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内容简介

《神圣者的观念》根据英文原著或其他文种的较佳英文译本译出。与以往不同的是，本译丛全部用现代汉语译介，尽量避免以往译本中时而出现的文白相间、拗口艰涩的现象。本译丛还站在时代发展的高度，在译介理念和用词用语方面，基本采用改革开放以来西学研究领域的共识与成论。另外，以往译本由于时代和社会局限，往往对原作品有所删改。出于尊重原作和正本清源的目的，本译丛对原作品内容一律不作删改，全部照译。因此，本译丛也是对过去译本的补充和完善。

目录

第一章 理性与非理性
第二章 “神秘”与“神秘者”
第三章 “神秘者”的诸因素
第四章 “令人畏惧的神秘”
第五章 对“神秘”的分析
第六章
第七章 类比和联想感受
第八章 作为一种价值范畴的神圣
第九章 表达神秘的各种方式
第十章 《旧约》中的神秘
第十一章 《新约》中的神秘
第十二章 路德思想中的神秘
第十三章 两种发展过程
第十四章 作为一种先验范畴的神圣
第十五章 最初的表现
第十六章 “较粗糙的”诸阶段
第十七章 作为一种先验范畴的神圣
第十八章 “神圣”的诸种表现以及“直觉感受的能力”
第十九章 原始基督教中的直觉感受
第二十章 今日基督教中的直觉感受
第二十一章 历史与宗教中的先验：总结与结论

精彩书摘

因此，这种“畏惧”与强度无关任何自然的害怕都不能仅仅通过被强化而转变成它。我司能感到极度害怕，却丝毫没有神秘的感觉。
如果一般心理学能够更加努力地按照它们质的不同来对感觉与情绪加以检验分类，那么，我们将会更清晰地看到这些事实。然而，过于粗疏地将基本情感大致区分为愉悦与痛苦，这仍然是我们见到上述事实的一个障碍。实际上，“愉悦”同其他情感一样，都只是通过强度来区分的：它们显示出十分明确而具体的不同。无论心灵仅仅处于一种愉悦状态，还是快乐、审美的迷醉、道德的兴奋，或者最后由崇拜而产生的宗教至福，都有着具体的差别。这些心态的确显得相互类似，因此，它们可以被合法地归结到一个普遍的类概念（“愉悦”）名下，这个类概念所起的作用，就是把它们以类的差别从其他生理功能中区分出来。但是这个类概念由于远未做到把各种从属种类单纯转换为同一事物的不同等级，因此，它完全不能说明它所包含的每种心态的本质。
尽管最完满的神秘感受展现了一个不同于单纯的“对魔鬼的畏惧”的世界，但是，即使是在最高的水准上，它也没有遮掩自身的起源或关系.甚至当“魔鬼”崇拜早就已经演化为“神灵”崇拜的更高水平时。

前言/序言

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西方学术经典译丛：神圣者的观念 [The Idea of the Holy] 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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生活在我们这个时代，遇到困难，只要勇敢地去面对，我们就会发觉，我们也是有毅力的。人的一生很精彩，有着酸甜苦辣，也有离别时的伤心，不然，怎么会有重逢时的喜悦呢？在我们的人生中，要想一步登天，那永远是不可能的——从古自今，有哪一个名人志士是一步登天的呢？没有，他们都是在挫折中锻炼了自己，使自己成为千古佳话。我们不要以为当一名作家写书是一件很简单的事，因为在写书的过程中往往会遇到挫折和困难，只有这坚强的毅力才能够克服这困难和挫折。例如：马克思写《资本论》用了40年的时间，李时珍写《本草纲目》

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西方学术经典译丛：神圣者的观念。不错。喜欢，。

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　　每当有人问我世界上最优秀的民族时，我会说：世界上最优秀的民族是犹太人。美国的金融大亨多是犹太人，他们影响着美国政府，也影响着全世界。在美国对待中东的立场上，我们就可以看的清楚．犹太幼儿一出生，父母就在书本上抹上蜂蜜，放在孩子的床头当玩具。孩子摸一下书，不停地把手指头再放在嘴里，噢，书这么甜啊！就这样，读书甜的概念就深深地印在了孩子的头脑中。犹太人是世界上每年阅读量最大的民族。他们的智慧让以色列这个渺小的国家，在被阿拉伯国家四面包围的情况下，依然顽强，勇敢的屹立在世界．

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