維柯的《普遍法權》代錶著他的早期著作宣布的神學和形而上學學說在政治學上的初次應用。但從教育學意義來看,它反映瞭維柯與其早期思想的重要分野。。。。從此以後,維柯把羅馬政治製度的興起看作是放之四海的人類政治發展的模型,無論是愚人(stulti)的民族還是智者(sapientes)的民族。隻有研究羅馬,研究它的非理性的習俗、權威和法律,纔能為現代政治懷疑主義提供必要的政治解毒劑。相反,希臘哲學遭到越來越多的質疑,對於政治的哲學理解(維柯在這裏稱之為哲學傢們的自然法,ius naturale philosophorum)被認為是荒誕的虛構,在麵對懷疑主義的時候是無能為力的。維柯取而代之的是開始發展一門新的科學,來編製由神意引導的羅馬曆史。
評分研究福柯的方方麵麵,某些觀點比較新,有一定的難度。
評分 評分。他的原名是保羅-米歇爾·福柯,後來他將名字中的保羅放棄瞭,這可能和他同他父親之間相當緊張的關係有關。他一開始的成績中上,但當他進入耶穌會辦的一個中學後,他的成績十分優秀。在這段時間裏,普瓦捷屬於維希法國,後來被德國占領。戰後,福柯進入瞭法國最富盛名的巴黎高等師範學校,這是法國傳統的通嚮學術生涯的門戶。
評分研究福柯的方方麵麵,某些觀點比較新,有一定的難度。
評分最後福柯還受到瞭馬剋思主義的影響,如其他許多巴黎高師的學生,他在1950年至1953年間是法國共産黨員。他是被他的教師阿爾都塞介紹進去的。與其他許多人相同,他因為斯大林統治下的蘇聯的情況退齣瞭共産黨。與其他許多人不同的是他從未參加過共産黨的活動。
評分維柯的《普遍法權》代錶著他的早期著作宣布的神學和形而上學學說在政治學上的初次應用。但從教育學意義來看,它反映瞭維柯與其早期思想的重要分野。。。。從此以後,維柯把羅馬政治製度的興起看作是放之四海的人類政治發展的模型,無論是愚人(stulti)的民族還是智者(sapientes)的民族。隻有研究羅馬,研究它的非理性的習俗、權威和法律,纔能為現代政治懷疑主義提供必要的政治解毒劑。相反,希臘哲學遭到越來越多的質疑,對於政治的哲學理解(維柯在這裏稱之為哲學傢們的自然法,ius naturale philosophorum)被認為是荒誕的虛構,在麵對懷疑主義的時候是無能為力的。維柯取而代之的是開始發展一門新的科學,來編製由神意引導的羅馬曆史。
評分 評分紙張、印刷、選文都不錯,翻譯質量暫時不知道。
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