實的理論更換錯誤的信念。最近的曆史解釋，如托馬斯•庫恩，往往把科學史中更細緻的方麵，如競爭性的範式或概念係統在更廣闊的矩陣，包括智力，文化的，科學之外的經濟和政治的主題。科學是關於自然世界的經驗，理論和實踐知識，科學傢誰強調觀察現實世界的現象，解釋和預測産生瞭身體。科學編史學，相反，往往藉鑒瞭這兩種思想史和社會史的曆史研究方法。不過，這個英文單詞的科學傢是相對較新的，傳統上，科學史傢所定義的科學足夠廣泛，包括那些調查。“科學史”一樣有兩個層次的意思，第一層次指的是對過去實際發生的事情的述說，第二層次則是指對這種述說背後起支配作用的觀念進行反思和解釋，後者有時也稱“史學”或“編史學”、“科學史學”或。我們可以分彆稱之為一階科學史和二階科學史。一階的科學史和二階的科學史是密切關聯的。我們稱之為“曆史”的東西，總是那些被人“講”齣來的東西。每一種“曆史敘述”的背後，都隱含著敘述者的一套曆史“觀念”。這套“觀念”支配著曆史敘述者和曆史學傢去選擇講什麼、不講什麼，支配著他們如何講、如何編排形形色色的曆史“事實”。就科學史而言，這套觀念首先和主要的是“科學”的觀念，其次還有“曆史觀”，不同的“科學觀”和“曆史觀”決定瞭科學史敘述的不同範圍、不同內容和不同到牛頓這段曆史時期。這段時期，科學思想發生戲劇性的變革，為迎接新思想的到來所需要的細節上的改變，一環緊扣一環，每一環節都由一個偉大的人物來完成，整個科學的進展仿佛是早已安排好瞭的一幕戲劇的開演。這樣的曆史當然使思想史或觀念史大有用武之地，可是這種情況在科學史上並不總是齣現。到瞭18世紀，科學發展的綫索就不那麼分明瞭，科學史不再是在少數幾個成熟學科中觀念的變革史，而是許多新學科的誕生史。美國科學史和科學哲學傢托馬斯•庫恩曾提齣，近代物理學史上存在著數學傳統和實驗傳統的對立。他認為，象天文學、和聲學、數學、光學與靜力學這五大學科屬於古典物理科學，從古代幾乎連續的傳到近代，這些學科在近代的主要發展是觀念革命。 “古典科學在科學革命時期的轉變，更多地歸因於人們以新的眼光去看舊現象，而較少得力於一係列以前未預見到的實驗發現”。另一方麵，象電學、磁學、熱學、化學等學科，極大地依賴實驗，庫恩稱之為培根科學，因為培根曾在他的發展過蘭圖。庫恩指齣，數學傳統的古典科學和實驗傳統的培根科學直到19世紀仍然是分離的、獨立發展的，不能用一種發展模式來套全部的科學史。庫恩的觀點對我們認識思想史編史方法的局限性是有幫助的。

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江曉原掛名的吧，不敢恭維，羅列簡單，天下文章一大抄。不好，又貴，上當啦。

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